矯菲

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外語系，河南 鄭州450002）

《感動中國》是央臺2002年推出的一個人物評獎活動，他主要是對在過去一年中具有崇高人格魅力的優(yōu)秀人物進(jìn)行表彰。在過去的十年中，感動的記憶非但沒有因為時間的關(guān)系而淡卻，反而歷久彌新，這個節(jié)目也成為了中央電視臺的品牌節(jié)目。他的影響力不斷擴(kuò)大，成為中國人一年一度精神的饕餮大餐，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合的一個匯集。通過對其文本的分析，希望我們能夠了解一個代表主流意識形態(tài)的欄目在拜金主義至上，物欲橫流的今天，為什么能夠讓人們靜下心來接受一次精神的洗禮？這個代表著主流意識形態(tài)的節(jié)目又為何能在眾多娛樂節(jié)目以及評獎類節(jié)目中脫穎而出，取得成功并能引導(dǎo)人們的價值觀念？

約翰·菲斯克將電視符碼系統(tǒng)分為三個層次：現(xiàn)實的直接意指、再現(xiàn)的含蓄意指和意識形態(tài)。作為一個弘揚主旋律的電視節(jié)目類型，《感動中國》正是通過這三個層次的交互滲透在主旋律中完成了頒獎儀式，給廣大觀眾以精神的洗禮和價值觀念的引導(dǎo)。

一、直接意指分析——描述

（一）什么是直接意指分析

對直接意指層面的分析要求用一個具體的意義來描述所看和所聽到的內(nèi)容。［1］直接意指可以被理解為現(xiàn)實層面的內(nèi)容，在一個電視文本中，它包括人物、燈光、音樂、場景、運動、語言等等。當(dāng)然，這些因素都是在編碼者精心安排下出現(xiàn)的，而非真正的現(xiàn)實。電視節(jié)目工作者通過技術(shù)手段把 “現(xiàn)實”編碼成為可被接受的文本傳送到受眾手中。而事實上，直接意指和含蓄意指間固定不變的差別永遠(yuǎn)也不能被絕對化。因為，“事實”不可避免的涉及到選擇、評判和理解經(jīng)歷的獨特方式。所以下面對 《感動中國》文本的描述也涉及到了一小部分含蓄意指的內(nèi)容。

（二）對 《感動中國》文本的描述

每年 《感動中國》的人物是不同的，但是這個節(jié)目所遵循的模式卻是相似的。除了2003年在頒獎后有一個歌唱環(huán)節(jié)，其它幾年節(jié)目都有相同的情景，它通過整體性的儀式表達(dá)將不同的人物和事件符號所攜帶的角色意義進(jìn)行復(fù)合疊加，呈現(xiàn)出儀式的結(jié)構(gòu)化特征：［2］首先，規(guī)定情景?！陡袆又袊返闹黝}曲，取名就叫 《感動》，直抒胸臆，而節(jié)目一開始就用一群孩子用唱詩班的形式來帶領(lǐng)大家進(jìn)入一個圣潔、肅穆的氛圍中。如同春節(jié)晚會的 《難忘今宵》、同一首歌欄目的《同一首歌》一樣，這也成為了識別 《感動中國》這個欄目的符號之一。接著是一束光從蒼穹中落下，照耀在頒獎臺上，同時鏡頭搖過觀眾席，這時主持人開始出場，并用一句話點明今晚的主題：感動中國xx年頒獎晚會現(xiàn)在開始。這一切都在暗示觀眾這不是一部電視劇，也不是新聞類節(jié)目，而是一個有關(guān)人物評選的頒獎晚會。

其次，短片放映，細(xì)節(jié)敘述，讓受眾如親臨現(xiàn)場?！陡袆又袊菲鋵嵖梢哉f是一個另類的典型報道，之所以說它另類，它不同于典型報道的最大之處在于它通過短片再現(xiàn)的方式為觀眾傳達(dá)了一個真實的情景。他的新聞表達(dá)從類似于人物通訊的短片放映開始，集中展示了所有獲獎?wù)咦铛r活的特點和最感人的細(xì)節(jié)，在這期間，很少有媒體主觀的評論。雖然在編輯制作短片是已經(jīng)滲入了媒體主觀意識形態(tài)的價值觀，但是短片以事實說話，以類似文本的形式進(jìn)行敘述，娓娓道來，使受眾就像在看一個身邊發(fā)生的故事，不知不覺中已經(jīng)認(rèn)同了片中人物的行為。

