李 智

(陜西理工學(xué)院土木工程與建筑學(xué)院，陜西漢中 723001)

素描課程是建筑設(shè)計學(xué)科的一門重要的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科，隨著我國藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的蓬勃發(fā)展，20世紀(jì)80年代設(shè)計素描被引入我國，90年代開始逐步進(jìn)入設(shè)計教學(xué)體系之中，隨后設(shè)計素描開始在全國各類高等藝術(shù)院校內(nèi)迅速發(fā)展起來，并且開始在有些藝術(shù)院校取代傳統(tǒng)素描，成為了一些設(shè)計教學(xué)中重要的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。但是相對于其他成熟的藝術(shù)學(xué)科的課程，設(shè)計素描在我國當(dāng)前仍舊處在發(fā)展的初級階段，教學(xué)模式還不統(tǒng)一，教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計等問題還需實踐和探索，所以關(guān)于設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中素描的討論和實踐也更加熱烈。尤其在建筑學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，仍然處于爭論、探索和實踐中。本文就建筑學(xué)基礎(chǔ)素描教學(xué)在當(dāng)前是否以設(shè)計素描替代傳統(tǒng)素描教學(xué)模式提出自己的見解。

建筑(Architecture)這個詞的拉丁文原意是“巨大的工藝”，說明建筑的技術(shù)和藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。華人建筑大師貝聿銘先生認(rèn)為，建筑是藝術(shù)，不是鋼筋和水泥的簡單堆砌，是一種創(chuàng)造空間的藝術(shù)。他還進(jìn)一步指出，建筑和藝術(shù)雖然有所不同，但是實質(zhì)上是一致的，我的目標(biāo)是尋求二者的和諧統(tǒng)一。因此我們可以得知建筑是藝術(shù)，是一種廣義的造型藝術(shù)，是按照美的規(guī)律，運用建筑獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法非常豐富，包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等諸多因素。這些因素促使一個優(yōu)秀的建筑師在除了要具備豐富的工程技術(shù)知識外，還要有高素質(zhì)的審美水平以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)，可以說一位優(yōu)秀的建筑師也應(yīng)該是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。

建筑美術(shù)教育的發(fā)生發(fā)展，可以說完全出乎自然。建筑需要用美術(shù)手段來表達(dá)人們的意圖，從古就有其淵源的歷史。在中國歷史上繪畫與建筑從來就不可分離，從北魏畫家的蔣少游設(shè)計建造洛陽宮殿;到唐代吳道子為建筑做畫，畫家閻立德、閻立本兄弟，受命營造唐高祖山陵，督造翠微、玉華兩宮，營建昭陵，主持修筑唐長安城外郭和城樓等;再到清朝宮廷畫家慶寬設(shè)計繪制頤和園總體建筑規(guī)劃和設(shè)計圖等;再如中國古代有世界最早的建筑院校就設(shè)置在畫院中，畫院中的“屋木”一科就是建筑科，所以在中國建筑和繪畫從來就不可分離。而在西方從古羅馬、古希臘時期再到意大利的文藝復(fù)興時期，畫家也一直扮演著建筑師的角色，而1795年法蘭西藝術(shù)學(xué)院的成立，強(qiáng)調(diào)學(xué)建筑的學(xué)生必須具有較扎實素描基礎(chǔ)才能進(jìn)入建筑學(xué)校，使得西方美術(shù)教育也真正和建筑走到了一起。從中西方的建筑歷史我都可以看出建筑和繪畫一直血肉關(guān)聯(lián)。

隨著社會的進(jìn)步，計算機(jī)等各種繪圖形式的出現(xiàn)，不再需要用繪畫手段來表達(dá)人們的設(shè)計意圖，繪畫看似已經(jīng)和建筑相去甚遠(yuǎn)，其實不然，繪畫和建筑并沒有割裂，由于二者的藝術(shù)相通性，要求建筑必須借助繪畫去認(rèn)識和訓(xùn)練包括諸如空間、造型、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，同時還要通過繪畫去培養(yǎng)審美水平以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)。而傳統(tǒng)素描正是擔(dān)負(fù)這些能力的一門重要繪畫訓(xùn)練手段，并且一直以來作為建筑學(xué)的一門重要基礎(chǔ)課程發(fā)揮著巨大的作用。而隨著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)初葉，一些有志于改革的建筑院校開始把西方的一些教學(xué)體系引入中國，把工藝美術(shù)的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成，視覺訓(xùn)練，模型制作等課程引入了建筑學(xué)的教學(xué)體系;同時也有一些院校把西方的設(shè)計素描，結(jié)構(gòu)素描等教學(xué)模式引入，對我國建筑學(xué)的發(fā)展起了重大的影響和作用。在這種改革實踐背景下，我國建筑院校的美術(shù)教育主要分為兩種趨勢:一種是以清華大學(xué)和東南大學(xué)為代表的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性訓(xùn)練的教學(xué)模式;另一種是以天津大學(xué)和華中科技大學(xué)為代表的強(qiáng)調(diào)美術(shù)基本功和繪畫技巧的教學(xué)理念。清華大學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)方式，教學(xué)方法靈活多變，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力為主的創(chuàng)造性思維為主要宗旨。天津大學(xué)和華中科技大學(xué)則仍然堅持傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以打好學(xué)生的基本功為主，注重學(xué)生造型能力與寫實能力的訓(xùn)練模式。但是我們必須看到，這兩種模式的產(chǎn)生背景有其客觀原因，創(chuàng)意訓(xùn)練模式雖然有諸多優(yōu)勢，但是它的建立必須以較好的繪畫功底為基礎(chǔ)，清華等名校由于生源質(zhì)量比較好，學(xué)生入學(xué)前就有好的繪畫基礎(chǔ)、適應(yīng)性強(qiáng)，所以創(chuàng)意性教學(xué)模式對于他們來說是合適的，是基于他們的實際情況所創(chuàng)立的，而大多數(shù)院校由于生源水平較低，所以還不能將創(chuàng)意訓(xùn)練代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)模式，并且加以實施和普及。因為對于基礎(chǔ)差底子薄的大多數(shù)學(xué)生，相比之下，平面構(gòu)成替代不了繪畫，視覺訓(xùn)練看是科學(xué)，但遠(yuǎn)不如繪畫對培養(yǎng)潛能和直覺的直接有效，設(shè)計素描，似乎更適合設(shè)計本質(zhì)，但是并不能取代對學(xué)生造型寫實等基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，更不能取代素描等繪畫訓(xùn)練對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力培養(yǎng)的作用，所以這些課程只能作為有益的補(bǔ)充，但并不能取代傳統(tǒng)素描教學(xué)課程。西方一些在取消了傳統(tǒng)素描色彩等傳統(tǒng)繪畫模式的建筑院系在經(jīng)過了一段探索之后，也開始悄悄恢復(fù)了一些繪畫作業(yè)，并開始流行對傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的某種懷舊情緒。

