□文/宋立娟

（河北政法職業(yè)學(xué)院 河北·石家莊）

中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來遺留下來的寶貴的精神財(cái)富。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、深厚民族情感、良好民族禮儀等的總和。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深，一般包含以下內(nèi)容，如仁愛精神、律己精神、誠信精神、愛國主義精神、克己奉公精神、見利思義的觀念、自強(qiáng)不息的精神等等。中華傳統(tǒng)美德激勵(lì)著一代代仁人志士前仆后繼，為民族、為國家的未來和前途舍生取義、克己奉公、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，譜寫了一曲曲民族精神的贊歌，推動(dòng)著中華民族不斷前進(jìn)。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的必要性

繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來。在高校中進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的需要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的。但是，也有的大學(xué)生表現(xiàn)出自私自利、思想狹隘、對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心；有的大學(xué)生表現(xiàn)出過分追求享樂、盲目攀比、慵懶懈怠等現(xiàn)象。中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保ā睹献印るx婁上》）大學(xué)生思想道德素質(zhì)是否高尚，是否具有中華傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)，關(guān)系到國家的興衰、民族的存亡。因此，為了將大學(xué)生都培養(yǎng)成合格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有必要在大學(xué)生中深入開展中華傳統(tǒng)美德教育。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容

筆者認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

第一，孝道教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的起點(diǎn)?！鞍偕菩橄取笔侵腥A民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)身體力行的事情，這也是人之所以為人的所在。羔羊尚能跪乳、烏鴉尚能反哺，何況我們作為有知識(shí)、有文化的人呢？當(dāng)今社會(huì)上，啃老族、不孝敬父母者、打罵父母者、甚至殺害父母者有之，這都與中華民族傳統(tǒng)的孝道背道而馳。“一日為師，終身為父”，尊重師長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼?！边@是中華民族孝道的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生大多是90后的獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)他們進(jìn)行孝道教育，使他們認(rèn)識(shí)到孝道是每個(gè)人首先要做到的事情是非常必要的。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，子女是家庭的希望與未來，只有父慈子孝，才能做到家和萬事興，才能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、國家健康發(fā)展。試想，一個(gè)連自己的親生父母都不孝順的人，何談愛師長(zhǎng)、愛別人、愛祖國。父母是源、是根，我國自古就有一句傳統(tǒng)美德格言“狗不嫌家貧，子不嫌母丑?！边@就告訴我們，狗都知道愛家，何況人乎？

第二，愛國主義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的核心。“夙夜在公”、“天下為公”、“克己奉公”等精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族愛國主義精神的體現(xiàn)。大學(xué)生不僅是家庭的希望與未來，更是中華民族的希望與未來。他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)有中國特色偉大祖國的強(qiáng)大重任。國家興亡匹夫有責(zé)是愛國主義的最好詮釋，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了愛國主義的民族氣節(jié)。北宋范仲淹也提出過先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國主義思想。岳飛的精忠報(bào)國的崇高思想、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神、林則徐的“茍利國家生與死，豈因禍福趨避之”的民族氣節(jié)，無不是愛國主義的光輝血照。當(dāng)然，在我國幾千年的歷史中，還涌現(xiàn)過其他許許多多的民族英雄。他們表現(xiàn)出了強(qiáng)大的民族氣節(jié)和浩然正氣，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了中華民族強(qiáng)盛而努力奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要學(xué)習(xí)先人的愛國主義精神，培養(yǎng)民族自信心和自豪感，樹立牢固的愛國主義情愫。今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，要結(jié)合有中國特色的社會(huì)主義教育來進(jìn)行。今天的愛國主義就是要熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國的重任。只有這樣，才能夠真正使愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，才能使我們的祖國在愛國主義推動(dòng)下不斷強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，屹立于世界民族之林。

第三，立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的落腳點(diǎn)。孝道教育、愛國主義教育最終的落腳點(diǎn)是將大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如何培養(yǎng)四有新人，首先要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行立志勤學(xué)教育，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我國三國時(shí)期的諸葛亮有句名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。關(guān)于立志的名言還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。大學(xué)生就需要具備高遠(yuǎn)的理想。只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。但是，如果大學(xué)生不能將高遠(yuǎn)的理想與國家和社會(huì)的需要相結(jié)合，不能將高遠(yuǎn)的理想與自身的特長(zhǎng)、興趣相結(jié)合，不能腳踏實(shí)地去努力實(shí)現(xiàn)它，無論多么高遠(yuǎn)的理想終究都會(huì)變成空想。立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神支柱。我國有許多關(guān)于立志勤學(xué)的中華傳統(tǒng)美德格言，“一生之計(jì)在于勤”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”、“勤能補(bǔ)拙”等等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！敝腥A民族自古就有尚志、勤學(xué)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。所以，教育學(xué)生立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，樹立為“中華崛起而讀書”的精神，才能成為他們?nèi)松粩噙M(jìn)取為國家為人民謀福利的不竭的精神源泉。