再次，精彩評論，畫龍點睛，升華人物事跡內(nèi)涵?！案袆又袊辈捎昧嗽u論的方式，即主持人朗誦推選委員會的推薦詞以及評選委員會的頒獎詞，表達(dá)了社會主流價值觀對獲獎?wù)叩目隙?。評論的最大功用在于直截了當(dāng)?shù)乇砻饔^點。推薦詞只選取一個推薦人的話語，但是這個推薦人肯定是一個已經(jīng)取得了身份地位的成功人士，由這么一個身份的人來說出推選的理由，本身就是對獲獎人物的一個肯定。

然后，現(xiàn)場采訪，近距離接觸獲獎?wù)?。從感性的介紹到理性的總結(jié)，受眾已經(jīng)陷于了一個感情漩渦之中，產(chǎn)生了心理期待，他們想看看這個人物在現(xiàn)實中到底是怎樣的？他們?yōu)槭裁茨軌蜃龀鋈绱瞬黄椒驳氖虑?？?jié)目此時安排了對每個獲獎人幾分鐘的現(xiàn)場采訪。主持人與獲獎人物面對面而坐，以聊天的口吻讓獲獎?wù)咦约簛碇v述他們的經(jīng)歷，從而更加真實可信、有說服力，也展現(xiàn)了人物更加人性化的一面?，F(xiàn)場采訪使觀眾不再停留在聽故事的階段，而是間接地介入采訪，主持人所問的正是他們所想的，主持人已經(jīng)退位到一個觀眾的立場上，和獲獎?wù)哌M(jìn)行溝通、交流。

最后，授權(quán)儀式。頒獎詞對他們的人格魅力做了一個準(zhǔn)確，簡短、有力的總結(jié)。和推薦詞不同的是，頒獎詞是站在更高的層面上贊揚他們?yōu)樯鐣槿嗣袼龀龅呢暙I(xiàn)，其獨特的語言，增加了公眾對社會道德意識的凝聚力，也使得公眾對社會道德意識的認(rèn)知能力得以強化。［3］在舞臺上，不管是小朋友手中的鮮花，還是獎杯，或者頒獎臺上矗立的一個個類似于豐碑的柱子，都是對獲獎人物的肯定，授予他們榮譽、褒獎以及權(quán)利。由小朋友頒獎使得授權(quán)合法化、平民化。而2005年的頒獎是由上一屆的獲獎人物完成的，搭配選擇不是隨機的，具有相同的精神或者經(jīng)歷是他們共同的特點。媒體試圖通過這個意識彰顯出對此種精神的恪守。

至此，感動中國的年度頒獎晚會結(jié)束。從規(guī)定情景——視頻放映——評論——采訪——授權(quán)為我們勾勒出了一個頒獎儀式的全過程，而在此過程中，媒體通過盛大的場景、現(xiàn)場觀眾的及時反饋、獲獎?wù)呤论E的三段式表述、隆重的頒獎過程、主題音樂和配樂的點綴、舞臺燈光的適時變化、名主持人的巧妙銜接等表現(xiàn)出了不同于以往頒獎節(jié)目的特點。這些因素的合力營造出的氛圍能夠激起觀眾的心理認(rèn)同與情感共鳴，蘊集成強大的審美張力，激起人們的情感波瀾。通過節(jié)目，這些獲獎的公眾人物被明星化，成為街頭巷尾被人們議論的熱點，成為這個物欲喧囂的社會中人文情懷的播種者。［4］

二、含蓄意指分析——相關(guān)的聯(lián)想

（一）什么是含蓄意指分析

“含蓄意指本身既然是一個系統(tǒng)，它包含著能指、所指和把二者結(jié)合在一起的過程 （意指作用），對于每個系統(tǒng)來說首先都需要研究這三種成分。［5］能指是我們通過自己的感官所把握的符號的物質(zhì)形式，而所指是符號使用者對符號指涉對象所形成的心理概念。具體到電視節(jié)目中，含蓄意指是通過電視編碼過程把節(jié)目傳達(dá)的精滲入意識形態(tài)，即通過晚會中人物和事件的展示向觀眾傳遞潛在的預(yù)設(shè)性意義，最終轉(zhuǎn)換為一個以上的內(nèi)涵建構(gòu)，同時融入了主流意識形態(tài)與價值觀的肯定與弘揚。

