李紅霞

(泰州師范高等?？茖W校旅游管理學院，江蘇泰州225300)

古代西班牙(包括葡萄牙)史，幾乎是一部外族侵略史，它曾先后遭到過凱爾特人、腓尼基人、希臘人、迦太基人、羅馬人、西哥特人、摩爾人及阿拉伯人的入侵和統(tǒng)治。在這些入侵者中，羅馬人對西班牙的影響最大，統(tǒng)治時間長達600年。公元前218年，為打敗在西班牙的迦太基人，羅馬人大舉入侵西班牙，并在公元前206年將迦太基人逐出伊比利亞半島。羅馬人在征服西班牙的過程中遭到英勇抵抗，直到公元前19年羅馬人才徹底征服整個半島。

200年的征服，羅馬常常遭到西班牙各部落的激烈抵抗，使征服西班牙成為羅馬元老院最頭疼的問題。但西班牙的地理位置非常優(yōu)越，對鞏固羅馬西部地中海的霸權至關重要，所以羅馬元老院不惜代價征服西班牙，占領西班牙才能防止“任何冒險家能復興拔佳(Barcides)族的西班牙帝國”。但隨著時間的推移和統(tǒng)治的深入，西班牙已不再單純是羅馬帝國的殖民地，它逐漸成為帝國不可分割的一部分，成為羅馬文明的堅強堡壘。例如，西班牙為羅馬帝國貢獻了第一位行省出身的皇帝圖拉真。從中可以看出，真正征服西班牙的，并非羅馬大規(guī)模的武力，而是羅馬高度發(fā)達的政治、經濟，尤其是文化因素。本文以文化傳播為例，論述文化傳播在羅馬統(tǒng)治西班牙中的重要作用。

伴隨著軍事征服的深入和統(tǒng)治的加強，羅馬逐漸把文化傳播到西班牙。在半島比較發(fā)達的東部和南部地區(qū)，伴隨著羅馬移民的大量遷入，文化也隨之傳入;在半島的其他地區(qū)，羅馬文化由行政人員、教育者、士兵、工匠和商人傳播進來。其中最重要的是拉丁語、羅馬藝術和宗教的傳入。

一、拉丁語傳入及其對西班牙統(tǒng)治的影響

拉丁語是羅馬官方使用的語言，亦是羅馬與帝國境內其他各地通商和交際聯(lián)絡用語。相比于武力征服過程中的激勵抵抗，拉丁語在西班牙的傳播極為順利，即使在凱爾特伊比利亞人居住的中部高原地區(qū)，拉丁語的傳入也只遇到很小的抵抗。它先是被西班牙上層人物接受，然后又變成一般百姓的語言，拉丁語逐漸取代了之前的伊比利亞語和來自印歐民族的凱爾特地方語。

據(jù)波里比烏斯的記載，公元前151年凱爾特伊比利亞人的使者在羅馬元老院發(fā)表了一篇長且清晰的演講。公元前139年努曼提亞與Q·龐培(Q·Pompeius)簽約。以上表明至少一部分當?shù)厝嗽诒粡氐渍鞣耙呀泴W會了拉丁語。

筆者認為，有幾個因素大力推進了拉丁語在西班牙的傳播:首先，凱爾特語和拉丁語語言上的相似性大大推動了拉丁語的傳入，實際上，拉丁語比希臘語更接近凱爾特語。其次，人員的接觸為拉丁語在西班牙傳播提供了直接途徑，大量的凱爾特伊比利亞人在通用拉丁語的羅馬軍隊中做輔軍，隨著他們返回家鄉(xiāng)，拉丁語也逐漸傳播開來。再次，拉丁語的學習在西班牙有需求，為羅馬軍隊和官員提供商品和其他服務的西班牙市民很自然地發(fā)現(xiàn)拉丁語對他們的商業(yè)更具便利性;當?shù)氐纳蠈尤宋锔枰≌Z與羅馬政府交流，大量的西班牙人紛紛將拉丁語作為文化威望的標志，他們的子女有時也被帶到羅馬接受教育，學習拉丁語以及雄辯術。另外，來自東方的人員也成為他們語法學的老師。

需要指出的是，西班牙拉丁語的傳入大部分是由羅馬軍人、商人及官員所引入的通俗拉丁語，而非古典文學的拉丁語。隨著時間的推移，西班牙的拉丁語吸取了伊比利亞語、凱爾特語、腓尼基語、希臘語、日耳曼語和阿拉伯語的一些成分，逐漸演化成當今世界通用較廣的卡斯蒂利亞語，即西班牙語。

二、羅馬藝術傳播對西班牙的影響

羅馬時期的藝術堅固、結實、經久不變，具有很明顯的實用性，且受希臘、希臘化時代尤其是小亞細亞的影響很深，當今西班牙境內依然保留有許多羅馬藝術的遺跡。

西班牙的羅馬藝術形態(tài)，主要表現(xiàn)為建筑和雕塑。在建筑方面，羅馬廟宇的柱子及柱子上部的裝飾受到希臘的影響，柱頭融入了愛奧尼亞式和科林斯式相結合的混合式。在市政建筑方面，羅馬工程師采用拱門和圓屋頂?shù)脑O計。西班牙羅馬人在其殖民地建造劇院、半圓形劇場和競技場。羅馬的劇場有半圓形的梯形看臺及一個大舞臺，梅里達(Merida)的劇場是目前西班牙境內保存最完善的。它是由奧古斯都的女婿捐獻給這座富庶的西班牙城市的，從公元前18年開始建造，到公元135年才完工，可容納五千五百人。半圓形劇場亦稱角斗場，它是角斗士互斗或野獸與人斗等表演的地方。西班牙的塔拉戈納、梅里達和意大利卡都可找到半圓形大劇場遺跡。西班牙羅馬人也建造水道橋，作取水之用，且保存很好，如塞哥維亞(Segovia)、梅里達和塔羅加(Tarroga)等處的水道橋就完存至今。

