林逾靜

憶張先生的一堂課

一考生

張先生曾任學(xué)校副校長一職，但他晚年擺脫官場，不談?wù)?，只傾心教學(xué)。

這天，天氣晴好，張先生依舊是一襲黑大衣，健步如飛，笑意盈盈地踏入了我班教室。正值課間，距上課還有遙遙五分鐘光景。我們知道，他準(zhǔn)是起了個大早，在操場上跑了十來圈，精力充沛，便樂悠悠在上課前和我們“聯(lián)絡(luò)感情”來了。先前便已聽聞張先生雖家境殷實(shí)，但他偏舍棄了人們趨之若鶩的轎車，安步當(dāng)車。大家送其昵稱“張老爺子”，他也不惱，而是反問道：“你看我老？”此乃真性情也。

不一會兒，上課鈴響。張先生走上講臺，環(huán)顧教室一周。我攤開課本，想起張先生竟從不備課，也不帶課本——不是對學(xué)生和教學(xué)不尊重，而是他已教語文三十余載，學(xué)識淵博，已入境界，無人不稱其課豐富精彩。

只見張先生轉(zhuǎn)身，于黑板寫下四個遒勁的碑體字：再別康橋。旋即轉(zhuǎn)身，他用渾厚的嗓音朗聲說道：“張某，是沒有多大才學(xué)的——但是，和你們比較，還是有一點(diǎn)的啦。愿意先傾情朗誦一遍 《再別康橋》?！闭Z罷，大家興奮不已。且看他閉目啟唇，仿佛真的飛到了那煙波柳影的康橋。他讀“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來……”，語氣婉轉(zhuǎn)柔和，扯出千般的不舍與柔情。這，這是張先生的聲音嗎？當(dāng)我們驚訝地注視他，他卻早已手之舞足之蹈了。

隨著最后一句結(jié)束，余音像康河的柔波般回旋蕩漾。大家回過神來，再聽他氣定神閑地講起正文來。

他羅列了一系列《再別康橋》的意象，讓我們仔細(xì)體味。為了加深對詩歌中蘊(yùn)涵的意境美、音律美的理解，他又講起了徐志摩的生前事跡、寫作風(fēng)格，以及現(xiàn)代詩派中鴛鴦蝴蝶派和新月派的比較。原先我一直對詩歌沒感覺的，現(xiàn)在，竟在心中蕩起了萬千情思！

接著是詩歌最重要的核心——思想感情，這真是最難把握的了。他結(jié)合古今詩文，貫通中外，信手拈來，出口成章。一會兒“醉不成歡慘將別”，一會兒“多情自古傷離別”。離別的一幕幕，被張先生演繹得如此逸興遄飛、文采飛揚(yáng)。而張先生更如梁任公先生一般，沉醉其中，眼眶濡濕，不能自已。

孟子曰：得天下英才而教育之，三樂也。這說的不正是張先生嗎？人生之樂，莫過于此。

聽罷張先生的課后，我心想：這難道不是我該崇尚的人生之樂嗎？師者，所以傳道受業(yè)解惑也。桃李天下，傾心育之，此人生之真樂也。

［點(diǎn)評］通讀此文，不由莞爾?！岸鴱埾壬缌喝喂壬话?，沉醉其中，眼眶濡濕，不能自已”——這一句已道出這篇文章是有所借鑒的。借鑒對象就是必修一課文、梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》。梁文開篇即是“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”，往下則有“我記得清清楚楚，在一個風(fēng)和日麗的下午……隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生”、“然后是他的極簡短的開場白，一共只有兩句，頭一句是：‘啟超沒有什么學(xué)問——，’眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭：‘可是也有一點(diǎn)嘍！’”、“他真是手之舞足之蹈”等表述。兩相比照，不難發(fā)現(xiàn)其淵源關(guān)系。難得這位考生，對課文不僅讀得熟，而且能靈活地加以化用，能巧妙地與 “得天下英才而教育之，三樂也”相融通。作者以小見大，通過對一堂課的演繹，充分展示張先生育人之樂；用生活化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，形與神的描寫生動細(xì)致，行文則凝練流暢，揮灑自如。

樂在無愧于天地

一考生

“至圣先師”孔子，曾為我們留下一句“不義而富且貴，于我如浮云”。的確，富貴無法給人們帶來真正的快樂，一個人要想獲得精神上的滿足，唯有無愧天地，坦坦蕩蕩過一生。

“仰不愧于天，俯不怍于人”被孟子視為“三樂”之一。當(dāng)你的心胸能坦然地向天地敞開時，笑看云卷云舒，不亦樂哉！反之，“多行不義必自斃”，如果用不義手段牟取物質(zhì)上的膚淺的快樂，而內(nèi)心時時處在自我譴責(zé)中，是無法得到快樂的。這樣的人生，簡直就是一種煎熬。謹(jǐn)記孔老夫子的告誡，頂天立地生活，每日坦然地仰天俯地，即使清貧會折磨你的肉體，卻無法驅(qū)逐你精神的快樂。因此，樂在無愧于天地。

無愧天地，在快樂中樹立信念。在斯諾克球壇久負(fù)盛名的希金斯，因爆出“賭球”丑聞，曾面臨終身禁賽的危險。雖然事實(shí)已澄清，但他的形象卻在一些球迷心中轟然倒塌。在前不久的世錦賽上，遭一個球迷辱罵時，他安之若素地完成比賽，一舉奪魁。他聲稱他無愧于天地，他打球是為了追求一種快樂。無愧天地，為他找到了成功的信念。最終，希金斯讓我們目睹了王者歸來的風(fēng)范，也看到了成功的信念源于無愧天地的快樂。

