劉志軍,莫 莎
(湖南科技大學 教育學院,湖南 湘潭 411201)
基于人格本位的研究性學習
劉志軍,莫 莎
(湖南科技大學 教育學院,湖南 湘潭 411201)
研究性學習作為一種教學方式、一種學習方式、一種課程在全國范圍內(nèi)風靡開來。學者們對研究性學習的說法各異,但基本都是以追求其提升學習者的能力價值為中心,而較少關(guān)注人格等心理要素。通過厘清研究性學習的歷史脈絡(luò),探討研究性學習中人格教育理念,再在人格教育的基礎(chǔ)上,對研究性學習的模式的構(gòu)建內(nèi)容進行分析和思考,以期能構(gòu)建一種新的更為合理的研究性學習模式。
研究性學習;人格;課程模式
自20世紀末以來,國內(nèi)外對研究性學習進行了一系列的研究。國外的研究性學習首先是出現(xiàn)在中小學的課程改革當中,核心是轉(zhuǎn)變學習方式。歐美諸國紛紛倡導“主題探究”與“設(shè)計學習”活動,提倡以學生為中心,以確定一個主題為中心的形式,培養(yǎng)學生自主學習的興趣和能力。例如美國在1998年起便開展了“以項目為中心的學習”和“以問題為中心的學習”,法國的初中、高中、大學預(yù)備班都開設(shè)了相互銜接的“研究學習”課程。日本在新課程體系中專設(shè)“綜合學習時間”,目的是“追求跨學科的、綜合性的學習;并確認這種學習對培養(yǎng)兒童的‘生存能力’,讓他們更好地適應(yīng)以國際化、信息化等為標志的社會變化十分必需。”[1]國內(nèi)隨著研究性學習的研究深入,學者們一致認為,研究性學習既可被看作為一種學習方式,也可被當作一種學習課程,前者是指教師或其他成人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學生,而是學生自己在教師指導下自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程,后者是指學生基于自身興趣,在教師指導下,從自然、社會和學生自身生活中選擇和確定研究專題,主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學習活動。
綜觀國內(nèi)外的研究范式,多數(shù)是基于能力本位要求,雖然已經(jīng)突破以往“授之以魚”的局限,但在學生自我價值提升與個性培養(yǎng)上關(guān)注甚少?,F(xiàn)代社會對人才素質(zhì)要求越來越高,也使這種新的學習方式面臨新的挑戰(zhàn)。這需要我們對研究性學習進行思考,除了不斷地提升學習者的能力素質(zhì),是否有其他元素也可作為研究性學習的重心?研究性學習在學生的成長中是否只起到了思維訓練的作用?對這些問題,我們需要重新審視研究性學習發(fā)展脈絡(luò)中的理論,除了強調(diào)認知發(fā)展的理論外,人格的理念可否借鑒。本文將在對這些問題思考的基礎(chǔ)上,初步構(gòu)建基于人格發(fā)展的研究性學習的新理念和新模式。
研究性學習這一概念的提出不過十幾年,但它卻有著非常深遠的歷史。張華、仲建維在其《研究性學習的歷史、現(xiàn)狀與未來》中提到[2]:自18世紀以來,研究性學習有三次大規(guī)模的倡導,為不同的教育思想流派所吸收、改造和傳承。其中包括18世紀啟蒙運動中盧梭提出的“自然教育”,19世紀末20世紀初美國杜威的“教育即生活”,和20世紀中葉西方所提倡的“科技精英”。在這幾次大規(guī)模的倡導運動當中都蘊含了大量人格教育的思想。
18世紀,法國正處于封建專制和神學蒙昧統(tǒng)治的時代,封建教育制度壓制了人的天性,使人的潛能得不到發(fā)展。盧梭對當時封建的教育制度進行了強烈的抨擊,提出了“自然教育”。盧梭認為教育應(yīng)順從于大自然的法則,發(fā)展人的天性。自然教育思想中的研究性學習就是對人的自然本性的充分肯定和培養(yǎng)自然人性、理想人格,其教育目的是培養(yǎng)“不受傳統(tǒng)束縛,天性自由發(fā)展,身心和諧發(fā)展”的自然人。培養(yǎng)自然人并不是培養(yǎng)野蠻人,而是在城市文明中能夠生存下來,但不被城市各種欲望所控制,又能遵守社會規(guī)則。當時的研究性學習理念中包含了人格教育的要素,包含個人的自主精神、意志力表現(xiàn)以及個人的道德素養(yǎng)。
19世紀末20世紀初,研究性學習主要是為了適應(yīng)工業(yè)化特征和社會民主的要求,杜威的“教育即生活”正是這一時期研究性學習追求的價值理念。什么是生活?杜威曾說“生活就是發(fā)展;不斷發(fā)展,不斷生長,就是生活”,兒童生活著,意味著兒童身體健康,發(fā)育好,充滿活力,精神向上,有創(chuàng)意、有愛心,充滿想象力[3]。其中充滿活力,精神向上,有創(chuàng)意、有愛心,充滿想象力都是描述人格的??梢钥吹?,杜威的教育觀念旨在培養(yǎng)兒童健全的身心,身體的健康以及健康人格特質(zhì)。
