許道權(quán)

（中共重慶市巫山縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，重慶 404700）

以統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)為抓手強(qiáng)力助推社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

許道權(quán)

（中共重慶市巫山縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，重慶 404700）

統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)與社會(huì)主義文化建設(shè)具有高度同一性。我們要以“五大文化”為抓手建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)文化，夯實(shí)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的群眾基礎(chǔ);要以統(tǒng)戰(zhàn)文化引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，強(qiáng)力助推社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

社會(huì)主義文化;統(tǒng)戰(zhàn)文化

社會(huì)主義文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。深刻認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，深入推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，積極促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，從更廣泛更深入的層面真正實(shí)現(xiàn)不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求目標(biāo)，確保社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步深化鞏固，顯得尤為重要。

一、深刻認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)與社會(huì)主義文化建設(shè)的高度同一性

統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)既是社會(huì)主義文化建設(shè)的有機(jī)組成，又是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?，特別因其資源的特殊性、聯(lián)系的廣泛性和社會(huì)的包容性，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和鞏固有著巨大的影響力和滲透力。

一是統(tǒng)戰(zhàn)文化的根基在中國(guó)傳統(tǒng)文化，與社會(huì)主義文化的承載土壤一脈相承。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著重大影響。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化就提出“尚中貴和”、“以人為本”、“禮之用，和為貴”，根深蒂固的“和合”思想和“權(quán)變”精神一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂;自古形成的“重義輕利”的主導(dǎo)價(jià)值觀和“天下為公”的社會(huì)理想，和集體主義價(jià)值觀完全吻合。統(tǒng)戰(zhàn)文化追求“大團(tuán)結(jié)，大聯(lián)合”，核心就在于“和”，“和而不同”是統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的重要原則。中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)文化來源于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的實(shí)踐，植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)了自新民主主義革命以來形成的統(tǒng)戰(zhàn)工作文化傳統(tǒng)，同時(shí)注重吸收和借鑒世界人類社會(huì)創(chuàng)造的一切有益的文化成果，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展和完善，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹、中國(guó)革命文化經(jīng)驗(yàn)和世界文明成果化合的結(jié)晶。高度重視、廣泛宣傳統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要性，深刻挖掘思想內(nèi)涵，抓好統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的社會(huì)整合功能，就能積極引導(dǎo)人們樹立共同理想和時(shí)代精神，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)凝聚力量。

二是統(tǒng)戰(zhàn)文化的主體在中國(guó)階層文化，與社會(huì)主義文化的人文基礎(chǔ)完全同質(zhì)。在第20次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，胡錦濤總書記從政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系等五個(gè)方面，對(duì)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢(shì)和作用、努力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)有著極為深刻的闡述，對(duì)鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了明確要求。統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要方面，是新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的延伸和深化。統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)就是從文化的角度，多管齊下、多元并舉、多方努力來開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，以獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其文化建設(shè)功能，特別是從“五大關(guān)系”入手，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、整合統(tǒng)戰(zhàn)文化，尊重差異，包容多樣，努力擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，不斷增進(jìn)思想共識(shí)，建設(shè)和發(fā)展好新形勢(shì)下的各階層文化，更好地服務(wù)服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展大局。

三是統(tǒng)戰(zhàn)文化的靈魂在中國(guó)先進(jìn)文化，與社會(huì)主義文化的價(jià)值取向天然契合。社會(huì)主義文化是在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，在深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)文化，其目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。統(tǒng)戰(zhàn)文化與社會(huì)主義文化在本質(zhì)上與愛國(guó)主義、集體主義完全一致。愛國(guó)主義是中華民族的核心凝聚力量，是中華兒女希望祖國(guó)昌盛、民族富強(qiáng)的共同追求;集體主義要求公而忘私、顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，是全體公民共同的道德要求。新時(shí)期新階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)就是通過增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的共同認(rèn)識(shí)，促成統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的共同行動(dòng)，努力促進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)各階層和睦相處、和諧共生、共謀發(fā)展局面的形成，共同為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。所以，統(tǒng)戰(zhàn)文化既是和諧文化又是先進(jìn)文化，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的主要任務(wù)就是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)展階層文化，推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)。