無愧天地，在快樂中堅(jiān)持自我?！叭嗽谧觯煸诳??！敝袊咨脐惞鈽?biāo)如是說。高調(diào)捐款使他遭受了一系列劈頭而來的“箭鏃”，他卻依然堅(jiān)持善行。他多次表明，自己的“高調(diào)”是為了喚醒更多人的愛心，為此，他堅(jiān)持自我，在無愧于天地的快樂中，堅(jiān)忍地承受著種種誤解乃至詬罵。堅(jiān)持自我的勇氣，亦源自無愧于天地的快樂啊。

無愧天地，何妨在快樂中“追名逐利”。優(yōu)秀黨員干部楊善洲，坦坦蕩蕩地“追名逐利”——“名”，在他看來是“中國共產(chǎn)黨員”的好名聲；“利”，則是為百姓們謀求的福利。他的名利觀，得到了國家主席胡錦濤的高度肯定。無愧于天地的快樂，讓你“追名逐利”時也能如此坦坦蕩蕩。

樂在無愧天地——內(nèi)心浸浴在坦然的快樂中，將不義之舉拋之腦后，去構(gòu)建心中的一方凈土。

坦蕩一生，仰天，云淡風(fēng)清；俯地，生機(jī)勃發(fā)。是啊，樂在無愧于天地！

［點(diǎn)評］本文立論精當(dāng)。作者由孔子名言“不義而富且貴，于我如浮云”入題，明確指出“一個人要想獲得精神上的滿足，唯有無愧天地，坦坦蕩蕩過一生”。接下來聯(lián)系孟子所倡導(dǎo)的以“仰不愧于天，俯不怍于人”為“樂”，從“在快樂中樹立信念”、“在快樂中堅(jiān)持自我”以及“何妨在快樂中‘追名逐利’”三個層面展開論述，其中尤以第三層見出新意。文中事實(shí)論據(jù)貼切、典型而鮮活，無論是希金斯的信念、陳光標(biāo)的善行，還是楊善洲的坦蕩，都頗具說服力。全文章法謹(jǐn)嚴(yán)，剖析透徹，行文凝練而有氣度，句式靈活而豐富，變枯燥的說理為激情充沛、文采斐然的論辯，顯示出過人一籌的寫作功力。

坦蕩之樂

一考生

朗費(fèi)羅說：“人生是一樣的，都是崎嶇不平，只有自己坦蕩才能跨越艱險。”我想，所謂的坦蕩就是問心無愧，就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。

仰不愧于天，是責(zé)任的要求。天是什么？是萬物之法，是天理倫常。天要求我們承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任：官員思慮民生，教師誨人不倦，學(xué)生求學(xué)若渴……天賦予我們責(zé)任，我們以承擔(dān)為樂?！拔煨缌印敝坏淖T嗣同在革命失敗后，本有機(jī)會逃到海外躲避捕殺，他卻拒絕了：“今之革命無一人犧牲，若犧牲以振國威，請自嗣同始?！迸R刑前，他賦詩獄壁：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！彼故幍匦χ呱闲虉觯词惯@是一條不歸路，他也快樂。這是人生之大樂，因?yàn)樗霾焕⒂谔欤殉屑褐巍?/p>

俯不怍于人，是道德的約束。人是什么？是萬世黎民，是千秋萬代。人要求我們約束自己的惡行丑貌，尋求符合道德約束的方法，利人利己甚至利千秋：科學(xué)家利用核能造電站而不是原子彈，收藏家上交國家珍稀藏品而不是送黑市牟利……道德約束我們，我們以道德為樂。原重慶市公安局長文強(qiáng)倚權(quán)欺人，為霸一方，上欺政府，下禍黎庶，最后鋃鐺入獄。獄中的他聲淚俱下：“我再也看不見天上的星星了。”也許星星是他的快樂，可他因失去道德也失去了快樂。他不能坦蕩地面對今后的鐵窗孤獨(dú)，因?yàn)樗┾粲谌恕?/p>

坦蕩之樂，是餓死街頭也不偷一銖；坦蕩之樂，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；坦蕩之樂，是安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的悲憫情懷。在人生的道路上，我們坦蕩地走著每一步，快樂就是那腳印，記錄著人生的汗水與辛苦。即使前方有翻不過的高山，越不過的險灘，抬頭望天我們坦蕩蕩，低頭看人我們坦蕩蕩，何懼困難？坦蕩在我們心里筑起了堅(jiān)固的城墻，抵抗外來侵?jǐn)_，保持一方凈土，也就能夠活得快樂，活得開心，笑看天際云卷云舒。

仰不愧于天，俯不怍于人，君子坦蕩蕩，人生長歡樂。效仲淹不以物喜，仿潤之救國于難。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，唯天之責(zé)任，人之道德，滋潤人生，送樂百年。

