摘要：宮體詩(shī)是流行于梁代后期（即蕭綱入主東宮后）以迄初唐，以蕭綱為代表，以體物為特色，風(fēng)格輕艷的新變體艷詩(shī)。宮體詩(shī)的內(nèi)容多以女性題材為主，也涉及蟲鳥植物天象物體等，內(nèi)容多流落出生命意識(shí)的心態(tài)、及時(shí)行樂的訴求，但亦有清新自然的女性美，而宮體詩(shī)作者自身理論上就對(duì)傳統(tǒng)充滿了反叛。本人試從易逝的心態(tài)，及時(shí)行樂的訴求，清新自然的女性美等宮體詩(shī)的內(nèi)容看待其對(duì)傳統(tǒng)的反叛。

關(guān)鍵詞：宮體詩(shī)定義;女性;反叛;行樂;自然清新

作者簡(jiǎn)介：楊曉嬋，女，1989年12月25日生，苗族，湖南瀘溪人，現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2011級(jí)古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：魏晉南北朝與隋唐文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I207.21[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0029-02

一、宮體詩(shī)的定義

宮體詩(shī)，是蕭梁時(shí)代一種蔚為大觀的文學(xué)現(xiàn)象，得名于齊梁時(shí)?！读簳?簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“（蕭綱）雅好賦詩(shī)，其自序云：‘七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然帝文傷于輕靡，時(shí)號(hào)宮體”?！?】《梁書?徐摛傳》說徐摛“屬文好為新變，不拘舊體……文體既別，春坊盡學(xué)之，宮體之號(hào)，有斯而起”【2】指出了宮體詩(shī)輕靡的特征。

魏征《隋書?文學(xué)傳序》“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭(zhēng)馳新巧。簡(jiǎn)文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣?！薄?】指出宮體詩(shī)淫放，亦是論及其輕靡的特色。

魏征《隋書?經(jīng)籍志》“止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨圍之內(nèi)”、“流宕不已，迄于喪亡”【4】直接指出它的內(nèi)容只限于閨閣，又多亡國(guó)之音。在論及其風(fēng)格方面，《梁書?徐摛傳》指出“摛幼而好學(xué)，及長(zhǎng)，遍覽經(jīng)史。屬文好為新變，不拘舊體”【5】提出其新變的特征。

聞一多在其《宮體詩(shī)的自贖》中說：“宮體詩(shī)當(dāng)指梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩(shī)?！薄?】

吳云、董志廣認(rèn)為“所謂宮體詩(shī)指的就是梁代那些用纖巧艷麗的詞句去描寫女性和閨情的詩(shī)歌。”【7】

綜上所述，所謂宮體詩(shī)指的是流行于梁代后期（即蕭綱入主東宮后）以迄初唐，以蕭綱為代表，以體物為特色，風(fēng)格輕艷的新變體艷詩(shī)。

宮體詩(shī)是以女性與閨情為描寫對(duì)象，不追求對(duì)社會(huì)的實(shí)際功用，而多單純對(duì)女性美的欣賞以及抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心真實(shí)情感。并借由此探索出一條不同于傳統(tǒng)儒學(xué)的路，宮體詩(shī)文辭華美，語言流利，藝術(shù)形象豐富、藝術(shù)手法巧妙，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和文學(xué)特征。

人的覺醒及文學(xué)價(jià)值的重新確立使南朝宮體詩(shī)人產(chǎn)生了改革或變革文學(xué)的欲望，“青春期的騷動(dòng)使南朝人擁有不竭的活力，加上對(duì)生活的熱情想象……于是尚好奇，尚變化以及滿腔的創(chuàng)造欲，使生活中的一切充滿生命力的事物：美的內(nèi)容，美的形式，都讓他們躍躍欲試?！薄?】

二、宮體詩(shī)的內(nèi)容——對(duì)傳統(tǒng)的反叛

概括起來，宮體詩(shī)存在兩種類型：一類是以形體描寫為主。有別于傳統(tǒng)艷詩(shī)，一般不去表現(xiàn)男女二情的相悅相戀，更少深入描寫女性的內(nèi)心世界，而僅僅只側(cè)重于對(duì)女性容色體貌的描摹。實(shí)際上是把女性作為一種特殊的物來加以品鑒、觀賞，因而在情調(diào)上也就帶有一種明顯的輕薄意味，如蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》。另一類是以情感描寫為主。與傳統(tǒng)艷詩(shī)似乎更近一點(diǎn)。但詩(shī)中盡管寫的是女性的感情，卻不是作者自己的感情，作者對(duì)女性的哀怨痛苦事實(shí)上是取著一種描摹關(guān)照的態(tài)度，用的仍然是一種描寫方法。