到了20世紀50年代,出現(xiàn)了以布魯諾的“發(fā)現(xiàn)學習”為主流的研究性學習思想。研究性學習主要是為了適應(yīng)國際化的競爭,培養(yǎng)專業(yè)知識人才。過去我們教育中,往往以接受學習為主,盡管在接受一般知識體系上,這種學習方式有它的優(yōu)勢,但它不利于智力的培養(yǎng)。所以發(fā)現(xiàn)學習應(yīng)運而生,它提出最初所追求的教育目的便是“智力的卓越性”。把“智力的卓越性”作為追求的核心目標,并不意味著將智力作為從完滿個性中剝離出來的抽象存在,也不意味著將認知與情感進行分割。此時的研究性學習提倡的是培養(yǎng)創(chuàng)新型、獨立性、自主性的人格特質(zhì),而這些特質(zhì)作為完滿人格的重要特質(zhì),又進一步促進個體學習方式的突破與完善。
從宏觀層面上說,我們往往是認為人的能力發(fā)展對社會的作用十分重大,所以在探討研究性學習的價值時,都是以培養(yǎng)學習者的能力為主。那么在現(xiàn)代社會,智力素質(zhì)是起決定作用的因素嗎?難道一個人的人格素質(zhì)真的不如智力素質(zhì)那么重要嗎?事實并非如此。從社會經(jīng)濟發(fā)展的角度來說,社會經(jīng)濟越發(fā)展,對人格素質(zhì)的要求越來越高。在自給自足的農(nóng)業(yè)社會,由于生產(chǎn)中的技術(shù)成分很少,與外界的交流也不多,人格素質(zhì)以及智力素質(zhì)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動影響不大,往往體力素質(zhì)決定了生產(chǎn)成果。到了工業(yè)社會,機器生產(chǎn)代替手工勞動,隨著生產(chǎn)中技術(shù)成分的提高,對勞動者的智力素質(zhì)有所提高。但由于機器生產(chǎn)的單一性、機械化,對勞動者的人格素質(zhì)要求仍然不高。而在信息化的現(xiàn)代社會,由于生產(chǎn)的高度集中與統(tǒng)一,對勞動者的要求也越來越高,不僅需要勞動者具有創(chuàng)造性和自主性,也需要與其他人交互合作。生產(chǎn)過程中需要高度的合作,這不僅需要勞動者具有較高的智力素質(zhì),也需要勞動者具有較高的人格素質(zhì)。由此可見,社會化程度越高,社會越文明,對勞動者的人格素質(zhì)要求也越來越高。健全的人格使人們更能適應(yīng)和推動社會的發(fā)展與進步。教育是人類進步的重要推動力量。良好人格的培養(yǎng)也應(yīng)當作為研究性學習的重要目標之一。
從微觀層面上看,現(xiàn)代社會更加注重個人身心和諧發(fā)展。鑒于對世界迅速變化這一客觀事實的認識,人本主義學家指出“只有學會如何學習和適應(yīng)變化的人,只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識,唯有尋求知識的過程的人,才能適應(yīng)社會的激烈變化而生存下來,并能充分實現(xiàn)自我?!边@種尋求知識的過程正是學生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮過程?,F(xiàn)代社會不僅僅需要有能力的人,更需要有良好人格素質(zhì)的人。而研究性學習作為一種學習方式、學習課程、教學理念正是通往培養(yǎng)人格素質(zhì)的有效途徑。
到目前為止研究性學習這種教學方式、學習方式、課程模式已被廣大研究者所認同,國外從知識與技能獲得、學科知識的理解、心理發(fā)展、不同學習風格及能力學生的表現(xiàn)對研究性學校效果的評價進行了深入研究,通過學生的自陳報告發(fā)現(xiàn),研究性學習有利于學生在學習態(tài)度、工作習慣和自尊方面的改善和發(fā)展,能夠增強自信和持續(xù)學習的能力[4]。還有研究表明,研究性學習能更好地促進學生的思維方式,發(fā)展創(chuàng)新型人格[5]。采用研究性學習的學生在生活中能更好的處理問題,有更積極的情緒體驗,雖然它還未在當今的教育體制中體現(xiàn)優(yōu)勢,但人們關(guān)注的轉(zhuǎn)向和社會的發(fā)展正慢慢的促進它的發(fā)展。
