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        明代嶺南的詩(shī)社研究

        2012-09-02 07:19:52李艷
        關(guān)鍵詞:結(jié)社南園詩(shī)社

        李艷

        明代嶺南的詩(shī)社研究

        李艷

        明代嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,社會(huì)安定,文化繁榮,為文人結(jié)社創(chuàng)造了有利的條件。嶺南的詩(shī)社十分活躍,詩(shī)社成員經(jīng)常在一起談詩(shī)講學(xué),相互交流,促進(jìn)了嶺南詩(shī)歌水平的繁榮興盛。嶺南的詩(shī)社持續(xù)了數(shù)百年,不僅是文人之間的酬唱活動(dòng),更是嶺南文化精神的象征。

        明代;嶺南;詩(shī)社

        明以前,嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,文學(xué)藝術(shù)水平相對(duì)其他地區(qū)而言還比較落后。隨著嶺南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化教育水平的提高,嶺南的詩(shī)社便如雨后春筍般蓬勃地發(fā)展起來(lái)。明代嶺南的詩(shī)社十分活躍,數(shù)量眾多,影響深遠(yuǎn)。目前,很多學(xué)者主要關(guān)注的是嶺南的南園詩(shī)社,如高建旺《南園五先生來(lái)歷考論》、陳恩威的《元末明初南園五先生生卒年考補(bǔ)證》、唐朝暉的《南園詩(shī)社新探》等文,論證詳實(shí),但不具備完整的體系。李緒柏《明清廣東的詩(shī)社》主要從考證的角度梳理了明清廣東的詩(shī)社概貌,關(guān)注范圍比較廣,但對(duì)嶺南地區(qū)的詩(shī)社活動(dòng)及其意義缺乏深入研究。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上整理明代嶺南地區(qū)詩(shī)社的發(fā)展脈絡(luò),力求將嶺南地區(qū)的詩(shī)社作為一個(gè)整體進(jìn)行宏觀(guān)的考查。

        一、明代嶺南地區(qū)詩(shī)社的發(fā)展及特點(diǎn)

        明代嶺南的詩(shī)社可追溯到元末明初的南園詩(shī)社。孫蕡、趙介、王佐、黃哲、李德結(jié)詩(shī)社于南園,世稱(chēng)“南園五先生”。陳恩維說(shuō):“明代以前,嶺南雖出現(xiàn)過(guò)張九齡、余靖等大家,但詩(shī)人分布面不廣,并且只以個(gè)體形態(tài)存在,嶺南文學(xué)還處在一個(gè)接受影響的時(shí)期。以孫蕡為代表的南園五先生在廣州南園結(jié)社吟詩(shī),取得與明初吳中詩(shī)派、閩中詩(shī)派并駕齊驅(qū)的成就和地位,標(biāo)志著嶺南文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)自為階段。”[1]嶺南詩(shī)派作為一個(gè)整體的派別,成為明初詩(shī)派的代表之一,標(biāo)志著嶺南詩(shī)歌的發(fā)展。“南園五先生”及其結(jié)社活動(dòng),在嶺南詩(shī)歌史上有重要地位,“自此以后,明清二代,廣東詩(shī)社勃興,層出不窮?!保?]元末明初,南園詩(shī)社的發(fā)展開(kāi)啟了嶺南地區(qū)的結(jié)社風(fēng)氣。明初還有著名的鳳臺(tái)詩(shī)社,主要成員是陳靖吉、何潛淵等15人。

        嘉靖后,嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平不斷提高,全國(guó)的文人結(jié)社風(fēng)氣更加濃厚,文有文社,詩(shī)有詩(shī)社。因此,嶺南地區(qū)的文人也響應(yīng)這股潮流,積極參與結(jié)社,以文會(huì)友,詩(shī)酒唱和,吟詠性情。嶺南的詩(shī)社開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái),參與人數(shù)越來(lái)越多,影響也越來(lái)越廣?!八麄兊娜后w意識(shí)和豐富的詩(shī)歌活動(dòng),代表了嶺南詩(shī)派的成熟和發(fā)展”[3],反映了當(dāng)時(shí)嶺南的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和豐富多彩的社會(huì)生活。

        明代嶺南的詩(shī)社持續(xù)了數(shù)百年的歷史,與其它地區(qū)的詩(shī)社具有一定的相似性,但也有自身的許多特點(diǎn)。

        第一,從地域分布情況來(lái)看,主要集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣州及其周?chē)鷸|莞、南海、順德等縣。嶺南詩(shī)社數(shù)量眾多(表1)。