［點(diǎn)評］作為一篇考場佳作，本文突出之處有三：一是主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者由朗費(fèi)羅名言引出中心論點(diǎn)，繼而從“仰不愧于天，是責(zé)任的要求”、“俯不怍于人，是道德的約束”兩個角度加以論證；接著，再用一個排比段對“坦蕩之樂”進(jìn)行申說，其主題突出，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。二是用例精當(dāng)，筆法多變。在“仰不愧于天，是責(zé)任的要求”部分，用正例譚嗣同；在“俯不怍于人，是道德的約束”部分，用反例文強(qiáng)，一正一反，一古一今，緊扣分論點(diǎn)，且分析恰當(dāng)。這兩例的敘寫都較具體，而結(jié)尾處范仲淹、毛澤東二例則是一筆帶過，惜墨如金，與前文相得益彰。三是語言整飭，別有韻味。作者善于借意象的粘連組合，整散句式的參互交錯，經(jīng)營出韻味綿長的詩化語言。篇末的文言句式既彰顯主題，又與材料協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

嵇康之死

一考生

清早，嵇康就收到消息，呂安又被人陷害了，而這次就不僅僅是不孝的罪名那么簡單了。原來，呂安為了表達(dá)他被誣陷的憤恨，寫了一封信給嵇康，信上他措辭激烈，將誣陷他的小人們痛罵了一頓?？墒切艆s沒被嵇康收到，反被鐘會一伙人攔截了，這不正好給他們送去了機(jī)會嗎？他們怎會放過這大好的機(jī)會呢？

那天是個大風(fēng)的天氣，林間的竹子被刮得東倒西歪，卻依然努力挺直自己的身軀，一次次毫不放棄。

嵇康也就是在那一天毅然只身前往洛陽，準(zhǔn)備去為朋友辯護(hù)。他是什么也沒有，但對自己的這一張嘴他有信心，不顧家人的阻撓，他出發(fā)了。

鐘會，這個司馬氏的走狗，他雖一度崇拜過嵇康，但此刻他只想將嵇康和呂安置之死地而后快。

他想要讓嵇康永遠(yuǎn)也回不去。在朝廷上，他就對嵇康大潑污水，認(rèn)為呂安既然會寫信給嵇康，那么他們就是同謀，一個也不能放過。鐘會深諳人心，上次嵇康拒絕入仕，司馬昭就有不滿，只不過看在他是名紳的份上，才沒有殺害。今天，他鐘會怎還好讓嵇康活著。在私底下，鐘會對司馬昭說：“您不用擔(dān)心天下了，但您一定不能讓嵇康活著，他乃臥龍也。”一個位居上者最害怕什么？那就是威脅他們權(quán)力的人，被比作“臥龍”的嵇康怎可活著？他活著就會成為司馬昭最大的心病。

行刑那天，來了許多人，有漁夫、農(nóng)民、士大夫……人們不是來看熱鬧的，人們是為了他們心中神一般的男子——嵇康而來的。他是人們心中的精神偶像，人們怎能忍心他被殺害？

果然，三千太學(xué)生當(dāng)場請?jiān)?，請求讓嵇康活下來，做他們的老師。司馬昭不準(zhǔn)，繼續(xù)行刑。

刑場上，嵇康、呂安兩人非但沒有絲毫懼色，反倒像是去參加宴會的名士，嵇康要求奏一曲，被準(zhǔn)了。當(dāng)《廣陵散》琴聲響起，人們紛紛落淚不止——他們多希望這琴聲永遠(yuǎn)不停。

最終，琴聲戛然而止，嵇康說：“孟子說‘君子有三樂’，‘仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也’。我嵇康做到了，今生足矣?！彼煲i就戮。

［點(diǎn)評］作者以歷史故事為藍(lán)本，著力刻畫了嵇康正直坦蕩的形象?？坍嬋宋飼r靈活運(yùn)用了正面描寫、側(cè)面描寫、反面襯托、以物喻人等多種手法。比如，只身前往洛陽為呂安求情，無懼無畏面對死亡，行刑前坦然彈奏一曲等情節(jié)，屬于正面描寫；三千太學(xué)生的求情等情節(jié)，屬于側(cè)面描寫；“林間的竹子被刮得東倒西歪，卻依然努力挺直自己的身軀”，此處是以物喻人。此外，鐘會的處心積慮又從反面襯托了嵇康的正直坦蕩。多種寫作手法的恰當(dāng)應(yīng)用，化用歷史故事恰到好處，一定程度上折射出作者深厚的文學(xué)功底。而結(jié)尾處含蓄點(diǎn)題，又反映了作者良好的謀篇布局的能力。

寓樂于教

一考生

得天下英才而教之，有三幸。

一曰伯樂遇千里馬之幸。

失意之人皆謂“千里馬常有，而伯樂不常有”，言知音難覓，明主難逢。這固然有一定的道理，但如果少些激憤，多些理智，從伯樂角度去思考，我們發(fā)現(xiàn)雖有伯樂之心，但有時候卻也難得英才。戴維在化學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)無數(shù)，當(dāng)有人問他最大的貢獻(xiàn)是什么時，他卻填上了發(fā)現(xiàn)學(xué)生法拉第。在他看來，遇見千里馬遠(yuǎn)比化學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)更加艱難。英才難得，得之并教育之，幸事也。南方科技大學(xué)在探索高校改革的路上，遭遇政策限制，難得天下英才而教之，但是，卻有45位優(yōu)秀學(xué)生頂住畢業(yè)后可能沒有國家承認(rèn)的文憑的壓力，參加了該校的自主招生考試。如果沒有這45位英才，南科大將名存實(shí)亡，一次教育改革的探索也將可能終結(jié)。伯樂大幸，南科大大幸，中國教育界大幸。

