陳煒，楊欣玲，蔡其姣

云南地處我國(guó)西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)。全省居住著26個(gè)民族，其中有15個(gè)民族是云南特有的少數(shù)民族，人口達(dá)5 000人以上的少數(shù)民族有25個(gè)。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，云南省總?cè)丝跀?shù)為4 596.6萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口為1 533.7萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.37%［1］。云南境內(nèi)的各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，創(chuàng)造出了種類豐富、內(nèi)涵深厚、形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多達(dá)300多項(xiàng)，居全國(guó)之首，堪稱“民族體育王國(guó)”。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

本文以云南少數(shù)民族人口在5 000人以上的25個(gè)主要少數(shù)民族(彝、白、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨(dú)龍、滿)的傳統(tǒng)體育文化資源作為調(diào)查對(duì)象。

1.2 研究方法

采用文獻(xiàn)查閱法、實(shí)地調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法、邏輯分析等方法，引用歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的理論。對(duì)云南省的主要民族聚集地進(jìn)行實(shí)地考察，獲取豐富的一手資料，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)專家訪談、邏輯分析等得出研究結(jié)論。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源

2.1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的界定 在我國(guó)，少數(shù)民族是指除了漢族以外的55個(gè)民族的總稱，所以在通常情況下，會(huì)將“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”與“漢民族傳統(tǒng)體育”相對(duì)立起來(lái)理解，也就是除了漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之外的所有的民族傳統(tǒng)體育都可以將其稱之為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”。在1986年9月新疆舉行的全國(guó)首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者們對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了各自的觀點(diǎn)，主要包括以下四種:(1)認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳、具有本民族特色各種體育活動(dòng)的總稱;(2)認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育基礎(chǔ)上延續(xù)下來(lái)的，在近代體育傳入我國(guó)之前，民族地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始有的體育活動(dòng);(3)認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是目前仍然在一些民族地區(qū)流傳的、具有本民族特色的體育活動(dòng)，包括一些自?shī)首詷?lè)的活動(dòng);(4)認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有民族性、傳統(tǒng)性、體育性的活動(dòng)項(xiàng)目。

袁華亭(2006)從文化、體育、傳統(tǒng)和民族這四個(gè)維度出發(fā)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育定義為:少數(shù)民族在其民族發(fā)展歷程中所形成的具有地域性特色，能體現(xiàn)本民族生活態(tài)度和生活方式的，通過(guò)身體活動(dòng)以追求身心與精神全面健康的思維方式和行為方式的總和［2］。

筆者認(rèn)為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，可以將其理解為在少數(shù)民族生活地廣泛流傳，能增進(jìn)少數(shù)民族感情、增強(qiáng)少數(shù)民族群眾體魄、娛樂(lè)其身心的活動(dòng)。

2.2.2 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分布與分類

云南地理位置特殊，地形主要以山地、高原為主，受地形條件的影響，各少數(shù)民族呈現(xiàn)出“大雜居，小聚居”的分布特點(diǎn)。這種獨(dú)特的民族聚居分布，形成了在同一地理環(huán)境下各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所呈現(xiàn)的風(fēng)格不同。為了使統(tǒng)計(jì)更具有實(shí)用性與科學(xué)性，現(xiàn)將云南少數(shù)民族人口超過(guò)5 000人以上的25個(gè)民族按居住地劃分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表1。

由表1可知，居住在壩區(qū)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要反應(yīng)的是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族力量與智慧的較量，將美好的祝愿與期望寄托于其中，以期獲得精神上的滿足，如傣族的放高升、白族的賽龍船等;居住在半山區(qū)的少數(shù)民族，由于所處的地理環(huán)境復(fù)雜，所以開(kāi)展的體育活動(dòng)往往對(duì)場(chǎng)地的要求不高，最為突出的表現(xiàn)是各種攀爬形式的活動(dòng)，如基諾族的爬竹竿、哈尼族的爬樹(shù)追逐等;居住在山地環(huán)境的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育活動(dòng)呈現(xiàn)出粗獷豪放的風(fēng)格，運(yùn)動(dòng)方式樸實(shí)剛勁，崇尚勇敢頑強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)精神，并且具有一定的對(duì)抗性和競(jìng)技性，如彝族的摔跤、獨(dú)龍族的剽牛等。