二、以“五大文化”為抓手建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)文化，夯實(shí)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的群眾基礎(chǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會(huì)性，決定了統(tǒng)戰(zhàn)文化更加呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。因此，要以多黨合作文化、民族團(tuán)結(jié)文化、宗教和諧文化、階層奉獻(xiàn)文化和海內(nèi)外聯(lián)誼文化為基本內(nèi)容，按照“和”與“和而不同”的理念，以團(tuán)結(jié)、合作、互助、關(guān)愛、和諧為基本原則，通過協(xié)調(diào)引導(dǎo)，構(gòu)筑和諧共融、團(tuán)結(jié)友善的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全面促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

一是加強(qiáng)多黨合作文化建設(shè)。各民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照、榮辱與共，真誠(chéng)合作、共謀發(fā)展，形成的多黨合作文化已經(jīng)成為民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨合作共事的高強(qiáng)度“粘合劑”和推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的大馬力“助推器”。特別是各民主黨派中人才薈萃，資源豐富，要始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)多黨合作的光榮傳統(tǒng)，真正做到“求大同、存小異”，最大程度地發(fā)揮多黨合作文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中的紐帶作用。

二是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化建設(shè)?！皬南惹氐角貪h，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合。使得各民族難分難解，終于形成56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中華民族大家庭。”［1］建設(shè)民族團(tuán)結(jié)文化就是要實(shí)現(xiàn)民族多元文化的開放與包容，既保持各民族特有的個(gè)性，又融匯各民族共同的信念，達(dá)成各族人民追求民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的價(jià)值觀，主動(dòng)選擇一切有利于促進(jìn)和諧的行為取向，推動(dòng)社會(huì)形成既活力迸發(fā)又團(tuán)結(jié)祥和的友好局面。

三是加強(qiáng)宗教和順文化建設(shè)。宗教的“和”無不強(qiáng)調(diào)鄰里和睦、家國(guó)和諧、世界和平，是建設(shè)和諧文化的重要思想基礎(chǔ)。佛教主張慈悲、平等觀念——“是法平等”、“自他不二”、“無緣大慈、同體大悲”;道教的根本屬性是“太和萬(wàn)物”——生成容納萬(wàn)物、自然平和無私、無為柔弱不爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)和諧才有生機(jī);伊斯蘭教的本意就是“和平”——真主說，“信道的人們啊!你們當(dāng)全體入在和平的教中?！保?］大力發(fā)掘宗教文化中的積極因素，以“和合”思想和諧理念推進(jìn)宗教文化建設(shè)，凝聚人心，為促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)提供健康的發(fā)展環(huán)境。

四是加強(qiáng)新的社會(huì)階層信義文化建設(shè)。新的社會(huì)階層人士的創(chuàng)業(yè)理念和對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知反映在文化形態(tài)上，處處體現(xiàn)著以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、關(guān)注社會(huì)公平正義、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀。通過階層文化建設(shè)，在不斷提升各階層人士自身產(chǎn)業(yè)規(guī)模和效益，樹立品牌和品質(zhì)的同時(shí)，可以更加有效地凝聚力量和智慧，既主動(dòng)投入社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，又以高度的社會(huì)責(zé)任感推進(jìn)和諧創(chuàng)建，影響倡導(dǎo)全社會(huì)樹立良好的敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)理念，進(jìn)而建立社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

五是加強(qiáng)海內(nèi)外同胞同根文化建設(shè)。在長(zhǎng)期的海內(nèi)外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，形成了獨(dú)具中華民族特色的海內(nèi)外聯(lián)誼文化。通過搭建文化平臺(tái)，運(yùn)用中華民族文化這條紐帶，大力宣傳愛國(guó)主義和民族精神，可以最大限度地把海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)和聯(lián)合起來，激發(fā)愛國(guó)熱情，吸引回鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)或投入公益事業(yè)，共同為促祖國(guó)繁榮富強(qiáng)作出更大貢獻(xiàn)。