此外，羅馬人在西班牙還建造了凱旋門、公共澡堂及羅馬橋等公共設施。而保留在西班牙的雕像也不少，羅馬統(tǒng)治初期由于祖先崇拜的關系，留下了一些面部塑像和肖像。到了帝國時期開始出現(xiàn)皇帝偶像，且半裸的皇帝雕像逐漸盛行，這些都是受希臘文化影響的表現(xiàn)。尤其是圖拉真和哈德良時期，經濟繁榮加上出身于西班牙，保留了很多這樣的作品。

三、宗教傳播對西班牙信仰的影響

羅馬在各征服地區(qū)實行宗教寬容政策，允許原住民保留原來的宗教信仰。但由于對西班牙長期的征服和統(tǒng)治，隨著士兵和移民的增多，西班牙當?shù)氐淖诮桃猜蛹{羅馬宗教，逐漸與羅馬宗教相互滲透和融合。羅馬的神話故事則是依照希臘神話演進而來的，這些神話故事逐漸在西班牙傳播起來。同一時期，軍人、官員以及商人也引進東方的其他偶像。即使在帝國時期，西班牙原住民的偶像崇拜仍繼續(xù)保存下來。羅馬宗教對西班牙歷史影響最為深遠的則是基督教的傳入。

隨著羅馬文明在西班牙的傳播與發(fā)展，基督教也傳到西班牙。像在其他地方一樣，基督教主要是城市宗教，很長的一段時間內幾乎沒有觸及到廣大的農村。至于傳播者的由來，頗有爭議，一般都認為是圣地亞哥(即耶穌的十二門徒之一的大雅各)到西班牙傳教。比較可信的解釋是，基督教就像其他東方宗教，是由來自非洲的士兵所引進的?；浇套钤缭谑芰_馬影響比較深的地區(qū)，即柏提卡省及近西班牙省，這兩地的下層人民及奴隸之間傳播著。公元三世紀，西班牙境內已存在很多的基督教團體，且教堂開始出現(xiàn)。公元254年，在梅里達、薩拉戈薩(Zaragoza)和阿斯托加(Astorga)主教區(qū)落成。四世紀早期，基督教合法化后，西班牙的基督教徒也大大增加，幾乎整個半島居民都變成了基督徒。西班牙教堂的組織形式和帝國其他部分的相似:主教區(qū)與市中心相連。在今葡萄牙的領土上，有兩個盧濟塔尼亞修道區(qū)(所在地分別為貝雅和圣塔倫)，一個塔拉科奈塞修道區(qū)(所在地為布拉加)。這三個修道區(qū)的邊界與今天葡萄牙的國境線大體吻合。因此一些人認為，是羅馬人的占領劃定了葡萄牙的國境線。

五世紀形成了一種特殊的西班牙教會，它的個別宗教文化很明顯應用了西班牙獨特的儀式，一直持續(xù)到十一世紀。在五世紀，多納圖派教義曾一度盛行，然而在神學意義上，西班牙教教會是正統(tǒng)的天主教。正統(tǒng)的西班牙天主教日益變得強大而且組織良好，為西班牙歐洲的歸屬感，提供了精神上和文化上的領導和身份認同，而這絕非虛弱的帝國政府所能提供的。

從以上拉丁語的傳入、羅馬藝術的傳播、宗教傳播三個方面我們可以窺探出，羅馬文化的傳播在羅馬統(tǒng)治西班牙的歷史中發(fā)揮了極其重大的作用。在羅馬奴隸制文化與西班牙原始文化的撞擊、相互吸收的過程中，它促成了西班牙歷史上第二次較大的民族融合，它表現(xiàn)為在融合過程中逐漸形成講拉丁語的羅馬西班牙人。西班牙不僅為羅馬帝國貢獻了第一位行省出身的皇帝圖拉真，他聲名顯赫，為開拓帝國疆域而功勛卓絕。而且，哈德良、馬克·奧理略(Marcus Aurelius 161-180年)也出身于西班牙的柏提卡省，強盛的安敦尼王朝因此被稱為“西班牙王朝”。同時，西班牙為羅馬經濟、政治等方面也做出了巨大貢獻，逐漸成為羅馬帝國不可分割的一部分。

羅馬到達西班牙的時間很明確，但羅馬離開的時間不好確定，也許它從來就沒有離開。公元409年西哥特人入侵西班牙，從而開始了長達300年的統(tǒng)治。在西哥特人統(tǒng)治下，羅馬西班牙人與西哥特人互相通婚，西哥特人在西班牙拉開了封建主義的序幕。但是，西哥特人并沒有給西班牙文明注入太多新鮮血液。相反，西哥特人也采用了拉丁語，逐漸成為基督教徒，沿襲了羅馬人的文化習俗，漸漸被羅馬西班牙人同化了，可見羅馬文化對西班牙的影響極其深遠。