王俏梅

摘要：馬占山將軍領(lǐng)導(dǎo)的江橋抗戰(zhàn)，打響了中國(guó)軍隊(duì)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)抗擊日本帝國(guó)主義侵略的第一槍，江橋抗戰(zhàn)，也是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的第一戰(zhàn)。如何從文博專業(yè)角度發(fā)掘、保護(hù)、研究和展示，主要有以下幾個(gè)方面：博物館、遺址博物館、文物遺存、文化線路、公眾考古教育。讓大眾參與，我們就能獲得更多的文物和史料，從而讓江橋抗戰(zhàn)那種不畏強(qiáng)敵，敢于抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：文博角度；弘揚(yáng)；江橋抗戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：K2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）21-0224-02

馬占山將軍領(lǐng)導(dǎo)的江橋抗戰(zhàn)，打響了中國(guó)軍隊(duì)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)抗擊日本帝國(guó)主義侵略的第一槍，江橋抗戰(zhàn)，也是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的第一戰(zhàn)。英勇的黑龍江守軍以斃傷日偽軍6 000多人的輝煌戰(zhàn)績(jī)，使日本侵略者受到了九一八事變以來(lái)的首次重挫，極大地打擊了日本侵略軍的囂張氣焰，起到了“為國(guó)家爭(zhēng)國(guó)格，為民族爭(zhēng)人格”的作用，江橋抗戰(zhàn)充分體現(xiàn)了中國(guó)人的愛國(guó)主義精神和大無(wú)畏的民族主義精神，在當(dāng)時(shí)，強(qiáng)烈地激發(fā)了中國(guó)人民的愛國(guó)主義熱情，同時(shí)也延緩了日本對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的步伐。江橋抗戰(zhàn)，其歷史地位與深遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了事件本身，江橋抗戰(zhàn)，已經(jīng)成為進(jìn)行愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)和培育民族精神的標(biāo)準(zhǔn)范本和寶貴資源。

歷史需要銘記，精神需要傳承。江橋抗戰(zhàn)所體現(xiàn)出的愛國(guó)主義和民族主義精神，是當(dāng)之無(wú)愧的愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。將齊齊哈爾所擁有的這一寶貴歷史遺存更好的發(fā)掘、保護(hù)、研究和展示，是擺在我們面前的一項(xiàng)頗具使命感和現(xiàn)實(shí)性的任務(wù)，我從文博專業(yè)角度，進(jìn)行了如下思考。

一、博物館是宣傳江橋抗戰(zhàn)最直接、最客觀、最真實(shí)的介質(zhì)

2008年2月29日國(guó)務(wù)院法制辦公布的《博物館條例（征求意見稿）》中，對(duì)博物館的定義是：指為研究、教育和欣賞的目的，收藏、保護(hù)、展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物向公眾開放的非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。由國(guó)家文物局主編的《中國(guó)博物館學(xué)概論》中敘述了什么是博物館的特征，博物館是“以文物和標(biāo)本為基礎(chǔ)，組成形象化的科學(xué)的陳列體系，對(duì)觀眾進(jìn)行直觀的宣傳教育，就是博物館的特征”。這充分說明，宣傳教育既是博物館一個(gè)極其重要的職能，也是其他宣傳形式無(wú)法替代的職能。江橋抗戰(zhàn)中，以馬占山將軍為首的中國(guó)軍人所表現(xiàn)出的愛國(guó)主義精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它是激勵(lì)和鼓舞民族團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，也是這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)自己祖國(guó)最深沉的一種感情，更是一個(gè)國(guó)家的人民維護(hù)祖國(guó)的動(dòng)力之源。

博物館是開放性的，群眾性的，在博物館接受教育是自由的，而非強(qiáng)制的，所以博物館對(duì)于受眾尤其是青少年具有強(qiáng)大的吸引力。參觀者在這里可以擴(kuò)大眼界，通過觀看真實(shí)的文物，對(duì)事件的本質(zhì)獲得新的領(lǐng)悟、新的認(rèn)識(shí)，在擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)，加深理解的深度。尤其在中宣部、財(cái)政部、文化部和國(guó)家文物局頒布了《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》要求之后，博物館、紀(jì)念館相繼向全社會(huì)免費(fèi)開放，免費(fèi)開放后，參觀人員迅速增加，尤其是低收入群眾、農(nóng)民工、老人、兒童的參觀人數(shù)大量增多，這更加促進(jìn)了博物館社會(huì)功能的有效發(fā)揮，更廣泛的滿足了廣大群眾的精神文化需求。

二、遺址博物館是宣傳江橋抗戰(zhàn)方位感和層次感最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式