第四，誠信教育、見利思義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)倫理道德教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生最終要走出象牙塔，步入社會(huì)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生如果不能保持清楚的頭腦，很可能會(huì)被社會(huì)上的一些爾虞我詐、坑蒙拐騙、見利忘義、損人利己的事情所蒙蔽，隨波逐流，從而喪失了自己的理想和信念。為了讓大學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育。“誠”即真實(shí)無妄，要求人應(yīng)該為人“誠實(shí)”，待人“誠懇”，對(duì)事業(yè)“忠誠”。信的基本要求是言行相符。誠實(shí)信用也是民法的基本原則之一，要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中，要恪守誠實(shí)信用原則，否則會(huì)受到法律的制裁。法律是最底線的道德，法律要求人們做到的，正是道德對(duì)人們的基本要求。所以說，大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容。我國古代先哲孟子就說過“魚，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”中華民族的傳統(tǒng)義利觀正是告訴人們不要見利忘義，而是要見利思義，培養(yǎng)誠實(shí)信用精神，維護(hù)社會(huì)公平正義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育，可以為大學(xué)生在以后的職業(yè)生涯中成為一個(gè)誠實(shí)正直的人奠定良好的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生只有做到誠實(shí)信用，見利思義，才能夠在以后的人際交往中，構(gòu)建出和諧的人際關(guān)系氛圍。

除此以外，對(duì)大學(xué)生還需要進(jìn)行諸如“團(tuán)結(jié)友愛教育”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”、“慎獨(dú)”教育等等，不一一贅述。這些中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)為合格的中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人至關(guān)重要。

三、高校教師必須率先垂范

90后大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家庭條件較好，一個(gè)個(gè)從小備受呵護(hù)，一部分大學(xué)生更是家里的小皇帝、小公主。他們?nèi)松^、世界觀已經(jīng)基本形成。面對(duì)一部分大學(xué)生表現(xiàn)出的自私自利、不求上進(jìn)、懶惰、貪圖享樂、缺乏愛心、冷漠等等，高校教師如何有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是擺在高校教師面前的一個(gè)課題。高校教師要教書、更要育人，也就是說高校教師不僅要傳授學(xué)生文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們高尚的道德情操。只有這樣，才無愧于人民教師的稱謂。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的主要場(chǎng)所。高校教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的執(zhí)行者。高校教師無論是德育教師，還是專業(yè)課教師，無論是在德育課中還是在專業(yè)課上，都要千方百計(jì)地結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。但是筆者認(rèn)為，無論哪種方法的使用，都不如教師的率先垂范。好榜樣的力量是無窮的，壞典型的破壞力更是顯然的。中國有句古話說得好，“親其師，信其道”。高校教師是人類靈魂的工程師，要以身作則，身先士卒。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生與教師的深厚情感，學(xué)生才會(huì)信服教師的教誨。否則，如果高校教師在大學(xué)生面前表現(xiàn)出君子風(fēng)范，道德楷模，而在其他場(chǎng)合卻做有悖于中華傳統(tǒng)美德的事情，那么當(dāng)學(xué)生看到或聽到原來老師是這樣的虛偽，縱然教師在課堂上多么義正詞嚴(yán)，多么滿口仁義道德之詞，也不會(huì)被學(xué)生所信服。最終不僅不會(huì)收到育人的效果，反倒樹立了一個(gè)極壞的典型，一個(gè)反面教材。豈不是與育人的初衷背道而馳了嗎？

正如孔子所說：“其身正、不令而行；其身不正、雖令不行。”所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開高校教師的率先垂范。“學(xué)高為師，德高為范”，意思是說：作為一名教師，不但要具有淵博的知識(shí)，還要具有高尚的道德。所以，作為高校教師，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，自身必須首先具備高尚的道德。高校教師必須不斷地塑造自身的完美人格，不斷提高自身的道德水平修養(yǎng)。高校教師只有通過自身高尚道德情操的示范作用，才能成為學(xué)生道德的楷模和身邊的榜樣。所以說，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開教師的率先垂范。

在高校進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，不僅僅是對(duì)大學(xué)生的思想教育，也是對(duì)高校教師靈魂的洗禮。高校教師要始終使自己遠(yuǎn)離享樂主義、拜金主義，拒絕驕奢淫逸、腐化墮落。身教重于言傳，高校教師只有甘于奉獻(xiàn)，樂守清貧，以自己的實(shí)際行動(dòng)抵御社會(huì)上的不良風(fēng)氣，才能潛移默化地鑄就學(xué)生的優(yōu)良品格。只有大學(xué)生具備了優(yōu)良的中華傳統(tǒng)美德，我們的民族才有希望、國家才有未來。

[1]王忠.論中華民族傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.6.

[2]楊媚.中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.1.