二曰教學(xué)相長之幸。

得英才而教育之，師生在共同的領(lǐng)域中必定能碰撞出思想的火花，教學(xué)相長。著名哲學(xué)家羅素曾經(jīng)是“新實(shí)在論”的提倡者，但后來招收了一個叫維特根斯坦的學(xué)生。這學(xué)生總是不相信他的研究，但這個學(xué)生的“異論”總是有依據(jù)，羅素在和弟子的思想碰撞中獲得了“新生”，羅素的哲學(xué)觀因此轉(zhuǎn)為“邏輯實(shí)證主義”，維特根斯坦后來也成為劍橋大學(xué)著名教授。思想的碰撞，讓二人在哲學(xué)研究中走得更遠(yuǎn)。教學(xué)相長，羅素大幸，維特根斯坦大幸，哲學(xué)大幸。

三曰價值實(shí)現(xiàn)之幸。

天下英才為祖國希望，培育希望，樹棟梁之才，明天和未來均握自己手中，既是重?fù)?dān)，更是教育工作者的人生價值的體現(xiàn)。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是無數(shù)，孟子就是其中一個?？鬃拥膬r值如果僅僅是創(chuàng)立了儒學(xué)體系，那么，他至多只能輝煌一時、一代，正因?yàn)槠涞锰煜掠⒉哦讨?，儒家思想才遍地開花，孔子的價值才得以最大化體現(xiàn)，我們才尊稱其為“圣人”。得天下英才而教之，孔子大幸，儒學(xué)思想大幸。

有此三幸，能不樂乎？有此三幸，能不寓樂于教？

［點(diǎn)評］此文立意高遠(yuǎn)，主旨深刻。對于大多數(shù)學(xué)生而言，孟子“三樂”中的前兩樂，或許更貼近自己的生活，而“得天下英才而教育之”則顯得太過高遠(yuǎn)，讓人心生距離。但此文作者偏偏選擇了這一角度，可謂見識過人。作者胸懷天下，心憂教育，所以在文中深切表達(dá)了自己對教育的理解，表達(dá)了對中國教育的關(guān)懷。文章結(jié)構(gòu)新巧，語言典麗。作者從三個方面論述“得天下英才而教育之”的快樂，每一方面都有其深刻內(nèi)涵。全文條分縷析，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)一目了然；語言干練，不拖泥帶水。綜合看來，立意上的獨(dú)特，選材上的典型，構(gòu)思上的精巧，語言上的鮮明風(fēng)格，使此文脫穎而出。

種得桃李滿園香

一考生

《孟子·盡心下》中曾提到過“三樂”，其中就有“得天下英才而教育之”。

正如古語所云：“種瓜得瓜，種豆得豆?！敝灰嬲\地投身于教育的園林，以愛為陽光，以智慧為水源，悉心培養(yǎng)桃李，那么在人生收獲的季節(jié)里，自會有滿園香，體會到快樂的真諦！

孔子曰“教學(xué)相長”，也就是說，教育學(xué)生的過程同樣也是自我提高的過程。著名科學(xué)家錢學(xué)森的老師——馮·卡門教授，提倡以平等對話的方式與學(xué)生交流研討，而與他的得意門生錢學(xué)森更是常常促膝長談。在這平等、自然、鮮活的模式下，不僅學(xué)生進(jìn)步飛速，馮·卡門教授的專業(yè)知識也登峰造極。馮·卡門教授若只一門心思獨(dú)自鉆研，而沒有認(rèn)識到“教學(xué)相長”的重要性，那么恐怕很難達(dá)到如此境界。可見，教學(xué)并非教師向?qū)W生單向傳輸知識，而是一種師生相互提高的捷徑，是教師自我提升、得到快樂的源泉。

法國偉大作家雨果曾說：“多建一所學(xué)校，就可以少建一所監(jiān)獄。”是的，教育是事關(guān)一個民族興衰的大事，教師是提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)國家棟梁的關(guān)鍵人物。在古希臘先哲柏拉圖創(chuàng)建的雅典學(xué)園中，誕生了多少偉大人物！平心而論，雅典學(xué)園不愧為古希臘文明的精華區(qū)、光大地，而柏拉圖也不愧為古希臘文明的精神領(lǐng)袖。正如柏拉圖所言：“一切的罪惡，都源于無知?！倍渡斫逃?，培育桃李，正是傳播知識、消除罪惡，為民族的發(fā)展興旺作出貢獻(xiàn)的最佳途徑之一。為民族、國家作出如此貢獻(xiàn)，又怎會不快樂呢？

此外，通過投身教育而傳播自己的理論，間接地實(shí)現(xiàn)理想，也是個不錯的選擇。我國至圣先賢孔子，不就是以首開私學(xué)，杏林傳道，而讓儒學(xué)最終在華夏大地發(fā)揚(yáng)光大的嗎？借教育實(shí)現(xiàn)理想，孔子一定在九泉之下為他的創(chuàng)舉而微笑著，快樂著。

因此，你看，投身教育既能提升自我，又能間接實(shí)現(xiàn)理想，更能為民族興盛作出貢獻(xiàn)，難道這稱不上是人生莫大的快樂嗎？

我愿在不遠(yuǎn)的將來，效仿先賢，投身教育事業(yè)，種得桃李滿園香，用自己的一生來體味這無限的快樂！

［點(diǎn)評］本文標(biāo)題讓人耳目一新，在寫“教之樂”的文章中別有韻味，體現(xiàn)了考生良好的基本功。文章材料豐富，涉及古今中外，說明該考生知識面較廣，這也從另一個角度揭示出積累的重要性。此外，全文把“教育人才”的作用和樂趣提升到民族興盛的高度，其立論高遠(yuǎn)，見識過人。

