劉艷，劉乃剛

摘要：自黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村以來，中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大的成就，農(nóng)村的社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)取得重大進展。然而在農(nóng)村、特別是經(jīng)濟文化落后的偏遠地區(qū)邪教依然存在，并影響著、腐蝕著廣大人民群眾的思想。邪教的存在和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求和目標(biāo)是背道而馳的，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到邪教對新農(nóng)村建設(shè)的危害性，應(yīng)該研究和認(rèn)識在新形勢下農(nóng)村反邪教的特點和重點，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐中徹底戰(zhàn)勝邪教。

關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村；“反邪教”；斗爭

中圖分類號：F320.3文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）21-0043-02

黨的十六屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，這一規(guī)劃創(chuàng)造性地提出了建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村的新的歷史任務(wù)?！笆晃濉币詠?，中國的新農(nóng)村建設(shè)取得了巨大的成就，農(nóng)村的社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)取得重大進展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)連年獲得好收成廣大農(nóng)民收入增加，生活明顯改善。2011年，中國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》進一步提出了強農(nóng)惠農(nóng)、加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)，要求在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，完善以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，加大強農(nóng)惠農(nóng)力度，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)民生活水平，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園。

然而，全國農(nóng)民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮力建設(shè)社會主義新農(nóng)村時，邪教在部分落后的農(nóng)村依然存在，邪教作為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進步的一大毒瘤，卻吞噬著社會主義新農(nóng)村建設(shè)者的心智，破壞著社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，威脅著社會主義新農(nóng)村的發(fā)展。

一、反邪教斗爭是新時期加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求

我們要建設(shè)的社會主義新農(nóng)村是經(jīng)濟、政治、文化、社會全面進步的新農(nóng)村，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村。這要求我們促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提高廣大的村民生活水平；大力發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新農(nóng)民；加快發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)；促進農(nóng)村精神文明建設(shè)，普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，在全社會形成崇尚科學(xué)，鼓勵創(chuàng)造的社會風(fēng)氣，反對迷信和偽科學(xué)的社會氛圍。然而由于經(jīng)濟、政治、文化、社會、歷史等多方面的原因，特別是由于經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后，封建殘留思想沒有完全徹底的肅清，封建迷信現(xiàn)象盛行，農(nóng)村比較容易成為邪教存活發(fā)展的沃土。邪教宣揚腐朽、沒落的文化垃圾，直接干擾和破壞社會主義先進文化建設(shè)的前進方向。有些農(nóng)村地區(qū)，邪教已然成為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進步的一大毒瘤，吞噬社會主義新農(nóng)村建設(shè)者的心智，破壞社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，威脅社會主義新農(nóng)村的發(fā)展。在農(nóng)村大力開展學(xué)習(xí)實踐社會主義核心價值體系活動，用馬克思主義先進意識形態(tài)教育廣大農(nóng)民群眾；堅持開展反邪教斗爭。

二、新時期在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中“反邪教”斗爭的新特點

1.新時期反邪教斗爭更具復(fù)雜性。經(jīng)過前一個時期的努力，特別是隨著“十一五”以來經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們對“法輪功”為首惡的邪教勢力的斗爭已取得很大勝利，我們已經(jīng)掌握著國內(nèi)反邪教斗爭的主動性，廣大群眾已經(jīng)認(rèn)識到“法輪功”等邪惡本質(zhì)。我們更應(yīng)該看到農(nóng)村、特別是經(jīng)濟文化比較落后的偏遠農(nóng)村，由于種種歷史和現(xiàn)實的原因，經(jīng)濟文化比較落后，封建迷信思想的影響比較深厚，廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)比較低，比較容易成為受邪教組織引誘的對象，特別是老人和青年，容易成為潛在的邪教高危人群。部分邪教殘存勢力仍可能變換花樣尋仇復(fù)亂，卷土重來，不僅以原有的方式進行煽動和發(fā)難，采用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)和隱蔽手段，妄想制造轟動事件，新時期新農(nóng)村反邪教斗爭更具復(fù)雜性。

2.新時期反邪教斗爭更具艱巨性。目前，掃清農(nóng)村殘余勢力任務(wù)依然艱巨。邪教人員組成的復(fù)雜性，也加大了反邪教工作的艱巨性。農(nóng)村的涉教人員，既有缺乏文化知識的普通農(nóng)民，也有部分有一定文化的人群；既有失去生活自主能力的殘疾人和弱勢群體，也有家境較好卻對個人和社會耿耿于懷者；甚至還有少數(shù)農(nóng)村干部，為了謀取私利，成為邪教的俘虜。

3.新時期反邪教組織國際化。邪教組織國際化，進一步加大了反邪教任務(wù)的艱巨性。當(dāng)前，在國內(nèi)被打垮的“法輪功”等邪教組織和境外的反華勢力、邪教組織相勾結(jié)，內(nèi)外呼應(yīng)，將邪教問題政治化、國際化，并且利用網(wǎng)絡(luò)等先進的科技手段進行非法活動，使我們的反邪教斗爭更加困難。因此，我們還應(yīng)該不斷提高反邪教的水平，加強國際合作，爭取世界各國人民和海外華人的支持。

三、統(tǒng)一思想，凝聚力量，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐中徹底戰(zhàn)勝邪教

“十二五”時期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力加強農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，才能從根本上徹底鏟除邪教的根源，取得反邪教的全面勝利。