綜觀研究性學習的歷史脈絡(luò)和其人格教育價值,我們可以看到研究性學習始終以轉(zhuǎn)變學生的學習方式為根本宗旨,把學生視為“完整”的人,把“探究性”“創(chuàng)造性”等視為學生與生俱來的天性,視為人的完整個性的有機組成部分,追求學生人格的健全發(fā)展[6]。由此我們可以初步構(gòu)建出出基于人格本位的研究性學習模式。
(一)教學目標:全面發(fā)展與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一
在《學會生存》一書中,對教育目的的基本界定是:把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來,使他成為一個完善的人[7]。《教育——財富蘊藏其中》也指出:“教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展?!倍壳暗脤櫟囊浴澳芰Ρ疚弧钡难芯啃詫W習,“為了訓練的目的,一個人的理智認識方面已經(jīng)被分裂得支離破碎,而其他的方面不是被遺忘就是被忽略;不是被還原到一種胚胎狀態(tài),就是在無政府下發(fā)展”,導致個體生命固著于各種能力的培養(yǎng),束縛于能力發(fā)展層面,究其本質(zhì),生命價值和全體精神被漠視。
基于人格本位研究性學習的教學目標,應(yīng)當是培養(yǎng)各方面和諧統(tǒng)一的人,具有獨立人格和一定個性、合理的知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力、實踐能力。教育目的在于培養(yǎng)人,教育的各種功能的實現(xiàn)都依靠人;研究性學習的培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置、課程安排等既要符合經(jīng)濟要求,又要尊重培養(yǎng)人的根本宗旨與教育規(guī)律,即以人格素質(zhì)為基礎(chǔ),以各種能力培養(yǎng)為核心,以實踐技能為重點、德智體等全面發(fā)展的教育。
(二)教學內(nèi)容:能力培養(yǎng)與人格培養(yǎng)同兼顧
研究性學習以其開放性、發(fā)展性、創(chuàng)造性逐漸得到社會的認可。但這種研究性學習依然是單一的,能力的培養(yǎng)作為首要的目的。在現(xiàn)代社會,“能力本位”的教育模式不能適應(yīng)勞動力市場的變化,由于不同職業(yè)崗位對知識和技能要求各不相同,單純的能力素質(zhì)已經(jīng)不能達到社會對高質(zhì)量人才的要求,個人優(yōu)良的人格品質(zhì)逐漸起到更為重要的作用。另一方面,“能力本位”的教育忽視了人的品質(zhì)、內(nèi)在精神以及作為社會中的人更廣泛的知識理解。其結(jié)果是,人類不能控制、甚至不能決定日益發(fā)展的物質(zhì)力量的基本方向。各種現(xiàn)實要求教育教學的任務(wù)必須做出調(diào)整,從單純的能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?、人格、素養(yǎng)等多種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
能力培養(yǎng)包含一般能力和特殊能力的培養(yǎng)。一般能力包含言語理解能力與操作能力;特殊能力即在現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的要求下,形成的不同領(lǐng)域所需的特殊能力,如音樂能力、藝術(shù)能力。
人格培養(yǎng)是以培養(yǎng)健康人格為基礎(chǔ),縱然人的個性千差萬別,但并不意味著人格素質(zhì)不存在優(yōu)劣之分。綜合中外學者對健全人格的研究,健全人格教育主要是使學生具備“三心”、“三感”、“三力”九大人格品質(zhì),同時根據(jù)學段特點有重點地實施智慧保健教育、情緒管理教育、意志品質(zhì)教育、文明禮儀教育及愛的教育[8]。
(三)課程結(jié)構(gòu):人文精神與科學精神相結(jié)合
人文精神與科學精神在本質(zhì)上是相同的,許多學者都提到研究性學習應(yīng)當回歸人文世界。“在學科課程范圍內(nèi)并在各科課程標準的框束下,研究性學習的功能難以獲得充分發(fā)揮”?!把芯啃詫W習關(guān)注學生的自身生活和社會生活,課程內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活世界和科學世界,尊重每一個學生的獨特個性和生活,促進每一個學習者個性豐滿健全的發(fā)展”。研究性學習的課程只有實現(xiàn)科學與人文教育的有機結(jié)合,強調(diào)多學科交叉,才能培養(yǎng)“既有技術(shù)、又有素養(yǎng)”,既懂科學技術(shù)、又有人文精神的復合人才,才能實現(xiàn)自身教育對象的回歸。