        表1 明代嶺南地區(qū)詩(shī)社分布

        文人結(jié)社在地域上分布不平衡,以廣州為中心,向周?chē)?jīng)濟(jì)條件較好、文化教育水平也相對(duì)比較高的東莞、順德等縣輻射。可見(jiàn),文人結(jié)社通常集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、風(fēng)景秀麗、文化繁榮的城鎮(zhèn)。

        第二,詩(shī)社從成立到開(kāi)展活動(dòng),往往需要具有號(hào)召力的組織者。相對(duì)以往的結(jié)社而言,明代嶺南地區(qū)詩(shī)社的發(fā)起者身份比較多樣化。詩(shī)社的組織者大多是才華卓越、聲名遠(yuǎn)播的朝廷官吏。他們心懷天下,志向遠(yuǎn)大,詩(shī)酒酬唱,以文會(huì)友,如越山詩(shī)社的倫以訓(xùn)、東皋詩(shī)社的御史陳子履。還有一類(lèi)文人因?yàn)槭送静豁樁[居結(jié)社,既可以逃避復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),又可以在美麗的山水中忘卻煩惱。李時(shí)行厭倦官場(chǎng)的爭(zhēng)斗,建小云林別墅,對(duì)景賦詩(shī),讀書(shū)會(huì)友;溪南詩(shī)社是由王應(yīng)華隱居后所結(jié)。還有一些為致仕榮歸者,他們心境開(kāi)闊,詠景賦詩(shī),以樂(lè)享天年,黃閱古與諸耆碩結(jié)東山社,賦詩(shī)自適。

        第三,從詩(shī)社的名稱(chēng)來(lái)看,這些詩(shī)社還具有延續(xù)性的特點(diǎn)。元末明初,孫蕡、趙介、王佐、黃哲、李德結(jié)社,世稱(chēng)“南園五先生”,他們青春年少,才華橫溢,開(kāi)啟了南國(guó)的風(fēng)雅之氣。嘉靖時(shí),歐大任與梁有譽(yù)、黎民表、吳旦、李時(shí)行一起在抗風(fēng)軒結(jié)社,世稱(chēng)“南園后五先生”,其詩(shī)風(fēng)剛健雄直,注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。崇禎時(shí)期,有世稱(chēng)“南園十二子”的陳子壯、黎遂球、陳子升、歐主遇、區(qū)懷瑞等十二位詩(shī)人,他們主動(dòng)標(biāo)明繼承的身份,結(jié)社于南園,在當(dāng)時(shí)的嶺南詩(shī)壇也造成了較大的影響。再如鳳臺(tái)詩(shī)社,最初由陳靖吉、何潛淵等人于天順、成化間所結(jié),經(jīng)歷了幾次興廢后,崇禎末由陳象明等人再度結(jié)社。其他的如浮邱詩(shī)社、訶林凈社等,也多次重修。

        二、嶺南地區(qū)詩(shī)社興盛的原因

        明代嶺南的詩(shī)社數(shù)量眾多,出現(xiàn)了一批又一批名揚(yáng)海內(nèi)的詩(shī)人,他們代表著嶺南文化的發(fā)展和詩(shī)歌水平的提高。嶺南的詩(shī)社能夠始終保持旺盛的生命力,延續(xù)數(shù)百年的生命歷程,有以下幾點(diǎn)原因。

        第一,明代嶺南地區(qū)的結(jié)社具有一定的歷史原因。明以前,嶺南也出現(xiàn)了過(guò)張九齡、余靖等著名詩(shī)人,這些詩(shī)人的創(chuàng)作代表著嶺南詩(shī)歌的發(fā)展,對(duì)于嶺南詩(shī)歌的興盛起了重要的促進(jìn)作用。南宋末年,東莞的趙必豫等遺民詩(shī)人對(duì)異族的侵略和壓迫充滿(mǎn)了憤慨,經(jīng)常聚在一起詩(shī)酒酬唱,“表達(dá)共同的苦悶和氣節(jié),在詩(shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)始萌芽了群體的意識(shí)和追求,這可以從近人陳伯陶的《宋東莞遺民錄》和張其淦的《東莞詩(shī)錄》中得到證實(shí)?!保?]這批遺民詩(shī)人的活動(dòng),對(duì)嶺南的文人結(jié)社產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,嶺南詩(shī)人開(kāi)始不斷增多。明初,各地文人群體與社團(tuán)紛紛涌現(xiàn),這種結(jié)社的氛圍也影響到了嶺南地區(qū)的詩(shī)人?!澳蠄@五先生”就在廣州南園結(jié)社,開(kāi)創(chuàng)了嶺南詩(shī)壇的結(jié)社風(fēng)氣。

