甘世梅，王朝軍

1 土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)狀況

在國務(wù)院公布的第一、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有土家族“擺手舞”、“撒葉兒嗬”、“毛古斯”、“肉連響”等傳統(tǒng)體育項目。這些土家族傳統(tǒng)體育項目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的帶動下得到了較好的傳承與發(fā)展。但是還有眾多的土家族體育項目未被收錄(表1)，沒有得到很好的傳承與發(fā)展。

表1 未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄土家族傳統(tǒng)體育文化一覽表

2 影響土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承的因素

2.1 自身傳承方式的影響

由于土家族居住地深處武陵大山之中，在以前交通極為不便的情況下，與外界接觸很少，很長時間都過著以一家一戶為單位的自給自足的農(nóng)耕生活，致使很多土家族體育項目只能在本地世代相傳。土家族有自己的語言但沒有自己的文字，千百年來土家族的傳統(tǒng)技藝一直靠世代口傳心授來沿襲，且多為祖?zhèn)骺谑?，單線傳承。特別是一些被視為家族絕技的內(nèi)容，往往在傳承上有嚴格的規(guī)定，即:傳里不傳外、傳男不傳女(或傳女不傳男)。如黔江區(qū)中塘鄉(xiāng)向氏武術(shù)就是固守千百年傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女族規(guī)，家族世代相襲傳承。此外，還有一些項目主要是以師徒之間口傳身授、耳提面命的方式進行傳承。受傳承方式的限制，土家族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展受到了很大限制，有些瀕臨流失或消亡。

2.2 傳承人制度的缺陷的影響

非物質(zhì)文化是活態(tài)文化，其傳承和保護工作要靠人去做，因此，人的作用顯得越來越重要。近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到人們的重視，但傳承、保護工作人才建設(shè)則相對滯后。此外，土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承人普遍老化，繼承人青黃不接，給傳承帶來了很大困難。而配套的人才培養(yǎng)機制尚未形成，保障政策也沒有得以完善，直接影響到傳統(tǒng)體育項目的研究與傳承。

2.3 現(xiàn)代體育文化的沖擊

近年來，隨著現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展，許多土家族人不再重視本民族的傳統(tǒng)體育項目，而是更向往與注重時尚的現(xiàn)代體育，特別是青少年群體更為突出。很多家長為了讓孩子“跟上時代的步伐”，寧愿花錢讓孩子去學(xué)習拉丁舞、跆拳道等，而對于土家族體育的“擺手舞”、武術(shù)等卻束之高閣。青少年本來是土家傳統(tǒng)體育文化的當然傳人，而他們的放棄卻造成了土家族民間文化無人可傳，使土家族傳統(tǒng)體育項目的傳承出現(xiàn)嚴重的斷層。

2.4 地理環(huán)境因素的影響

土家族的聚居區(qū)集中在山區(qū)，不僅交通不便，而且資源比較分散，從而限制了土家族傳統(tǒng)體育開發(fā)與傳播。這對分散型的人力和物力資源管理機構(gòu)的組織工作帶來了困難。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在眾多土家族聚居地，尚無專門機構(gòu)對傳統(tǒng)體育資源進行管理，民族體育活動只能依靠群眾的自發(fā)行為來開展。同時，在這種地理因素影響下，管理部門宣傳力度不夠，比如恩施、長陽是湖北省新興的民族體育旅游目的地，但是由于其遠離客源市場且管理機構(gòu)對國內(nèi)旅游者的不同旅游需求進行有針對性的促銷宣傳活動也比較少，導(dǎo)致旅客對土家族地區(qū)景區(qū)以及其包含的土家族傳統(tǒng)體育文化和民俗風情知之甚少。

2.5 法律法規(guī)的欠缺

法律法規(guī)建設(shè)的步伐滯后，保護工作不能納入當?shù)亟?jīng)濟和發(fā)展的整體規(guī)劃，以致于一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護、管理資金和人員不足的困難普遍存在。

3 保護土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承對策

土家族體育文化是土家族文明的象征，是土家人智慧與勤勞的結(jié)晶。她以獨特的方式記錄了土家族的發(fā)展歷程，是維系土家族民族情感的精神紐帶。由于現(xiàn)代體育的沖擊，土家族的體育文化正逐步走向衰落，在未來甚至有瀕臨消亡的危險，而它們一旦完全絕跡，最終將難以挽回。如今，國家大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，且取得了比較好的成績，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土家族傳統(tǒng)體育，可借鑒成功經(jīng)驗加以保護與傳承。