1.促進生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕，為反邪教奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。大力促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提高廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)，為戰(zhàn)勝邪教奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。按照“十二五”規(guī)劃的要求，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，完善以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，加大強農(nóng)惠農(nóng)力度，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)民生活水平，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園。堅持走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，把保障國家糧食安全作為首要目標(biāo)，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險能力和市場競爭能力。加大引導(dǎo)和扶持力度，提高農(nóng)民職業(yè)技能和創(chuàng)收能力，千方百計拓寬農(nóng)民增收渠道，促進農(nóng)民收入持續(xù)較快增長。按照推進城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化的要求，搞好社會主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)，推進農(nóng)村環(huán)境綜合整治。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展要求，加快推進農(nóng)村發(fā)展體制機制改革，增強農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力。認(rèn)真總結(jié)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試點經(jīng)驗，積極探索解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題新途徑。

2.加快農(nóng)村科技人才建設(shè)，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對封建迷信。新農(nóng)村建設(shè)人才是關(guān)鍵，反邪教斗爭，科技人才是重要的核心力量。農(nóng)村科技工作者是新農(nóng)村建設(shè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的主體，也是弘揚當(dāng)代中國科學(xué)精神的主體。人們之所以有相信鬼神、封建迷信等守舊思想，甚至一些有知識的人也被邪教所蒙蔽，與人們的認(rèn)識有關(guān)，更與廣大人民群眾缺乏科學(xué)精神更有關(guān)。因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村中開展反邪教斗爭需要大量具有科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)的新農(nóng)民，首先要加強農(nóng)村科技工作隊伍建設(shè)，依靠科技工作者實踐和傳播科學(xué)精神。其次加強城鄉(xiāng)科普設(shè)施和陣地建設(shè)，提高大眾的科學(xué)意識和素質(zhì)。深化科普村村通宣傳欄，進一步推進農(nóng)村的“一站、一欄、一員”建設(shè)。最后鼓勵大學(xué)生青年志愿者活動。號召有志青年深入農(nóng)村，號召知識文化下鄉(xiāng)，積極參加社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)，以提高廣大村民的科學(xué)文化素質(zhì)，營造學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的濃厚氛圍，引導(dǎo)人們朝向科學(xué)無神論的思想上發(fā)展。

3.切實重視人文關(guān)懷，完善農(nóng)村社會保障制度，切實提高廣大農(nóng)民的生活水平。目前中國正處于轉(zhuǎn)型時期，人們的思想文化觀念呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，面對快速變化的社會形勢，社會人文關(guān)懷需求不斷提高，老年人希望被重視、中年人希望減輕壓力、青年人需要解除迷惘，這都會促使人們尋找倫理性的社會關(guān)懷。正當(dāng)?shù)纳鐣P(guān)懷得不到，欺騙性的關(guān)懷就會趁虛而入，邪教教義就是這種欺騙性的關(guān)懷。重視人文關(guān)懷是防止人們被邪教吸引的重要手段，需要我們既要倡導(dǎo)科學(xué)精神，也要倡導(dǎo)人文精神，重視人文關(guān)懷。關(guān)注弱勢群體的需要，把人文關(guān)懷落實于最急迫之處，切實解決群眾面臨的實際問題?！笆濉逼陂g，中國將擴大公共財政覆蓋農(nóng)村范圍，全面提高財政保障農(nóng)村公共服務(wù)水平。提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量和均衡發(fā)展水平，推進農(nóng)村中等職業(yè)教育免費進程，積極發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。建立健全農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，向農(nóng)民提供安全價廉可及的基本醫(yī)療服務(wù)。完善農(nóng)村社會保障體系，逐步提高保障標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)著重推進社會保障機制的完善，以緩解弱勢群體因經(jīng)濟困頓而引起的無助、失望、悲觀的心理。特別要注重醫(yī)療保險制度、養(yǎng)老保險制度的完善，保證老人老有所學(xué)、老有所樂、老有所為。動員和依靠社會各方面的力量，積極開展形式多樣、有益于青少年身心健康的活動，為青少年健康成長提供有力保證。

4.貼進農(nóng)村現(xiàn)實，貼近群眾生活，以“三下鄉(xiāng)”活動為載體，不斷增強反邪教宣傳教育的針對性和實效性。“十二五”期間，國家將加強農(nóng)村公共文化和體育設(shè)施建設(shè)，豐富農(nóng)民精神文化生活。滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要文化基礎(chǔ)和前提條件，也是“以人為本”的社會主義本質(zhì)的要求，反邪教工作必須貼近人民群眾的實際需求。提高“三下鄉(xiāng)”活動目的性，針對農(nóng)民、社區(qū)離退休人員和青少年等重點人群對強身健體、醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、科學(xué)知識等方面的需求，大力加強教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、法律等方面知識的宣傳普及，把反邪教工作融入到日常社區(qū)和農(nóng)村的服務(wù)工作之中，切實提高廣大公眾對各種迷信、偽科學(xué)和邪教的辨別能力。采取群眾喜聞樂見的文藝演出的形式進行反邪教的宣傳教育，寓教于樂，倡導(dǎo)“科學(xué)以人為本，享受健康人生”的生活理念，拓寬反邪教工作的渠道、營造反邪教的社會氛圍，正面引導(dǎo)廣大人民群眾拒絕邪教。

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