表1 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)一覽表

為了更好地將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類，項(xiàng)群理論對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，本文根據(jù)項(xiàng)群理論，以不同項(xiàng)目的本質(zhì)屬性所引起項(xiàng)目之間的異同點(diǎn)為依據(jù)，將具有相似競(jìng)技特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目歸在同一類下進(jìn)行比較研究，分析這些項(xiàng)目的共同特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。但是項(xiàng)群理論畢竟是在研究現(xiàn)代競(jìng)技體育的大前提下提出的，因此，將它作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類的指導(dǎo)時(shí)，不能盲目照搬，而是要充分把握該理論的精髓。依據(jù)該理論，我們可以把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分為競(jìng)技交流、娛樂(lè)健身、祭祀表演三大項(xiàng)群。

(1)競(jìng)技交流。競(jìng)技是體育文化的精髓和魅力所在，超越自我，戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利;體育活動(dòng)是一項(xiàng)群眾性的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，由于受地理?xiàng)l件和交通條件限制，相互往來(lái)十分不便。在農(nóng)閑時(shí)舉行一些傳統(tǒng)體育比賽，可以使民族同胞在比賽中切磋技藝、交流感情，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)的目的。例如，哈尼族的“苦扎扎節(jié)”中的“打磨秋”就成為哈尼人相聚中最主要的文化娛樂(lè)活動(dòng);彝族“火把節(jié)”時(shí)舉行的斗牛、賽馬、摔跤、射箭;拉祜族的射弩;阿昌族的“蹬窩羅;壯、苗、傣、瑤、布依、基諾等民族的“拋繡球”、“丟包”;景頗族“目瑙縱歌”、苗族“踩花山”、傈僳族“刀桿節(jié)”、藏族“賽馬會(huì)”等都屬于此項(xiàng)群。

(2)娛樂(lè)健身。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增加，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為人們休閑娛樂(lè)的首選方式。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目將健身和娛樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，吸引了更多民族同胞的加入。如彝族的射獵、摔斗、拼刀、耍獅、獅子爬桿、綿羊拉繩、老鷹抓小雞等，先前是民族先民們?yōu)榍笊姘l(fā)展的勞動(dòng)技能，而后由于谷畜的豐產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利逐漸演變?yōu)槿趭蕵?lè)和健身意味的體育活動(dòng);拉祜族的“蠟河畢”、“長(zhǎng)扎吸峨”，白族的“搶秧旗”、基諾族的頂竹竿、蒙古族摔跤、白族霸王鞭、壯族搶花炮、傣族劃龍舟、佤族的陀螺、納西族的東巴跳、傈僳族的上刀桿、哈尼族的“阿威”舞等均屬于此項(xiàng)群。

(3)祭祀表演。由于少數(shù)民族都有自己的宗教信仰，因此便出現(xiàn)了不同的祭祀對(duì)象和祭獻(xiàn)方式，不同民族的祭獻(xiàn)者用不同的形體變化來(lái)表現(xiàn)不同的祭獻(xiàn)方式。祭獻(xiàn)者在祭祀中空口徒手難以表達(dá)心中的激情，于是便借助刀、棍、繩、槍等器械表達(dá)感情，從而形成了各式各樣的祭祀性體育活動(dòng)。例如，獨(dú)龍族人一年中最隆重最盛大的節(jié)日“卡雀哇”(祭司“烏”在族人祈福后，代表族人將托付病患和吉祥的祭?！安防庇迷鷺尨趟?;景頗族的祭祀舞“金再再”，傈僳族的祭祀舞“瑪甲瑪”等屬于此項(xiàng)群。

2.2 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)利用

2.2.1 開(kāi)發(fā)利用方式 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)于增加少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，豐富少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)文化都有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。尤其對(duì)于民族眾多、傳統(tǒng)體育文化資源豐富的云南而言，利用民族體育文化資源建立本省的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。