莫待子欲養(yǎng)而親不待時

一考生

人一生有不同的追求，金榜題名時，那是莘莘學(xué)子的夢想；洞房花燭夜，那是新婚夫婦的殿堂；久旱逢甘霖，那是廣大民眾的喜悅。同樣，孟子也有崇尚的人生之樂，而其中一樂就是“父母俱存，兄弟無故”的親情之樂。

都說血濃于水，親情是這世間最為純粹的情感。友情會因世俗名利而遭到背叛，愛情也會隨著時空的推移而變質(zhì)，唯有親情，像磐石般牢固。

曾看到一則報(bào)道說，你若四肢健全，雙親健在，無衣食暖飽之憂，那就是這世間少數(shù)的非常幸福的人。父母是我們生命的締造者，“手足”是與我們攜手共度的生死伴侶，父母俱存，兄弟無故，這難道不是一件值得慶幸的事嗎？

自古以來，我們的先人奉行百事孝為先的為人準(zhǔn)則。不論是人，臥冰求鯉，還是動物，羔羊跪乳，侍奉孝敬父母應(yīng)是天經(jīng)地義的事。而如今，人們追求名利地位，對物質(zhì)的貪婪讓他們逐漸忘記孝道，將年事已高的雙親丟在家中獨(dú)自外出。父母逢年過節(jié)等不到孩子的一句問候，一個小心翼翼的電話過去，得到的只是冰冷不耐煩的話語。

縱使腰纏萬貫又如何？捫心自問你會快樂嗎？丟了最純真的快樂，在花花世界中尋得的不過是一時的暢快。而家中父母，守著大房小車又如何？只欲盼兒歸。父母養(yǎng)育孩子，不過是想日后能一享天倫之樂，體會含飴弄孫的寬慰，并不是制造一臺只會賺錢的機(jī)器。

多少人在父母已作古時才流下遺憾的淚水，多少人在孑然一身時才回味家的溫暖，為何要讓人生留下“子欲養(yǎng)而親不待”的殘缺？

權(quán)力、地位將人玩弄于股掌之中，你位高權(quán)重時，門庭若市；你潦倒窮困時，門可羅雀。人情冷暖，只有家是永久的港灣。

回家吧，是電視中歌手的深情呼喚，更是家中親人的企盼。莫待“子欲養(yǎng)而親不待”時，才后知后覺人世間最寶貴的東西已悄然離你而去。

人生的快樂不該只寄托于一晌貪歡的短暫滿足。永久的快樂在哪里？在你成長的簡陋的家中，那里有久違的親人的掛念?；氐讲⒉蝗A麗的家中，褪去滿身的疲憊，回到那最真實(shí)溫馨的港灣！

［點(diǎn)評］文章開篇點(diǎn)題，提出孟子崇尚的人生之樂中有一樂就是“父母俱存，兄弟無故”的親情之樂，可見作者審題立意的精準(zhǔn)。文中對當(dāng)今忽視親情之樂的種種行為進(jìn)行批判，且多處運(yùn)用了對比論證的手法。友情、愛情的不確定性和親情的純粹性對比，先人奉行孝道的事實(shí)和今人追名逐利、忘記孝道的事實(shí)對比，門庭若市和門可羅雀的對照，使論證有力，讓追名逐利、忽視親情者警醒。本文在為父母者、為子女者兩個角度間自由切換，顯示出考生思維敏捷的特點(diǎn)。語言表達(dá)也不錯，“父母養(yǎng)育孩子，不過是想日后能一享天倫之樂，體會含飴弄孫的寬慰，并不是制造一臺只會賺錢的機(jī)器”等文句，表述得親切而自然。

問心無愧，君子之樂

一考生

君子之樂，是孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的高歌；君子之樂，是于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的坦蕩；君子之樂，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁。仰不愧于天，俯不怍于人，君子之樂也。

人能仰不愧于天，俯不怍于人，就如那挺立的蒼松有堅(jiān)實(shí)的根基，芳香的鮮花有滋潤的水源。

人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能有豁達(dá)的胸襟，并坦蕩處世，享受君子之樂?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有胸襟，雖遭官場與文場一起潑來的污水，但他仍仰不愧于天，俯不怍于人，“侶魚蝦而友糜鹿”，體會那君子之樂，坦蕩處世?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”，子美豁達(dá)，雖無法一展抱負(fù)，但他仍心系國家百姓，憂國憂民。李白遭排斥，但他卻能“舉杯邀明月，對影成三人”，如此豁達(dá)，三分怨氣化為酒氣，繡口一吐便是半個盛唐。

蘇子、子美、李白，如不能仰不愧于天，俯不怍于人，又怎會如此豁達(dá)，坦蕩一生，獨(dú)享那“君子之樂”呢？

人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能名揚(yáng)百世，千古流芳，才能在國有危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘雪；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已埋沒了牧羊的老者。但是，岳武穆的滿腔熱血、文天祥的一片丹心、蘇武的一根竹杖已閃耀史冊。若不是他們仰不愧于天，俯不怍于人，又怎會有如此美名，體會到此乃君子之樂也！