（二）能指：文本中人物及其體現(xiàn)的精神

感動中國共評選出了90個人物，他們中有身居高位，心系百姓的鄭培民；有遨游太空，完成使命的楊利偉；有大山深處，孤身支教的徐本禹；有面對巨浪，三進(jìn)三出救人的魏青剛；有妙手仁心，知人愛人的好軍醫(yī)華益慰。無論是知識分子，政府工作人員、軍人、還是普通的農(nóng)民；無論他們的身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，但是在過去的一年里，他們的所作所為卻感動了公眾，感動了中國。對于 《感動中國》這個節(jié)目，我們應(yīng)該這樣來理解，它不像其他的頒獎晚會，一定要分出個一二三等，我們實質(zhì)上是在傳達(dá)一種價值觀。選誰并不重要，重要的是我們要傳達(dá)一種精神。［6］我們可以用一個圖示來抽出他們所共同表達(dá)的意義：

圖1 感動人物意義表達(dá)圖

圖1中組合軸代表了他們的共同點，也是他們的之所以感動中國的靈魂所在。聚合軸是一個個具體的事例，但是這里的王選、鐘南山、田世國、魏青剛以及華益慰已不再是一個個具體的人物，他們只是一個符號：一個或代表正義、或代表倫理、或代表無所畏懼…的精神符號。這些符號具有可替代性：可以是王選；可以是劉姝威；甚至可以是我們身邊的任何一個人。

（三）所指：人物精神的內(nèi)涵分析

“電視符號的內(nèi)涵層次雖然也是固定的，但是更為開放，服從于利用其多義價值更為活躍的轉(zhuǎn)換。”［7］也就是說任何一個符號都可以轉(zhuǎn)換為一個以上的內(nèi)涵建構(gòu)。

鐘南山源于非典，卻高于非典。他是抗擊非典的一個符號、一個英雄，但是僅僅一個抗擊非典卻不能完全涵蓋他的精神。通過他，我們是不是能夠悟到：一個大國，在面對疾病、災(zāi)難、恐慌時能夠做些什么，應(yīng)該做些什么？又如04年的感動人物田世國，他為母換腎，用自己的實際行動解釋了中國的一個源遠(yuǎn)流長而又平常的字：孝。感動之余，必然會引發(fā)人們對現(xiàn)實生活中的家庭倫理觀念的深思。05年的感動人物魏青剛面對巨浪，三進(jìn)三出，以一個河南農(nóng)民工的身份在青島救一名素不相識的女子，面對采訪，他說出了最簡單不過的答案：“小的時候，父親就對我說，能幫助人家就盡量幫。你有困難，別人可以幫你，人家有困難你不幫助別人，你的善心在哪里？我總是想人家的命是命，自己的命也是命，比方自己犧牲了，換取了人家的生命也是一樣的。”這里單單一個舍己救人已經(jīng)不能代表出他的精神內(nèi)涵，重要的是我們開始考慮在人和人之間如何達(dá)成一種理解、在人性之間如何建立一種信任等等這些觸及靈魂的深層問題了。

2002年的 《感動》讓我們無法忘記那些面對困難、努力抗?fàn)幍娜藗儯?003年的 《感動》則見證了一個國家一個民族同舟共濟(jì)的奮斗歷史；2004年的 《感動》讓我們看到了許多不一樣的人生，他們在不一樣的旅途中實現(xiàn)著自己的價值；2005年的 《感動》用一種力量震撼了整個九州；2006年的 《感動》則褒獎了那些在平凡崗位上做出了不平凡貢獻(xiàn)的人們。2007年的《感動》推出了一批為國貢獻(xiàn)，為民服務(wù)，堅持不懈改革創(chuàng)新的知識分子；2008年的 《感動》人物用自己的堅韌、勇敢、智慧譜寫了2008中國的大悲大喜；2009年的 《感動》向人們傳播了什么是愛，什么是大愛無疆。2010年 《感動》體現(xiàn)了時代對于真、善、美的追求。他們或者用自己的力量，推動中國社會的進(jìn)步和發(fā)展，詮釋著一個人對這個國家、對這個社會，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，以堅強的民族精神挺起國人的民族脊梁；他們或者用自己的故事，解讀人與人之間應(yīng)該有著的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊。節(jié)目將意識形態(tài)投射到形形色色的觀眾面前，不僅調(diào)動了公眾情緒，也提供價值參照系、滿足了公眾對 “共同認(rèn)可的核心價值體系的共識”的饑渴，從而完成將國家意識形態(tài)置入其中的使命。［8］