(1)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。1955年在大理舉辦的滇西民族體育表演比賽，1956年在昆明舉辦的全省青年文藝體育表演賽，對(duì)促進(jìn)云南省各民族體育的交流和學(xué)習(xí)起到了重要作用，它標(biāo)志著云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)始從保守、封閉的狀態(tài)向開(kāi)發(fā)、發(fā)展的狀態(tài)邁進(jìn)。1880年后，云南省先后舉辦了第二屆、第三屆全省民族體育傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，還組織優(yōu)秀選手參加了第二屆、第三屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。此后，云南省民族傳統(tǒng)體育逐步向科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展。1995年，云南省成功承辦了第五屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，標(biāo)志著云南的民族體育事業(yè)邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。進(jìn)入21世紀(jì)，云南省政府高度重視民族體育事業(yè)的發(fā)展，先后成功舉辦了第七、第八、第九屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，這也是云南省民族體育事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展的有力證明。

(2)旅游開(kāi)發(fā)。體育旅游以其新穎的理念、現(xiàn)代的方式、豐富的內(nèi)容、多樣的形式等特點(diǎn)，迎合了21世紀(jì)居民的消費(fèi)潮流，為旅游者提供了廣闊的健身、娛樂(lè)消費(fèi)的空間，已成為一個(gè)全球性的文化現(xiàn)象。云南省的體育旅游雖然起步較晚，但是發(fā)展較快，許多地方都開(kāi)展了一些內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，吸引了很多游客。例如，潑水節(jié)中組織游客觀看劃龍舟比賽，參加彝族的“阿細(xì)跳月”、斗牛，參與白族“三月街”的賽馬、霸王鞭等。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)一步豐富了云南省的旅游產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了對(duì)游客的吸引力，給云南省帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。但是，從總體上來(lái)說(shuō)，云南省對(duì)傳統(tǒng)體育旅游的開(kāi)發(fā)還是處于摸索和起步階段，其規(guī)模、產(chǎn)品、服務(wù)水平、從業(yè)人員素質(zhì)等，還不能完全滿足國(guó)內(nèi)外游客休閑、體驗(yàn)等需求。

(3)高校教育。云南是一個(gè)民族大省，傳統(tǒng)體育文化作為一種教育資源，在學(xué)校教育中發(fā)揮了很好的作用。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源納入學(xué)校教育之中，作為教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，不僅可以促使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化趨于科學(xué)化、規(guī)范化，還可以為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展提供可靠的人力資源保障。如云南師范大學(xué)體育學(xué)院專門(mén)設(shè)有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精品課程，可以在課程實(shí)踐中逐步完善各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，促進(jìn)年輕人對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的了解和認(rèn)識(shí)。這樣的資源利用形式有助于云南各高校更好地實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目的，打造云南民族地區(qū)高校的教育特色，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，滿足學(xué)生對(duì)體育的多元化需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最重要的是能促進(jìn)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

(4)群眾體育。全民健身對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育起到了巨大的推動(dòng)作用，1990年代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，全民健身運(yùn)動(dòng)中不斷增加新的元素，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為一種大眾喜好的健身方式。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有鮮明的地域性和季節(jié)性，且具有突出的娛樂(lè)性和良好的健身性，已經(jīng)成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的一種健身形式。在云南省各個(gè)市縣的群眾性晨練、晚練活動(dòng)中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)群眾自發(fā)形成的“民族健身操”、“民族迪斯科”表演。這種形式也將在全民健身活動(dòng)和傳播民族體育文化中發(fā)揮積極的作用。

2.2.2 存在的問(wèn)題

(1)政府的重視程度不夠。從調(diào)查結(jié)果看，云南省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)對(duì)于體育文化的認(rèn)識(shí)還較為模糊，也存在著一些誤區(qū)，這種認(rèn)識(shí)上的分歧導(dǎo)致了體育文化工作乏力無(wú)序，發(fā)展水平參差不齊?？v觀云南省旅游資源開(kāi)發(fā)的整體情況，資源開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，自然旅游資源的開(kāi)發(fā)比重大大超過(guò)了人文旅游資源;且人文旅游資源的開(kāi)發(fā)也只是停留在較淺的層次上，僅僅將其作為觀光游覽的附屬項(xiàng)目，其豐富的文化內(nèi)涵沒(méi)能得到應(yīng)有的重視和挖掘。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不只是一項(xiàng)單純的體育娛樂(lè)活動(dòng)，它包涵著民族文化的多重性和獨(dú)特性，是一種極具開(kāi)發(fā)價(jià)值的人文旅游資源，但是在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中未能引起開(kāi)發(fā)者的重視。雖然云南省政府每年都安排近億元的旅游發(fā)展基金，但是大都用于重大旅游區(qū)和重要旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)上，多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)是一些企業(yè)的自發(fā)行為，未能引起政府的重視，分流到民族體育文化資源開(kāi)發(fā)建設(shè)上的資金可謂微乎其微。