人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能摧不垮，壓不倒，意志堅(jiān)定，享受到君子之樂！君不見“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”？ 他們無愧于天，無慚于人，自然頂天立地，成就其人生之追求，享受那君子之樂！而那些愧于天、慚于人的人，整日沉迷于花花世界里無法自拔，自私自利，又豈是能成大事者呢？始皇登基以后，終日身陷聲色犬馬之中，過著奢侈生活，全然不顧百姓陷于水深火熱之中，愧于天，慚于人，最終滅亡。

人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能體會到君子之樂！以史為鑒，我們該有多少收獲呀！

沒有大海的壯闊，可以有小溪的清澈；沒有草原的遼闊，可以有小草的翠綠；沒有玫瑰的艷麗，可以有無名花的芳香……但請切記：人要仰不愧于天，俯不怍于人，此乃君子之樂也！

［點(diǎn)評］本文觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，一句“仰不愧于天，俯不怍于人，君子之樂也”統(tǒng)率全篇。接下來各段均以“人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能……”領(lǐng)起，顯得扣題緊密，論述很有條理。文章的論據(jù)均來自教材，無論是蘇子、子美、李白詩句的引用，還是“西伯拘而演《周易》……”等材料的運(yùn)用，均說明該考生很好地掌握了教材，具備了較高的語文素養(yǎng)，從而將日常所學(xué)熟練地運(yùn)用到考場寫作之中。

心無愧怍，心有所樂

一考生

淡淡風(fēng)，沁著花朵的芬芳記憶；溶溶月，透著夜晚的恬靜美好。聽著潺潺的流水聲，我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)方的呼喚，它向我耳語著一個快樂的秘訣：“仰不愧于天，俯不怍于人。”

那是孟子的呼喚，卻也是眾多仁人志士的人生座右銘。他們正是有“仰不愧于天，俯不怍于人”的氣魄，才將一身浩然正氣立于天地，從而找到屬于自己的快樂。

孔子對財(cái)富“仰不愧于天，俯不怍于人”的態(tài)度，使他即便在貧困中也自娛自樂。即使只能“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，可對于他而言，樂亦在其中矣。這種快樂的境界，是那些不義而富且貴的人無法理解的。因?yàn)闇喩碚慈玖算~臭味的他們，不能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，他們只能享受那些膚淺而庸俗的快樂。

王國維對學(xué)術(shù)“仰不愧于天，俯不怍于人”的態(tài)度，使他在國學(xué)的博大精深中享受快樂。他是溥儀的老師，卻被北京大學(xué)的眾多精英所尊重；他留著象征封建落后的辮子，卻走在了學(xué)術(shù)思想的前沿；他沉湖頤和園，卻體會到從容地走向生命末端的平和之樂。一切只因?yàn)樗麑W(xué)術(shù)的執(zhí)著，他對學(xué)術(shù)的熱愛與鉆研而 “仰不愧于天，俯不怍于人”。

林徽因?qū)矍?“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性態(tài)度，使她享受著人間四月天的美好與快樂。這位集才、情、貌于一身的優(yōu)雅女子，是徐志摩一生的靈魂伴侶。哲學(xué)泰斗金岳霖為她終身不娶，可她始終對愛情抱著理性而負(fù)責(zé)任的態(tài)度，目光緊緊鎖定在陪伴她同甘共苦的梁思成身上。她的誠意與純真，使她與徐志摩、金岳霖的友誼誠摯如山。

“仰不愧于天，俯不怍于人”是一種精神境界。陶淵明采著東籬的菊花而神游其中；文天祥行走在零丁洋而長嘯此樂；屈原披著散發(fā)，縱身一跳之時也頓然進(jìn)入此種精神境界的圣殿。心無愧怍地活著，才能使自己的人生熠熠生輝；心無愧怍地走向死亡，才能使自己的靈魂得到升華。

心無愧怍，方能有所樂；心有所樂，即是人生的幸福所在。

［點(diǎn)評］開篇以“淡淡風(fēng)”、“溶溶月”引出“一個快樂的秘訣”，如一陣“樂之清風(fēng)”迎面撲來，給人溫馨、愉悅之感。主體部分，考生引用眾多材料，信手拈來，顯得游刃有余。文章說理手法多變，對比分析、因果剖析等均恰當(dāng)而精要。由此可見，一個高中生，多讀，多積累，運(yùn)用材料有自己獨(dú)到的見解，顯得非常重要。當(dāng)然，整散句的交錯運(yùn)用，也為本文增色不少。

有你的幸福，我懂

一考生

花開花落，云卷云舒。

時間固執(zhí)地馬不停蹄地向前奔跑，前不久我還在為準(zhǔn)備高考而焦頭爛額，現(xiàn)在不知不覺已坐在考場書寫著你們的期待?？匆姟案改妇愦妗笔恰耙粯芬病保翌D時想到了正在守候我的你——爸爸。

爸爸，你今天早上起那么早，其實(shí)我知道你打著赤腳來來回回進(jìn)我房間看我，生怕吵醒我?？晌疫€是醒了，因?yàn)槟阕驳介T的聲音和你倒吸冷氣的聲音。我一直都嘲笑你那么笨手笨腳，可是為什么你還拼命和我說“對不起”呢？