同時我們?nèi)绻麑⒛抗廪D(zhuǎn)向國外的俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院建筑系，會驚奇的發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們在熱烈的討論改革和實踐改革的時候，俄羅斯這個最老的建筑學(xué)系，在今天還在一直堅守著傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式——契斯恰可夫的素描體系，繼承著這個200多年來的學(xué)院派傳統(tǒng)，其課程設(shè)置從一年級～五年級都有素描課程，主要分為石膏像寫生、建筑風(fēng)景寫生、室內(nèi)景寫生、人物寫生、人體寫生、速寫等課程，形成了一個完整的素描教學(xué)體系。在其素描教學(xué)大綱指出素描是培養(yǎng)藝術(shù)家、建筑師所規(guī)定的所有藝術(shù)課程必修的部分，掌握素描知識和素養(yǎng)緊密地關(guān)系到解決建筑師的創(chuàng)作任務(wù)，是發(fā)展專業(yè)技能的必要條件[3]。從這些我們可以看出列賓美術(shù)學(xué)院建筑系素描教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和對美術(shù)教育的重視程度以及對傳統(tǒng)的素描美術(shù)教育模式的尊重。

“道法自然”自然產(chǎn)生的事物常常就是合理的結(jié)果。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式在當(dāng)前仍然有著旺盛的生命力就是這個自然選擇的結(jié)果，它并不過時，我們要做的并不是去廢棄它，而是如何在新時期怎么根據(jù)自己的特點去繼承它和充實它的問題，我國的建筑學(xué)專業(yè)大多數(shù)都開設(shè)在工科院校，學(xué)生繪畫底子薄、基礎(chǔ)差，加之在重視科學(xué)性和功能性的大背景下課時少，缺少藝術(shù)環(huán)境和氛圍，學(xué)生和學(xué)校也都不重視藝術(shù)教育。所以相對于俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院建筑系的傳統(tǒng)素描教學(xué)體系，西方視覺訓(xùn)練體系設(shè)計素描，由于我們自身先天不足的客觀原因，所以不可能照搬照抄這兩種模式，而是應(yīng)該尋求適合我們自己的教學(xué)模式，所以如何在二者之間找到一種適合自己的教學(xué)體系是我們的主要問題。當(dāng)前一些院校針對學(xué)生具體情況和水平，采取以基礎(chǔ)造型寫實能力訓(xùn)練為主、創(chuàng)意訓(xùn)練為輔的教學(xué)嘗試我覺得具有一定的可行性，但在具體的課程設(shè)置上和實踐中還需繼續(xù)摸索和探討。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，很多藝術(shù)品所呈現(xiàn)的視覺表現(xiàn)，并不是平面的，而是實物的，環(huán)境的，立體的，而素描的功能則為這些設(shè)計創(chuàng)作提供了許多的隱性支持作用，比如對形體和空間的認(rèn)識和表現(xiàn)，以及對視覺信息反應(yīng)的處理形式等，因此從這種意義上可以看出，基礎(chǔ)素描是設(shè)計素描的基礎(chǔ)，設(shè)計素描則是基礎(chǔ)素描的發(fā)展和演化，無論傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描還是設(shè)計素描其本質(zhì)是相同的。而當(dāng)前，是否用設(shè)計素描取代在基礎(chǔ)教育中的傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描教學(xué)，在建筑學(xué)的教學(xué)中能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用或許還需要更多的實踐和探索。

[1]王中義，許 江.從素描走向設(shè)計[M].北京:中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

[2]孔令偉.中國美術(shù)簡史[M].上海:人民美術(shù)出版社，2005.

[3]潘紹元.列賓美術(shù)學(xué)院建筑系素描教學(xué)簡述[J].中國美術(shù)教育，2003(5):70-71.