“遺址”一詞源于田野考古學(xué)，是指人類活動(dòng)留下來(lái)的房屋、城址、灰坑、水井、窖穴，不包括墓葬、洞窟等。而在博物館學(xué)中，“遺址”的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了變化，指凡是在由于自然或人為活動(dòng)的原因形成的遺存的原址上建立的博物館都叫做遺址博物館（包括具有博物館功能的紀(jì)念館和文物保護(hù)單位）。中國(guó)的第一座遺址博物館是1925年成立的北京故宮博物院，至今，遺址博物館已有數(shù)百座。因?yàn)椤斑z址”是遺址博物館所依存的主體，遺址所具有的不可移動(dòng)性，造就了遺址博物館的不可移動(dòng)性特點(diǎn)及其展品、藏品的不可替代性特點(diǎn)。因此，與其他博物館相比，它具有更為重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1931年11月，時(shí)任黑龍江省政府主席的馬占山將軍，率軍在泰來(lái)江橋鎮(zhèn)打響了中國(guó)軍隊(duì)武裝抗日第一槍。齊齊哈爾泰來(lái)縣江橋鎮(zhèn)建立了江橋抗戰(zhàn)紀(jì)念公園，2008年8月15日，所建的江橋抗戰(zhàn)紀(jì)念館也正式開館，由于考古和文物遺存的缺失，所建的公園和紀(jì)念館都不是以遺址形式呈現(xiàn)的，因此，缺乏了遺址博物館強(qiáng)烈的臨場(chǎng)性特征。

由于遺址具有特定的歷史文化背景、地理位置、自然環(huán)境，它的當(dāng)時(shí)性、當(dāng)場(chǎng)性，可以為觀眾營(yíng)造極為強(qiáng)烈的臨場(chǎng)環(huán)境和氣氛，為觀眾架起一座時(shí)空隧道，讓觀眾容易把握到歷史的脈搏。面對(duì)真正的歷史遺存，觀眾迫切希望了解發(fā)生在這里的真實(shí)事情，比如，抗日將士們?cè)谀睦锫穹?，在哪里發(fā)起沖鋒，又在哪里被日本侵略者的子彈擊中等等，使他們?nèi)轿弧⒍嘟嵌?、深層次地在遺址上了解事件豐富的歷史文化內(nèi)涵，這樣，觀眾就能夠感同身受，了解了其中的內(nèi)涵后，就會(huì)在內(nèi)心激發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴。

三、文物遺存是體現(xiàn)江橋抗戰(zhàn)史實(shí)的靈魂所在

文物，是遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。它具有一定歷史意義的、不可復(fù)制的，且附加了人類文化的物質(zhì)載體的總稱。并且，文物必須是具有歷史性、文化性和科學(xué)性的物質(zhì)。文物以其獨(dú)有的性質(zhì)成為博物館特有的教育資源，具有生動(dòng)、直觀、形象、可信的優(yōu)勢(shì)。因此，在江橋抗戰(zhàn)精神的弘揚(yáng)和宣傳上，文物則是體現(xiàn)歷史事件靈魂所在。

文物是帶領(lǐng)我們回到歷史和從前最好的載體，在文物的搜集和整理中，我們一定要本著尊重歷史的真實(shí)，即要具有考古性。盡管江橋抗戰(zhàn)距離我們現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)，但是，由于社會(huì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，使得文物遺存的保留和保護(hù)出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失，因而，導(dǎo)致現(xiàn)在的搜尋的過程不再是簡(jiǎn)單的過程，而是一項(xiàng)系統(tǒng)而龐大的工程。

我們現(xiàn)在最好的辦法則是先從書中尋找，即尋找與江橋抗戰(zhàn)有關(guān)的文物、史料、圖片的各種記載，再將可能找到的文物、史料、圖片分門別類的列出搜尋的明細(xì)，然后按圖索驥。以物帶史，用文物所包含的歷史故事和歷史事件，詮釋內(nèi)容，證明主題。如“齊齊哈爾歷史名人叢書”中由孫文政先生主編的《謝珂將軍》一冊(cè)中，就搜集整理了大量珍貴的文物作為展現(xiàn)內(nèi)容，其中包括：謝珂將軍及夫人的珍貴照片、謝珂將軍悼念夫人的詩(shī)稿、謝珂將軍晚年日記的影印、謝珂將軍長(zhǎng)子參觀江橋抗戰(zhàn)紀(jì)念館題詞的照片等等，將謝珂將軍的一生清晰的展現(xiàn)在讀者眼前。從而增加了書籍的可讀性，增強(qiáng)了歷史的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。

四、文化線路能夠?qū)⒔瓨蚩箲?zhàn)進(jìn)程進(jìn)行完整的呈現(xiàn)

文化線路是人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深化的產(chǎn)物，近年來(lái)逐漸為人們所重視。文化線路體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的世界最新理念，目前對(duì)文化線路的定義尚不統(tǒng)，一般是指由一系列的文化遺產(chǎn)資源串起的有形與無(wú)形的線路。它具有大尺度、多維度的特性，它的價(jià)值構(gòu)成是多元的、多層次的。