爸爸，我知道你是個小學(xué)老師。別人常說人民教師最光榮，可是我卻不認(rèn)為有什么好光榮的。別人的爸爸開著高級的小轎車上學(xué)放學(xué)接送，而我卻被你牽著手回家；同學(xué)的爸爸下了課帶著他們?nèi)コ院脰|西，而我在家等你炒小白菜；同學(xué)的父親在同學(xué)過生日時送上最好的禮物，而我只是吃著你買回來的香蕉。爸爸，我一直都覺得你很沒用，我想要的很少能實(shí)現(xiàn)，不知不覺，我漸漸地不搭理你，逐漸地疏遠(yuǎn)你，冷漠地看著你失落的表情。

爸爸，時間如白駒過隙，你說過你還沒準(zhǔn)備好我就長大了。你是真的沒做好準(zhǔn)備，我看見你在我頂嘴的時候手足無措的樣子，我看見你在我沒考好時很晚回家后著急的樣子，我看見你在我說“討厭你”時受傷的樣子……當(dāng)時的我依舊看不起你，總認(rèn)為你比不上任何人的父親。在路上偶遇你，裝作沒看到你而擦身過去，其實(shí)我用余光看見你臉上還未綻放就凝固的笑容。爸爸，你怪我嗎？

爸爸，你知道嗎？當(dāng)我看見孟子說父母俱在是一樂時，我腦海中突然閃過許多小時候的畫面。年幼的我騎在你肩上，像個高貴的小公主，你小心翼翼地放我下來的嚴(yán)肅表情；你風(fēng)雨無阻地每天接送我上下學(xué)，下雨天我能看見我頭上的陰影和你頭上的天空；你在我晚上流鼻血時整夜未眠守護(hù)著我……頓時，我明白，即使你沒其他人的父親那么厲害有什么關(guān)系，你對我的愛不比任何人差。你靜靜地給予我偉大的父愛，我卻一而再再而三地置之不理，甚至不耐煩。

原來，爸爸，有你我是多么幸福。這一刻我才明白，原來你是上天給我的最好的禮物，有你，就是幸福。請?jiān)徫业臒o知，爸爸。感謝上蒼讓我有機(jī)會享受這一幸福，這一段無與倫比的幸福。

爸爸，有你的幸福，我懂。

窗外，云淡風(fēng)清。

［點(diǎn)評］此文亮點(diǎn)多多。先說主題鮮明。古人云“意猶帥也”，帥旗擎起來，高下立現(xiàn)。作者扣住“第一樂”行文，通過敘寫與父親的過往生活，歌頌了偉大的父愛，從平凡中見出的偉大。二是感情真摯。作者運(yùn)用第二人稱，與父親展開對話，于自己成長過程的眾多細(xì)節(jié)中彰顯父愛（如“在路上偶遇你，裝作沒看到你而擦身過去，其實(shí)我用余光看見你臉上還未綻放就凝固的笑容”），多自省，多內(nèi)譴，感情真摯。三是人物豐滿。作者將父親這一形象置于不同的情境中，讓他自己去活動，去表現(xiàn)，因而形象豐滿，感染力強(qiáng)。此外，對比手法的運(yùn)用，排比語段的打磨，閃回手法以豐富內(nèi)容，鋪墊與照應(yīng)的自然對接，蘊(yùn)藉深沉的結(jié)尾等，都是出彩之處。

只道尋常亦為樂

一考生

“父母俱存，兄弟無故”，這就是孟子認(rèn)為的君子首要之樂。這種樂的追求是何其簡單而又尋常，以至許多人將之淡忘?？墒牵?dāng)我們暫停手中忙碌的工作和所謂的理想大樂，細(xì)細(xì)體味身邊親人的關(guān)愛，在一杯茶兩盞酒之間，便能深知：這天倫之樂，只道尋常亦為樂。

只道尋常亦為樂，我們要懂得發(fā)現(xiàn)并珍惜之。

納蘭容若，這個生于貴胄之家的多才公子，一開始沒有接受妻子的悉心照顧，沒有珍惜那“賭書消得潑茶香”的尋常之樂，等妻子逝去之后，最終只能“長向畫圖清夜喚真真”，癡情留遺憾。同樣，大文豪蘇軾也不免錯過那 “小軒窗，正梳妝”的尋常之樂而一生不安。相反，那曾吟“慈母手中線，游子身上衣”的孟郊，懂得了這平凡的母愛之樂，因此，一生都樂在其中。

天倫之樂雖屬平凡，但是珍惜之后，這淡淡的平凡便如陳年之釀，會越來越醇厚與郁香。

只道尋常亦為樂，我們更要善于利用之。

網(wǎng)壇奇女子李娜善于利用丈夫的支持之樂、父母的鼓勵之樂，終于拿下了法網(wǎng)冠軍，創(chuàng)造了網(wǎng)壇奇跡。把平常之樂化作自己前進(jìn)的動力，這就是李娜成功的一個秘訣。同樣，劉翔如果沒有獲得家人的支持，又如何能走出北京奧運(yùn)會的陰影，再創(chuàng)廣州亞運(yùn)會的奇跡？

如果缺少親情的支持，就如鳥兒少一只翅膀，即便有飛天之夢，也只能落地徒嘆！

只道尋常亦為樂，我們亦要尊重并敬畏之。

藥家鑫不尊重別人的平常幸福，將一個年輕的生命毀于自己的利刃之下，釀成別人家庭的悲劇，他自己不僅失去那看似尋常卻極其寶貴的天倫之樂，他的靈魂必在地獄因萬人斥罵而哭泣。而香港義工黃福榮，為了眾多孩子的平常之樂，在玉樹災(zāi)區(qū)援救過程中死于余震的廢墟。他敬重生命的平常之樂，雖離我們而去，卻贏得了被尊敬的精神之樂，他的靈魂將在天堂微笑。