三、意識形態(tài)分析：媒體建構(gòu)受眾的主體性地位，并召喚他們回歸角色

意識形態(tài)，簡單的說，就是人對于世界和社會的有系統(tǒng)的看法和見解。任何文本都要表現(xiàn)主創(chuàng)人員對這個世界一定的看法和見解，即具有一定的意識形態(tài)屬性。費斯克認(rèn)為，電視意義的最終產(chǎn)生，是電視符碼在這三個層面上上下來回運動的一個過程，只有 “當(dāng)現(xiàn)實、再現(xiàn)和意識形態(tài)融合成一種連貫的、看起來是自然的統(tǒng)一體的時候”，意義才能產(chǎn)生。

從這個層面上來看 《感動中國》，它經(jīng)不單單是一期電視節(jié)目了，它已然成為了一個時期、一個階段一種民族精神的高度凝聚，一段難忘歷史的精彩濃縮，媒體的價值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)融入到了整個民族的價值標(biāo)準(zhǔn)之中了。其創(chuàng)制突破了單一電視專題節(jié)目的局限，［9］在社會層面上收獲了超越想象的形象評價，正因為如此，《感動中國》已經(jīng)不再是節(jié)目的感人至深了，而是一個民族承先啟后的內(nèi)在精神、一種居安思危的憂患力量在打動著人們。［10］而根據(jù)阿爾都塞的觀點，意識形態(tài)“表現(xiàn)了個體與他們所存在的現(xiàn)實環(huán)境之間的想象性關(guān)系”那么為什么 《感動中國》要營造這樣一種氛圍？宣揚這樣的一種精神？褒獎這樣一批人呢？他就是要告訴人們在我們社會主義國家中需要的就是這樣的一種精神，那些具有這種精神的人已經(jīng)被肯定、被褒獎。而現(xiàn)實中的受眾作為這個團(tuán)體中的一分子，如果要實現(xiàn)自己的角色，維持自己和整個社會的關(guān)系，也必須作一個節(jié)目中宣揚的人：或者是孝子，或者是在工作崗位上克盡職守、或是面對弱勢群體能夠給與關(guān)懷，或是面對困難，不屈不撓…。主流價值的意識形態(tài)已經(jīng)在潛移默化中通過媒體的霸權(quán)解讀滲透到了受眾心中，同時建構(gòu)了受眾在這個社會中的主體性身份。這個主體性身份召喚著受眾角色的回歸，并付諸行動。因此感動不是關(guān)鍵，重要的是行動。

現(xiàn)今社會處于巨大的變革時期，新舊交替，人們的舊有價值觀念受到了極大的沖擊，主流價值觀念的地位岌岌可危。特別是年輕一代人陷入了對歌星、影星頂禮膜拜的精神窘境中。我們應(yīng)該信仰什么？誰是我們的榜樣？《感動中國》回答了這個問題，他與時俱進(jìn)，創(chuàng)新理念，頌揚美好，引導(dǎo)著人們回歸到了傳統(tǒng)的道德觀念和現(xiàn)實的人文精神。同時它陶冶情操，凈化心靈，為人們構(gòu)建了一個美好、和諧的生活信念和價值體系。

［1］［英］大衛(wèi)·麥克奎恩．理解電視 ［M］．上海：華夏出版社，2003：228．

［2］麥尚文．儀式傳播視野中的 “媒介慶典”——以CCTV 《感動中國》節(jié)目為例 ［J］．現(xiàn)代傳播，2010（4）：70－72．

［3］陳萬懷．《感動中國》的議題設(shè)置效果分析 ［J］．新聞愛好者，2010（22）：65－66．

［4］邵成武．總有一種力量，震撼著我們的心靈 ［J］．中國電視，2006（8）：33－34．

［5］［法］羅蘭·巴爾特．符號學(xué)原理 ［M］．北京：三聯(lián)出版社，1988：169．

［6］崔麗萍．有一種力量叫感動 ——CCTV 《感動中國》制片人朱波訪談 ［J］．中國電視，2009（2）：10－12．

［7］羅鋼，劉象愚．文化研究讀本 ［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2000：353．

［8］陳衛(wèi)亮．“國家價值觀的個人呈現(xiàn)”——對央視 “感動中國”欄目的解讀 ［J］．新聞記者，2011（7）：86－89．

［9］麥尚文，王昕．媒介情感力生產(chǎn)與社會認(rèn)同—— 《感動中國》社會傳播機制及效應(yīng)調(diào)查分析 ［J］．電視研究，2009（6）：69－71．

［10］孫金齡，邊巍．我們?yōu)槭裁锤袆?［J］．電視研究，2005（4）：15．