這似乎是一個集體焦慮的時代。

我國著名倫理學家何懷宏教授對此有下列描繪：“它是一種廣泛的心神不安和精神不定，是一種彌漫于社會不同階層的焦慮，它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解，結果有時就成為悲劇性的——或者是個人的自戕；或者是向社會和他人的暴力的發(fā)泄?！?/p>

自然，集體焦慮究其原因一定會有深層次的因素，或是精神信仰的缺失，因為對于一個精神信仰堅定的人來說，他完全可以憑借偉大的精神力量來管理自己的心態(tài)，化解自己的焦慮。比如美國電影《肖申克的救贖》中的銀行家，即便身陷集中營，照樣可以充滿希望地改善生活境遇，追求自由前程?；蚴寝D型時期制度安排上的暫時性失調，比如當下討論得沸沸揚揚的養(yǎng)老金問題當屬此例——是誰動了我們的養(yǎng)老金？為什么我們的養(yǎng)老金賬戶是數(shù)額如此龐大的空賬？以后的獨生子女們能否把人數(shù)是他們二到六倍的退休人員養(yǎng)老金賬戶填上？

但從淺表來看，當下人們所焦慮的對象多少都和財富有關。貧困者或焦慮自己的生存缺乏保障，富有者或焦慮自己的財產缺乏保障，中產階層如個體工商戶、職業(yè)白領、公務員和自由職業(yè)者們或焦慮自己的即期收入缺乏保值途徑，影響到晚年的生活質量。更年輕的一代或焦慮自己在社會財富分配上的身不逢時——自己念小學的時候別人念大學不用花錢，自己念大學的時候別人讀小學不用花錢，自己沒有結婚的時候別人結婚不用買房，自己結婚后不惜背上“啃老族”的罵名，不惜帶上“房奴”的枷鎖買的房子開始貶值……

那么，拿什么來治愈這個時代的集體焦慮呢？人們需要重塑信仰，或如耶穌所說，不要為生活憂慮，為身體憂慮，為壽數(shù)憂慮，憂慮吃什么、喝什么、穿什么，而是應當為更重要的東西憂慮。那天上的飛鳥，野地里的百合花，也不忙碌，也不積蓄，尚且好好地活著，而人不是比它們貴重得多嗎？人們也需要憑借經濟學常識自醒，沒有一種制度安排是完美的，是不存在利益犧牲者的。與其等待更好的制度安排來拯救自己，不如積極行動，自我救贖。

這其中就包括理財。

保值是必須的，增值是可能的。

人們有多少財可以重理，金融企業(yè)的零售業(yè)務就有多少機遇可以開拓。讓社會各個層面彼此互惠互利，總比一味地焦慮下去要好得多。