天倫之樂雖平常，但一旦失去將是無可挽回的。而一些企業(yè)竟然無視國家法律，不顧消費(fèi)者對平常天倫的基本追求，對此平凡之樂毫無敬畏，于是“毒奶粉”、“瘦肉精”、“健美豬”、“塑化劑”等事件頻頻而出，這樣的企業(yè)何能長久發(fā)展？這些經(jīng)營者又良心何在？

一家人相親相愛，共同呵護(hù)關(guān)心。一聲問候，一個擁抱，實(shí)是人間最簡單、最平常的至樂。唯有惜之、用之、敬之，才不至天天抱怨生活乏味無樂，因?yàn)檫@樂，就在眼前。

［點(diǎn)評］“只道尋常亦為樂”，從標(biāo)題便可看出作者深刻的思想。親情，正因?yàn)閷こ?，才往往為我們所忽略，但這尋常之中蘊(yùn)涵著難能可貴的快樂，而且是孟子所倡導(dǎo)的君子首要之樂。所以，作者提出要發(fā)現(xiàn)并珍惜之，要善于利用之，要尊重并敬畏之，“唯有惜之、用之、敬之，才不至天天抱怨生活乏味無樂，因?yàn)檫@樂，就在眼前”。全文一氣呵成而又認(rèn)識深刻、論證嚴(yán)密，無任何斧鑿痕跡。古今中外的事例信手拈來，能很好地和“天倫之樂”這個主題勾連起來，體現(xiàn)出作者很好的邏輯思維能力和不錯的寫作功底。

無愧天地，快樂之枕

一考生

每一個不曾快樂的日子，都是對生命的辜負(fù)。

現(xiàn)代人都在尋找快樂，尋覓幸福，尋求屬于自己的一片安靜的天地。怎樣才能找到屬于自己的快樂幸福呢？我以為能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦蕩蕩，清清明明，快樂就會如源頭活水一樣，源源不斷，自心里汩汩而出。

無愧天地人，就是擁有了快樂之枕。

康德說，人世間有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一是頭頂無比深邃的星空，一是人間的道德法則。心靈上有所敬畏，頭上放有三尺神明，為人做事就會有所忌憚，不超越做人的底線，不越過欲望的雷池，不踐踏人性的尊嚴(yán)。君子勇于慎獨(dú)嚴(yán)己，才會獲得恒久的大安詳，覓得人生的大安靜，獲得人生的大快樂。

東漢名臣楊震，有人夜半送禮，他嚴(yán)詞予以拒絕。來人說，這件事沒有任何人知道。楊震厲聲說，天知地知你知我知，何曰不知？

楊震仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，這就是他一生行事的準(zhǔn)則，做人的高標(biāo)，快樂安詳?shù)恼眍^。

抵御誘惑，不趨炎熱，守住靈魂，砥礪品格；有堅(jiān)持，有擔(dān)當(dāng)，有勇氣；以良心為人生之塔，以良心為處世之基，始終堅(jiān)持人間正氣，保持一生清白，恪守心靈的底線，所以在宦官專權(quán)、吏治混亂的東漢，楊震猶如一脈清流，而他“四知”之金玉良言更是擲地有聲，永著史冊，警戒后人。

當(dāng)年路易十五說，在我死后，哪管洪水滔天！從某種意義上講，當(dāng)一個人像路易十五那樣思考的時候，他惟一的可能就是成為暴民?，F(xiàn)實(shí)中有人也正如此，他會心安理得地把三聚氰胺混雜在牛奶中賣出，而不屑一顧一個個大頭嬰兒痛苦的面容；“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”、“絕育黃瓜”、“爆炸西瓜”頻頻發(fā)生。這些人，鼠目寸光，只要眼前；竭澤而漁，忘乎所以；良知泯滅，肆意地踐踏的正是人性的底線！等待他們的必將是法律之劍，快樂也自然會消遁隱形！

魯迅說，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。善待天地，堅(jiān)守良知，快樂就將永遠(yuǎn)相伴。

如果每個人躬身自問：怎樣才能仰不愧天、俯不愧地、中不愧己？或許，那就是我們內(nèi)心真正要尋找的溫柔快樂的人生之枕？

［點(diǎn)評］“無愧天地，快樂之枕”，文題用比喻修辭昭示了作者的觀點(diǎn)，整篇文章都是圍繞這個觀點(diǎn)馳騁筆墨的。說“馳騁”，確是名副其實(shí)的。作者筆掃中外，思接古今，或舉例，或引用，始終扣住中心論點(diǎn)展開論述。從中，我們看到了哲學(xué)家康德的智慧在閃光，看到文學(xué)家魯迅的思想在發(fā)光；看到了彪炳史冊的楊震，耳旁仿佛還有他擲地有聲的壯語在回響；看到了臭名昭著的路易十五，以及路易十五的余脈悠悠——頻頻發(fā)生的惡性食品安全事件；還看到了由上述材料引發(fā)的許許多多。由此看來，圍繞某個中心，充分打開思路，無疑是成就一篇佳作的有效途徑。