        第二,任何一種文化或文學(xué)現(xiàn)象都產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)背景之下。明代文人結(jié)社之興,不僅有賴(lài)明代政治,而且是明代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物[4]。繁榮的經(jīng)濟(jì)為文人結(jié)社提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。明代嶺南社會(huì)比較安定,“廣東承平近三百年,經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲,已奠定了廣東富甲天下的基礎(chǔ)”[2]。廣州早在唐宋時(shí)代就是著名的東方港口,貿(mào)易頻繁。嶺南人口越來(lái)越多,城市十分繁榮。孫蕡?jiān)凇稄V州歌》寫(xiě)道:“廣南富庶天下聞,四時(shí)風(fēng)氣長(zhǎng)如春。長(zhǎng)城百雉白云里,城下一帶春江水。少年行樂(lè)隨處佳,城南南畔更繁華?!保?]嶺南繁榮的經(jīng)濟(jì)和優(yōu)越的生活條件,為文人結(jié)社吟詠、詩(shī)酒酬唱提供了良好的條件。

        第三,嶺南繁榮的城市文化與優(yōu)美的自然風(fēng)光相結(jié)合,激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感和激情。嶺南四季如春,環(huán)境優(yōu)美,從詩(shī)社的名稱(chēng)來(lái)看,也充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意,如蘭湖詩(shī)社、小云林詩(shī)社等。嶺南還有各種奇花異木,異域風(fēng)情,文人能夠縱情山水,詩(shī)酒酬唱,享受自然。隨著嶺南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的繁榮,美麗的建筑園林也迅速出現(xiàn)。如廣州的南園,布局優(yōu)美,景致絕佳,亭臺(tái)樓閣,小橋流水,青林翠竹,為文人結(jié)社提供了好的環(huán)境。嶺南的詩(shī)人將城市的繁華和市井的風(fēng)情融入到詩(shī)情中,使嶺南的詩(shī)歌創(chuàng)作越來(lái)越呈現(xiàn)出自己的特色。

        第四,嶺南地區(qū)文化教育水平發(fā)展比較快,文人有更多的機(jī)會(huì)和精力去結(jié)社吟詩(shī)。明代科舉制度的興盛,促使更多的文人讀書(shū)學(xué)習(xí)。雖然科舉考試以四書(shū)五經(jīng)為主要內(nèi)容,但還是在很大程度上促進(jìn)了人們文化素質(zhì)的提高。很多詩(shī)社的發(fā)起者都是科舉高第者,他們才華橫溢,志向高遠(yuǎn),常常聚在一起吟詩(shī)作文??婆e制度也刺激了嶺南地區(qū)教育的發(fā)展。這里有著名的濂溪書(shū)院、白山書(shū)院、泰泉書(shū)院、云淙書(shū)院等,還有一批卓越的學(xué)者在這里講學(xué),既為文人結(jié)社提供了場(chǎng)所,又促進(jìn)了思想文化的交流。

        三、嶺南地區(qū)詩(shī)社的活動(dòng)

        明代嶺南的詩(shī)社十分活躍,受明代政治的影響,結(jié)社主要是詩(shī)酒酬唱和講學(xué)活動(dòng)。

        首先,文人結(jié)社大多在風(fēng)景秀麗的地方,因而他們主要開(kāi)展詩(shī)酒酬唱活動(dòng),吟詠性情。如小云林詩(shī)社是李時(shí)行的別墅,風(fēng)景優(yōu)美,“時(shí)與詩(shī)人十?dāng)?shù)輩以期分韻賦詩(shī)”。很多詩(shī)社的主盟者都是文采風(fēng)流、致仕榮歸的高官,他們聚集在一起,主要是愉悅性情,如粵山詩(shī)社、東山社、香山九老會(huì)等。還有些詩(shī)人因感傷時(shí)事,結(jié)社吟詩(shī),抒發(fā)內(nèi)心的不滿(mǎn)。詩(shī)人們以文會(huì)友,詩(shī)酒酬唱,附庸風(fēng)雅,推動(dòng)了嶺南詩(shī)歌的發(fā)展。在群體的詩(shī)歌活動(dòng)中,他們互相影響,形成了比較接近的創(chuàng)作傾向。

        其次,明代嶺南的詩(shī)社成員經(jīng)常聚在一起開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。這種講學(xué)活動(dòng),參與人數(shù)比較多,有利于展現(xiàn)社團(tuán)的特色和宗旨,擴(kuò)大詩(shī)社的影響。講學(xué)活動(dòng)還可以傳播先進(jìn)知識(shí)和文化,開(kāi)闊詩(shī)人們的眼界,加強(qiáng)文人之間的思想交流。如南園詩(shī)社諸人通過(guò)教書(shū)授徒等活動(dòng),促進(jìn)了文人之間的交往,提高了詩(shī)人的詩(shī)歌水平,增強(qiáng)了詩(shī)社的凝聚力,擴(kuò)大了詩(shī)社的影響。明代嶺南的結(jié)社之所以如此活躍,參與人數(shù)如此之多,與成員之間的相互交流、自由表達(dá)思想是分不開(kāi)的。