3.1 定位策略

從現(xiàn)已為國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目來看，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來自少數(shù)民族，所以我們有必要對土家族傳統(tǒng)體育項目進行定位分析。首先，我們需要了解土家族傳統(tǒng)體育文化與其他文化的區(qū)別，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類體系，從而確定它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的位置。土家族傳統(tǒng)體育作為少數(shù)民族體育文化的重要組成部分，與雜技、武術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈一樣通過身體技能表演，來表達特殊的情感，挑戰(zhàn)身體極限，挑戰(zhàn)自我，追求自我超越的價值理念。其次，通過審視與“體育文化”有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以看出，單一運動技能的展示和單純的追求完美技術(shù)的項目并不全是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強調(diào)體育文化與該民族傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，相輔相成，逐漸形成多元化的文化圈。所以，在重視土家族傳統(tǒng)體育文化的獨特性的同時，也不能忽視其普遍性和兼容性。此外，對于已加入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的要有效的傳承與保護，對于還沒有申請入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，也要將其放在重要的位置，充分的挖掘、保護和發(fā)展，以求盡早申請并進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，可以嘗試以“重文化、輕競技”的思路來拓展、開發(fā)土家族傳統(tǒng)體育文化的多元文化價值。這樣才能真正體現(xiàn)出土家族獨特的思維和行為方式，同時反映其民族的精神、價值和意義。因此，要從非物質(zhì)文化角度合理定位土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展問題。

3.2 非物質(zhì)性挖掘策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重的是可傳承性(特別是技能、技術(shù)等)，突出了人的因素、人的主體地位和人的創(chuàng)造性。因此，要深入挖掘土家族傳統(tǒng)體育文化的“非物質(zhì)”因素和“活態(tài)”特征，才能使其早日列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者認為，可主要從以下幾個方面著手:

第一，從土家族傳統(tǒng)體育項目入手。比如搶花炮、棉花球、竹馬(球)、板凳龍等土家傳統(tǒng)體育項目，這些項目歷史悠久，能夠代表土家族的傳統(tǒng)文化特色，從中可探索出土家特有的文化內(nèi)涵，有著較高的傳承性。

第二，從土家族特殊地域或文化空間上入手。如流傳在清江流域獨特的土家族喪葬習俗，充分體現(xiàn)了土家族人對生命的豁達認識，以及對祖先及其靈魂的虔誠崇拜。土家人把喪場變成傳承文化的課堂、變成歌舞娛樂的場所的獨特方式，充分折射了其樂觀、忠誠、進取、開放的民族精神。如其中最具特色的撒葉兒嗬蘊含了深厚的土家族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，充分反映了土家族特有的民族心理和價值追求，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值，也符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求，所以現(xiàn)已發(fā)展為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在尚未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的土家族傳統(tǒng)體育項目，如土拳就可借鑒撒葉兒嗬的成功經(jīng)驗。

第三，從土家族特殊時間(民俗節(jié)日)上入手。比如對土家族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日進行深入探究，如“女兒會”、“社巴節(jié)”、“擺手節(jié)”等等。在這些土家族特有的傳統(tǒng)節(jié)日上有許多特有的習俗與活動，比如在“社巴節(jié)”、“擺手節(jié)”中，男女老少唱起“擺手歌”，跳起模仿生產(chǎn)勞動、衛(wèi)國征戰(zhàn)的“擺手舞”，祭祀祖先，祈祝新手，以表達其特殊的禮儀及文化。自然也伴隨著土家族傳統(tǒng)體育的出現(xiàn)。如果將這些土家族的特殊節(jié)日發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這些節(jié)日中所伴隨的一系列傳統(tǒng)體育活動也就隨之得到相應(yīng)的傳承。

3.3 政府扶持策略

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，政府的作用至關(guān)重要。實踐已經(jīng)證明，如果沒有政府的引導(dǎo)和管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人就很難得到有效的保護。

在政策支持方面，要建立一整套完善的政策支持體系，主要包括:(1)制定土家族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展規(guī)劃;(2)制訂和完善相關(guān)的法律、法規(guī)，以加強對土家族體育傳承與發(fā)展的管理、監(jiān)督和調(diào)控，做到有法可依，實行法制化管理;(3)成立專門的管理機構(gòu)，進行統(tǒng)一管理，避免多頭管理。