總結(jié)起來宮體詩(shī)的主要內(nèi)容即包括對(duì)女子的觀賞與體味，女性閨閣生活的密集描寫，以及對(duì)禽鳥、花草等動(dòng)植物的歌詠。而從其內(nèi)容的選取和關(guān)注上可看出宮體詩(shī)人極力想掙脫儒學(xué)思維的定式，擺脫傳統(tǒng)溫柔敦厚的儒學(xué)束縛，竭盡全力去追求自己所適意的生活。

（一）生命易逝的心態(tài)

南朝是中國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩的時(shí)代，宋齊梁陳“你方唱罷我登場(chǎng)”，更替之速猶如走馬觀花。處于朝代急劇更迭的時(shí)代，南朝人對(duì)生命危淺、年華易逝的感受之深甚于前代，沈約的《昭君辭》“沾莊疑湛露，繞臆狀流波”，極力摹寫出一種生命易逝，如晨露般易逝的破碎心態(tài)。沈約《悼亡》“去秋三五月，金秋還照房。今春蘭蕙草，來春復(fù)吐芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。屏筵空有設(shè)，帷席更施張。游塵掩虛空，孤帳覆空床。萬事無不盡，徒令存者傷?！薄?】用女性關(guān)照角度采用植物意象來表達(dá)生命的脆弱，那個(gè)時(shí)代人對(duì)年華的珍惜甚于前代，以此他們?cè)娭辛髀涑龅亩酁檎媲閷?shí)意，而非恪守儒家傳統(tǒng)。

（二）及時(shí)行樂的訴求

宮體詩(shī)人除了單純憂慮外，他們更多的是用行動(dòng)來寄托對(duì)生命的把握。劉孝綽《淇上人戲蕩子?jì)D示行事一首》“露葵不待勸，鳴琴無暇張。翠釵掛已落，羅衣拂更香”【10】也表現(xiàn)一種年華易逝，及時(shí)行樂之感。沈約《古意》“露葵已堪摘，淇水未沾裳”【6】表現(xiàn)出對(duì)于人生的及時(shí)把握，而不是像以前那樣遵守“溫柔敦厚”。于是，南朝人極力想去掙脫儒家傳統(tǒng)的束縛，極力去尋求一條不同于傳統(tǒng)溫柔敦厚的路，用今生今世的縱情適意消解生死一瞬的困惑。

它的內(nèi)容雖有了對(duì)女性的急切關(guān)注，有了對(duì)及時(shí)行樂的訴求，有了對(duì)女性及其生活的觀摩與賞玩。但是，這只是一部分，大部分宮體詩(shī)對(duì)女性的描寫是深層次的，他們不僅欣賞女性的容貌體態(tài)、歌聲舞姿，甚至還體味她們的淚眼愁容、內(nèi)心隱痛。宮體詩(shī)人塑造了眾多的女性形象，后世也自此得到很多滋養(yǎng)。在這一點(diǎn)上，宮體詩(shī)的貢獻(xiàn)是不能被埋沒的。

（三）清新自然的女性美

大多數(shù)宮體詩(shī)內(nèi)容是單純清新的，如庾肩吾的《詠美人》“絳樹與西施，俱是好容儀。非關(guān)能結(jié)束，本自細(xì)腰肢?！环炙嘧R(shí)，惟聽使君知?！薄?1】何子朗《和虞記室騫古意》“清鏡對(duì)蛾眉，新花映玉手”以及《學(xué)謝體》“美人紅妝罷，攀鉤卷細(xì)簾。思君系促織，玉指何芊芊”【12】，僅是對(duì)女性美麗的描寫，其中未有絲毫的淫靡之色，相反是具有一種清新自然的女性美感。

宮體詩(shī)之所以歷來遭受詬病，只是因?yàn)樗麄內(nèi)绱舜竺娣e的描寫女性，使得人們將其視為一種無病呻吟的集體爆發(fā)。然而，可以這樣理解，宮體詩(shī)人之所以如此大面積的爆發(fā)出對(duì)女性的關(guān)照，很大程度是潛藏在中國(guó)文人心中的“美人情結(jié)”的集中爆發(fā)，他們將女性形象“知音化”。