三、以統(tǒng)戰(zhàn)文化助推主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

由于公民意識(shí)日趨多元化，特別是西方國(guó)家“西化”、“分化”，主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)具有凝聚人心、提高素質(zhì)、引導(dǎo)行為、協(xié)調(diào)關(guān)系、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大社會(huì)功能，堅(jiān)持“和而不同”的理念，建設(shè)規(guī)范有序、充滿活力、穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，把“和”的思想內(nèi)化為全民的自覺行動(dòng)、思維方式、處世哲學(xué)和價(jià)值觀念，有利于實(shí)現(xiàn)政治層面、精英層面和公民層面主流意識(shí)形態(tài)的高度契合。

一是強(qiáng)化政治層面主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)整體利益的集中反映，是主流文化在政治上的一種表現(xiàn)形式即政治文化的主流化。在加強(qiáng)體制內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，做到與時(shí)俱進(jìn)，保持科學(xué)性和先進(jìn)性的同時(shí)，要高度重視并切實(shí)推進(jìn)體制外的非主流意識(shí)形態(tài)向主流意識(shí)形態(tài)融合。統(tǒng)一戰(zhàn)線成員特別是各民主黨派成員在與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期合作共事中，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，自覺實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有著高度的認(rèn)同;與此同時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線有著做意識(shí)形態(tài)工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，可以在不同黨派、不同民族、不同信仰、不同階層、不同所有制、不同社會(huì)制度的人士中進(jìn)行積極引導(dǎo)，通過統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)，加速促進(jìn)非主流意識(shí)形態(tài)向先進(jìn)性方向發(fā)展。

二是注重精英層面主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線成員特別是各民主黨派成員中有一批政治精英，他們是社會(huì)主義政治文明建設(shè)者的重要組成部分，在政治改革、社會(huì)發(fā)展有著十分重要的作用;統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中有一批文化精英，是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和傳播者，在加快文化發(fā)展中作用不可小視;統(tǒng)一戰(zhàn)線所聯(lián)系的大多是有政治責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)精英，為社會(huì)提供新知識(shí)、新理念，在主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展中起積極作用;統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中有大量以非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士為主體的經(jīng)濟(jì)精英，是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展者，在加快社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有突出作用。這些都是中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原動(dòng)力，可以為社會(huì)主義文化發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，就能有效引導(dǎo)非主流意識(shí)形態(tài)向先進(jìn)的主流意識(shí)形態(tài)自主、自覺、自然融合。

三是鞏固公民層面主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。隨著社會(huì)進(jìn)步和我國(guó)民主政治進(jìn)程加快，公民政治主體意識(shí)、參與意識(shí)、民主法制意識(shí)逐步增強(qiáng)，過去那些仍認(rèn)為政治是官員的事，事不關(guān)己、高高掛起的現(xiàn)象正在消退，取而代之的是積極主動(dòng)參與，個(gè)人訴求與政治訴求緊密切合的態(tài)勢(shì)越來越明顯。統(tǒng)戰(zhàn)文化倡導(dǎo)與人為善、求同存異、和而不同，可以對(duì)多元的利益主體和不同的利益訴求關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，使矛盾得到緩解、調(diào)和。加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，通過示范教化、潛移默化，就能在全社會(huì)培養(yǎng)相互理解、相互尊重、和衷共濟(jì)的文化心態(tài)，營(yíng)造平等友愛、諒解寬容、融洽和諧的人際關(guān)系，形成正確的社會(huì)輿論氛圍和對(duì)重大社會(huì)問題的共識(shí)，廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾投身發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的積極性和創(chuàng)造性，全面增強(qiáng)公民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的公民化，確保政治參與意識(shí)與能力素質(zhì)的同步提升，推動(dòng)全體公民有序的政治參與，提速助推社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

［1］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［J］.學(xué)習(xí)活頁(yè)文選，2011，35:6

［2］葉小文.望海樓札記［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:33.

D613

A

1009－6981（2012）01－0023－03

2011－11－30

許道權(quán)（1966－），男，重慶巫山人，中共重慶市巫山縣委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)、巫山社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)，主要從事政黨制度、基層統(tǒng)戰(zhàn)工作研究。

［責(zé)任編輯郭清梅］