同時作為民族自治地方的自治機關(guān)可利用財政經(jīng)濟自主權(quán)，在國家政策的指導(dǎo)下，根據(jù)本地土家族傳統(tǒng)體育項目的特點和發(fā)展需要，制定一系列建設(shè)的方針、政策和計劃，提供從事傳承活動所需要的一系列保障措施，包括為傳承活動提供必要場所、提供財政資助、給予精神獎勵、利用公共傳媒或公共文化機構(gòu)宣傳展示、開展學(xué)校教育傳承、促進國際國內(nèi)交流等。同時政府職能部門可以廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、體育院校、社會團體等各個方面的力量共同推進土家族傳統(tǒng)體育的保護工作。要堅持政府主導(dǎo)與社會力量相結(jié)合，州政府可以命名傳承人和傳承單位，鼓勵他們完整的保存其所掌握的知識和技藝以及有關(guān)的原始資料、實物，并鼓勵他們開展講學(xué)、傳藝、學(xué)術(shù)研究等各種交流活動，以保持土家族傳統(tǒng)體育的活力。

3.4 傳承主體的保護策略

在土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護過程中，存在著兩個主體:一個是土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的傳承主體，一個是土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的保護主體。前者即我們所說的傳承人，諸如中醫(yī)技術(shù)的傳承、表演藝術(shù)的傳承、傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承等等。而后者，主要指處于外圍狀態(tài)的那些社會群體，如各級政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體以及社會團體等。土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承人作為一個特殊社會群體，在傳承土家族傳統(tǒng)體育文化的同時，還是傳承一個民族傳統(tǒng)道德文化的重要載體。土家族傳統(tǒng)體育要想很好地傳承與發(fā)展，就必須把人才培養(yǎng)和開發(fā)作為基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的工作來抓。針對土家族傳統(tǒng)體育文化面臨失傳危險的現(xiàn)狀，加強傳承主體的保護也是一項至關(guān)重要的任務(wù)。

(1)提升傳承主體的經(jīng)濟地位。由于很多民間體育藝人地位普遍較低，沒有良好生存環(huán)境，得不到良好的物質(zhì)生活保障，嚴重影響了他們參與土家族體育活動的激情，不同程度地阻礙了土家族體育活動的開展。而現(xiàn)在的傳承人大多數(shù)都是年事已高、年老體弱者，這就更需要政府的扶持與幫助。要讓傳承人的“特殊貢獻”，得到“特殊待遇”。建立和完善對傳承人的人文關(guān)懷機制，通過實行慰問制度、療養(yǎng)制度、體檢制度以及醫(yī)療衛(wèi)生制度等，解除其后顧之憂。

(2)加強土家族非物質(zhì)體育文化保護工作隊伍建設(shè)。土家族地區(qū)各級文化行政主管部門要采取積極措施，改變過去臨時抓的被動狀態(tài)，積極組建一支穩(wěn)定的、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護隊伍，保證土家族傳統(tǒng)體育文化得以傳承。借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗，在土家族地區(qū)建立非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護工作人才培訓(xùn)體系，開展有關(guān)項目的培訓(xùn)班，以提高文化遺產(chǎn)保護工作的水準。為土家族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展提供強有力的人才支持。

(3)明確傳承人的職責。對傳承人來說，在被確認為傳承人或團體并享受到國家法律、政策保護包括財政支持的同時，法律也必須確認其擔負起保護和傳承自己所持有非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的義務(wù)，即有效地履行保護職責，有義務(wù)和責任將其傳承給后人，貢獻給社會。

3.5 利用地方館的優(yōu)勢

文化傳承的最好方式是通過文字和實物，同樣的土家族傳統(tǒng)體育的傳承也需要借助文字與實物的幫助，而圖書館和博物館就是兩個很好的傳承路徑與載體。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于百姓生活之中，廣大群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的承載者、傳遞者和擁有者。在進行土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的尋訪和挖掘過程中，必須走進山野鄉(xiāng)村，走進“尋常百姓家”。作為土家族地區(qū)的圖書館和博物館在長期收集、整理和保存地方文獻和民族文獻過程中，形成了自己的優(yōu)勢。可通過有計劃、分步驟地記錄、拍攝各種土家族體育文化，包括其技藝形態(tài)、來源、特殊文化寓意、服裝、禮儀等，使圖書館和博物館成為鮮活的土家族體育文化的保留地。

3.6 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)范疇

將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”納入土家族地區(qū)高校民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)范疇，不僅可以豐富民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的內(nèi)涵，優(yōu)化、整合學(xué)科課程與教學(xué)體系，也為土家族傳統(tǒng)體育文化研究提供了嶄新的研究方法體系，進而推動土家族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

3.7 法律保護策略

利用法律手段對土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)進行保護。要借鑒國內(nèi)外保護民族文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗，用法律的手段來保證土家族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

［1］ 劉芳，張義成.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承［J］.雞西大學(xué)學(xué)報，2010，10(1):145 ～146.

［2］ 高永軍，朱軍.城市化進程中少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護研究［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007(6):46～53.

［3］ 牛愛軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育的保護、傳承與發(fā)展［J］.體育科研，2008，42(1):56 ～58.