(四)教學組織:教學形式與教學場景多樣化
綜觀國內(nèi)外各種研究性學習方式的探討,其追求的教育目的趨于一致,但其教學形式與教學場景多種多樣。
學者提出研究性學習教學組織形式具有多樣性,其中有問題解決模式、角色扮演教學模式、互動互助教學模式等等[9]。這些組織形式有三個特點:1.所選的教學題材大多接近生活,易引發(fā)學生興趣,培養(yǎng)“三心”——仁愛心、自信心、進取心。例如在角色扮演中道德兩難故事,激發(fā)學生對道德的思考,培養(yǎng)健康的人格品質(zhì)。2.學生作為主要的活動的參與者,有更大的能動性。在活動中以獨立或者合作的形式完成任務(wù),培養(yǎng)“三感”——幸福感、價值感、責任感。3.在教學活動中激發(fā)學生個性與潛能,教學場景的多樣化使得學生更切實的參與其中,培養(yǎng)“三力”——自制力、耐受力、創(chuàng)造力。在合作場景中需要控制自身的情緒與行為,是自制力的體現(xiàn);面對學習困難,提高抗挫折的能力;場景不斷變化有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教學形式與教學場景的多樣化是基于人格本位的研究性學習的有效途徑,這將進一步促進學習者人格的完善。
我們在實施人格本位的研究性學習模式時,不應(yīng)片面地講人格教育作為研究學習的唯一內(nèi)容。人格本位是研究性學習的一種理念指引,教育的執(zhí)行者是人,教育的對象是人,教育的目的只有通過人才能夠?qū)崿F(xiàn),所以我們應(yīng)當注重個人人格的發(fā)展。但也不應(yīng)忽視研究性學習中其他的元素,只要以正確的價值觀念所引導的元素,都可以吸納與改良。
在實施人格本位的研究性學習當中,由于個人的心理因素是很難操控的,教師在實施課程時,需對學習者的情感因素進行較多的關(guān)注。可以采取檔案袋的方式對學習者的行為表現(xiàn)進行記錄,及時反饋與改進。
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A study of Research Learning Based on Personality
Liu Zhi-jun,Mo Sha
(Department ofEducation,Hunan University ofScience and Technology,Xiangtan,Hunan 411201)
As a teaching mode,a way of learning as well as a kind of course,research learning has been popular all over China.The scholars of the research learning hold different opinions about it,but they all focus on pursuing the improvement of learners'ability instead of paying attention to the psychological factorssuch aspersonality.By identifying the historic context of the research learning,this paper discusses the personality education concept.Then on the basis of the personality education,the author analyses the content of the research learning model in the hope of constructing a new and reasonable research learning model.
research learning;personality;learning model
G420 < class="emphasis_bold">文獻標識碼:A
A
1674-831X(2012)03-0037-04
2012-01-10
湖南省教研教改項目(G21013)
劉志軍(1971-),男,湖南益陽人,湖南科技大學教授,博士,主要從事發(fā)展與教育心理學研究;莫莎(1989-),女,湖南益陽人,湖南科技大學教育學院研究生。
[責任編輯:胡 偉]