(2)重經(jīng)濟(jì)、輕文化?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和新興東方體育的強(qiáng)烈沖擊，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族參與民族體育活動(dòng)的思想理念，從而形成“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的現(xiàn)象。在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)利用中，也存在這樣的問(wèn)題。例如，大理白族的“三月街”，傣族的“潑水節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”等民族傳統(tǒng)體育盛會(huì)，過(guò)去舉辦這樣的大型民族聚會(huì)的主要目的在于增加本民族內(nèi)部的交流，但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念深入民族地區(qū)，這樣的民族聚會(huì)使得人民更加注重的是能吸引多少旅游者前來(lái)，能為自身的發(fā)展吸引多少投資。主辦方通常會(huì)邀請(qǐng)很多知名藝人加盟演出，表演一些“似是而非”的民族文化，這樣的活動(dòng)往往使游客誤解了該民族的真正文化，不利于民族文化的傳播。此外，已開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目存在著產(chǎn)品單一、重復(fù)，缺乏品牌特色等問(wèn)題，未能很好地展現(xiàn)出本民族文化該有的文化特色，對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏新的思路。

(3)缺乏專業(yè)人才。開(kāi)發(fā)利用好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，除了需要正確的政策導(dǎo)向和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境外，精通民族體育教育事業(yè)的人才資源顯得至關(guān)重要。云南省少數(shù)民族人口眾多，但是開(kāi)展少數(shù)民族體育教學(xué)的高校卻十分有限，沒(méi)有良好的教育，很難為云南少數(shù)民族體育事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出高水準(zhǔn)的人才。我們認(rèn)為，只有培養(yǎng)一批具有能夠?qū)ι贁?shù)民族體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)際管理運(yùn)營(yíng)和操作的專業(yè)人才，才能振興云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)。此外，筆者在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn):由于對(duì)體育市場(chǎng)缺乏深刻了解，或開(kāi)發(fā)者對(duì)云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的資源分布和開(kāi)發(fā)情況掌握不精，未能對(duì)云南省少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題做預(yù)先的研究，很難把握其發(fā)展走勢(shì)，在遇到問(wèn)題時(shí)也無(wú)法馬上采取相應(yīng)的措施;還有，云南省專門(mén)從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練、比賽的專業(yè)人士相當(dāng)缺乏，省民運(yùn)會(huì)上的教練員和裁判員大多是從各地區(qū)(洲)高校中從事競(jìng)技體育的老師和研究人員中臨時(shí)聘請(qǐng)，而且不固定，嚴(yán)重影響了民族傳統(tǒng)體育的健康可持續(xù)發(fā)展。

3 對(duì)策與建議

3.1 摸清家底，做好資源的普查工作

云南省許多民族的傳統(tǒng)體育文化資源保持了濃厚的原生態(tài)性。但是很多民族地區(qū)的一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目史籍遺失嚴(yán)重，保留下來(lái)的文獻(xiàn)記載中又難免記載疏漏、偏頗等現(xiàn)象，難窺其全貌，有的項(xiàng)目還面臨失傳的尷尬境地。因而有必要到少數(shù)民族聚居地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在保持該民族特色的基礎(chǔ)上挖掘、整理原始素材，對(duì)原有史籍記載進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，科學(xué)化的加工，確保該項(xiàng)目不會(huì)走向消亡。對(duì)于資源沒(méi)有一個(gè)明確的了解，就談不上重視、利用。所以，對(duì)云南省現(xiàn)有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，開(kāi)展認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y源普查顯得十分必要。如可在對(duì)資源數(shù)量和分布情況的詳細(xì)認(rèn)知上，構(gòu)建云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育數(shù)據(jù)庫(kù)，為云南少數(shù)民族體育開(kāi)發(fā)利用提供全面的資料。只有充分了解資源的數(shù)量、種類和分布情況，才能對(duì)其開(kāi)發(fā)潛力和價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。