對(duì)于江橋抗戰(zhàn)，我們掌握著清晰的作戰(zhàn)地圖。即九一八事變，日軍在沈陽(yáng)得手。張學(xué)良的軍隊(duì)在蔣介石密電“不許抵抗”的命令下，節(jié)節(jié)撤退。日軍僅用了兩個(gè)月的時(shí)間，就占領(lǐng)了遼、吉兩省，并逼近黑龍江省。當(dāng)時(shí)省城是齊齊哈爾。日軍沿平齊鐵路線北進(jìn)，唯一的咽喉要道是松花江上游的嫩江大鐵橋，此橋在泰來(lái)境內(nèi)。于是，馬占山將軍就在此率領(lǐng)黑龍江守軍打響了抗戰(zhàn)的第一槍。面對(duì)日軍的瘋狂猛攻，雖拚死搏斗，終因寡不抵眾，江邊陣地失守。后逐退至三間房和昂昂溪，繼續(xù)阻擊，戰(zhàn)局仍無(wú)好轉(zhuǎn)，最后省城失陷。

2010年，齊齊哈爾的大學(xué)生們就組織過一次“大學(xué)生重走抗戰(zhàn)路”活動(dòng)，他們從和平廣場(chǎng)出發(fā)，到大民鎮(zhèn)，昂昂溪，再到三間房，在湯池鎮(zhèn)扎營(yíng)，次日過大興，到江橋。

江橋抗戰(zhàn)，戰(zhàn)事路線明確，發(fā)展脈絡(luò)清晰，但是目前，在考古發(fā)掘方面，工作尚有欠缺，如果在戰(zhàn)事沿線進(jìn)行進(jìn)一步的考古發(fā)掘，將戰(zhàn)事地圖所示的戰(zhàn)事發(fā)展路線進(jìn)行實(shí)地勘驗(yàn)，選擇幾處主要戰(zhàn)事現(xiàn)場(chǎng)做復(fù)原建設(shè)，使其形成一個(gè)實(shí)地戰(zhàn)事地圖，其地理跨度不是很大，也很容易形成一個(gè)參觀線路體系，這樣，一路走來(lái)，江橋抗戰(zhàn)的戰(zhàn)事發(fā)展便會(huì)完整的呈現(xiàn)在觀眾面前，并將和平廣場(chǎng)作為這一線路的總結(jié)篇章，使觀眾所看到的歷史在頭腦中進(jìn)行歸納性升華。

五、公眾考古教育是挖掘江橋抗戰(zhàn)全貌的最有效途徑

“公眾考古教育就是文化資源保護(hù)教育”，對(duì)公眾進(jìn)行必要的宣傳和教育，讓公眾參與、理解并支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理，使之成為文化遺產(chǎn)持續(xù)保護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。江橋抗戰(zhàn)是齊齊哈爾歷史上珍貴的文化遺產(chǎn)，因此它就應(yīng)該具備公共屬性和傳承性，這份財(cái)產(chǎn)不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代，并且它還是連接民族情感、維系民族發(fā)展的紐帶。保護(hù)它們可以直接使祖先創(chuàng)造的這些精神財(cái)富有形地保存下來(lái)，并傳之后世，這是我們義不容辭的責(zé)任。也就是說，文化遺產(chǎn)的公共屬性、存在的廣泛性、歷史文化價(jià)值的共享性及其傳承性決定了我們對(duì)這些資源的發(fā)掘、管理、保護(hù)、研究和利用，應(yīng)該更多地考慮其公益性，應(yīng)該更多地關(guān)注它與公眾、與社會(huì)之間的關(guān)系，以及應(yīng)該研究如何平衡處理這些關(guān)系，使文化遺產(chǎn)得到更好的、有效的保護(hù)和傳承。這是提倡進(jìn)行公眾考古教育的理由之一。

因此，考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)部門也應(yīng)尊重公眾共享文化遺產(chǎn)資源的權(quán)力、尊重公眾對(duì)考古活動(dòng)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，要研究和處理好考古與社會(huì)各界和公眾之間的關(guān)系。通過公眾考古學(xué)理論在文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的應(yīng)用，拉近公眾與考古的距離，幫助公眾建立正確的文化遺產(chǎn)價(jià)值觀，促使公眾理解和支持考古和文化遺產(chǎn)事業(yè)，同時(shí)，滿足公眾的精神和歷史文化需求，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們自覺自愿地參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去。

這樣，讓大眾參與，我們就能獲得更多的文物和史料，得到關(guān)于江橋抗戰(zhàn)更多真實(shí)佐證，也就使江橋抗戰(zhàn)的精神更集中的顯現(xiàn)，讓江橋抗戰(zhàn)那種不畏強(qiáng)敵，敢于抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)發(fā)揚(yáng)光大。讓江橋抗戰(zhàn)所體現(xiàn)出的愛國(guó)主義精神和民族主義氣節(jié)滲透到每一個(gè)人的血液當(dāng)中，以史為鑒，教育后人，勿忘國(guó)恥，從而實(shí)現(xiàn)中華民族全面而偉大的振興。

[責(zé)任編輯 王玉妹]