        四、嶺南地區(qū)詩(shī)社的影響

        第一,明代嶺南詩(shī)社數(shù)量眾多,為文人學(xué)士相互交流、進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì),促進(jìn)了嶺南詩(shī)歌藝術(shù)的繁榮。明代嶺南詩(shī)歌題材廣泛,內(nèi)容豐富,反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面,展現(xiàn)了獨(dú)具特色的嶺南風(fēng)味。詩(shī)社成員之間相互交流和學(xué)習(xí),既有利于激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感和激情,又有利于提高詩(shī)人的藝術(shù)鑒賞水平,促進(jìn)嶺南詩(shī)歌整體水平的飛躍。明以前,嶺南雖然出現(xiàn)過(guò)張九齡之類(lèi)的著名詩(shī)人,但嶺南詩(shī)歌整體發(fā)展緩慢,還沒(méi)有形成整體的力量。元末明初以來(lái),嶺南涌現(xiàn)了一大批著名的詩(shī)人,如孫蕡、趙介、陳子壯、梁佩蘭等。詩(shī)社為這些詩(shī)人相互唱和提供了場(chǎng)所,詩(shī)人可以盡情展現(xiàn)自身的才華,抒發(fā)自己的情感,創(chuàng)造出獨(dú)具嶺南風(fēng)味的優(yōu)秀詩(shī)歌。嶺南詩(shī)人在相互唱和中形成了共同的審美理想和創(chuàng)作風(fēng)格,帶有濃郁的地方特色。

        第二,明代嶺南的詩(shī)社不僅是文人的酬唱活動(dòng),更是一種文化精神和行為方式。何宗美先生說(shuō):“結(jié)社現(xiàn)象不僅關(guān)乎明代文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及整個(gè)明代文學(xué)史演變之大勢(shì),關(guān)乎明代思想、學(xué)術(shù)、文化等眾多領(lǐng)域的興衰發(fā)展,而且關(guān)乎近三百年間士階層在特定的社會(huì)歷史背景下的生存方式和精神世界?!保?]嶺南人杰地靈,滋養(yǎng)了一批又一批有才華的文人,這些文人思想活躍,熱愛(ài)生活,他們的詩(shī)歌創(chuàng)作反映了獨(dú)具特色的嶺南風(fēng)情。嶺南的文人結(jié)社不僅是為愉悅性情,更顯示了一種獨(dú)立的人格、高尚的氣節(jié)。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),他們不趨附于權(quán)貴,不貪慕榮華富貴,始終保持著高尚的氣節(jié)。如南園詩(shī)社的孫蕡,“負(fù)節(jié)慨,不妄交游”[7],臨刑時(shí)“作詩(shī)長(zhǎng)謳而逝”。趙介學(xué)識(shí)淵博,始終保持著自身高潔的品格,他“無(wú)意仕途,追求一種存心養(yǎng)性的生活方式”[8]。明末的陳子壯也是一位志士,他與弟弟陳子升及黎遂球、區(qū)懷瑞等12人修復(fù)南園詩(shī)社,繼承南園五先生的高尚氣節(jié),積極參加反清復(fù)明運(yùn)動(dòng),與陳邦彥、張家玉合稱(chēng)“嶺南三忠”。因此,明代嶺南的詩(shī)社不僅促進(jìn)了嶺南詩(shī)歌的繁榮,更是嶺南文化精神的傳承。

        [1]陳恩維.南園五先生結(jié)社考論[J].廣東社會(huì)科學(xué),2010(3).

        [2]李緒柏.明清廣東的詩(shī)社[J].廣東社會(huì)科學(xué),2000(3).

        [3]譚赤子.南園詩(shī)社——嶺南詩(shī)壇的第一個(gè)交響樂(lè)章[J].廣東農(nóng)工商干部管理學(xué)院學(xué)報(bào),2000(2).

        [4]何宗美.明末清初文人結(jié)社研究[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社, 2003:54.

        [5]孫蕡.南園前五先生詩(shī)[M].中山:中山大學(xué)出版社,1990:48.

        [6]何宗美.明代文人結(jié)社現(xiàn)象批判之辨析[J].文藝研究,2010 (5).

        [7]張廷玉.明史[M].北京:中華書(shū)局,2000:4899.

        [8]陳恩維.試論明初嶺南詩(shī)人趙介的生平、結(jié)社與創(chuàng)作[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009(2).

        book=121,ebook=56

        I206.2

        A

        1673-1999(2012)10-0121-02

        李艷(1985-),女,重慶人,西南大學(xué)(重慶400715)文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生。

        2012-02-28

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