3.2 制定各個(gè)時(shí)期的發(fā)展規(guī)劃

在對(duì)云南省體育旅游資源的現(xiàn)狀進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)利用總體規(guī)劃》，確立開(kāi)發(fā)利用的總體戰(zhàn)略，從大方向上把握全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展動(dòng)向。確立有影響、有特色、有吸引力的體育文化資源項(xiàng)目，進(jìn)行各種類型的試點(diǎn)開(kāi)發(fā)。另外，對(duì)適合進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，則應(yīng)在對(duì)其進(jìn)行供需市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)發(fā)展模式和確定市場(chǎng)定位，為其量身制定出近期、中期的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)針對(duì)傳統(tǒng)體育旅游市場(chǎng)制定出一系列規(guī)范的制度與實(shí)施細(xì)則。

3.3 實(shí)現(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)式保護(hù)

不可否認(rèn)，開(kāi)發(fā)和保護(hù)兩者間是存在矛盾的，“開(kāi)發(fā)本身就意味著破壞”這句話是有一定道理的，但如果能夠正確規(guī)劃、科學(xué)安排，是可以將兩者統(tǒng)一的。從某種意義上說(shuō)，開(kāi)發(fā)中有保護(hù)的內(nèi)涵，保護(hù)的目的是為了利用，因此可以說(shuō)合理開(kāi)發(fā)是一種最有效的保護(hù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不是一成不變的，保護(hù)工作也并非是一成不變的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是活性的，不斷發(fā)展的，只有廣為流傳為人民所知所用，才能真正起到保護(hù)利用的目的，如果僅僅是為保護(hù)而保護(hù)，這種文化也就失去了其存在的價(jià)值。對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行開(kāi)發(fā)，就是要在保證其文化發(fā)展和本真性的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，一味地保護(hù)或者開(kāi)發(fā)都是不可取的。

3.4 走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

體育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以生產(chǎn)、提供與體育運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的財(cái)富和服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)主要有以下三種:體育的主體產(chǎn)業(yè)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)和體辦企業(yè)。在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富的地區(qū)，將其傳統(tǒng)體育當(dāng)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，有利于當(dāng)?shù)匕l(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為當(dāng)?shù)亟鉀Q了就業(yè)問(wèn)題。

云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，就是要通過(guò)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其形成以生產(chǎn)、銷售與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的體育器材、設(shè)備，建設(shè)、經(jīng)營(yíng)體育設(shè)施，提供體育活動(dòng)表演為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶。從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入，提高當(dāng)?shù)氐纳钏?。云南省少?shù)民族傳統(tǒng)體育最為突出的利用形式就是與旅游業(yè)結(jié)合，在“旅游大省”定位的基礎(chǔ)上制定云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定和開(kāi)發(fā)具有云南省特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品，逐步增加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出量。

3.5 加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，離不開(kāi)教育的傳承。少數(shù)民族體育要面向21世紀(jì)尋求發(fā)展，應(yīng)首先樹(shù)立少數(shù)民族體育與學(xué)校教育相結(jié)合的新觀點(diǎn)，將其納入學(xué)校教育資源管理系統(tǒng)，改變現(xiàn)有的脫離學(xué)校教育的培養(yǎng)、訓(xùn)練模式，以尋求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)期發(fā)展途徑［3］?？梢詫⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)專門(mén)學(xué)科引入中小學(xué)甚至大學(xué)體育教學(xué)課堂，這樣做不僅可以弘揚(yáng)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，而且還可以推動(dòng)學(xué)校體育教育的改革。讓每個(gè)學(xué)生都掌握幾項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)和傳播的群眾基礎(chǔ)，形成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)良性循環(huán)的傳承體系。

［1］ 云南省第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)發(fā)布［EB/OL］.http://news.163.com/11/0511/06/73OLPCVQ00014AED.html.

［2］ 袁華亭.對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基本概念的探討［J］.武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(12):208～211.

［3］ 趙靜冬.作為教育資源的民族傳統(tǒng)體育［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(3):112.