李志彬

（河源市高級(jí)技工學(xué)校，廣東 河源517000）

淺析90后大學(xué)生的時(shí)代特征

李志彬

（河源市高級(jí)技工學(xué)校，廣東 河源517000）

基于經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代變遷，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型、高校改革和西方資產(chǎn)階級(jí)思潮之語境影響，90后大學(xué)生在思想和行為上相較上一代人發(fā)生了顯著的突變。本文主要從90后大學(xué)生的文化心理、價(jià)值取向和戀愛婚姻觀念三個(gè)方面對其時(shí)代特征做一扼要闡述。

90后大學(xué)生；時(shí)代特征；文化心理；價(jià)值取向；婚戀觀念

大學(xué)生的成長成才關(guān)系到祖國的未來和民族的希望。2008年，“90后”首次成為大學(xué)新生進(jìn)入高等院校。當(dāng)前在校大學(xué)生，主要是“90后大學(xué)生”即出生在1990年以后的青年大學(xué)生，“年齡一般在18歲至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期?！盵1]他們是目前高校的絕對主力軍，由于他們的成長背景與上一代人明顯不同，在思想觀念、行為方式和價(jià)值取向等方面具有鮮明變化，這要求高校要認(rèn)真探究出一條適合90后大學(xué)生的思想政治教育途徑，首先則是要廓清90后大學(xué)生的時(shí)代特征。下面，筆者就此問題作一淺陋論述，以拋磚引玉、教于方家。

一、90后大學(xué)生的文化心理特征

社會(huì)文化是社會(huì)關(guān)系的心理和精神的反映，它是人們在社會(huì)生活中形成的對于社會(huì)關(guān)系感受、認(rèn)識(shí)和道德習(xí)俗規(guī)范的復(fù)雜綜合。文化一般由心理和思想兩個(gè)層次構(gòu)成，其中，心理是指感覺、知覺、思維、情感、性格、能力等功能的總稱。相較于文化思想、文化理論而言，文化心理處于文化的最深層次，其作用與影響更為穩(wěn)定和持久。

由于時(shí)代變遷，尤其是受市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，從根本上改變著人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向。于90后大學(xué)生而言，呈現(xiàn)出同以往迥異的心理特征和問題。可以說，他們正處于社會(huì)多維思想觀念交匯的旋渦中心，因此也表現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鮮明的心理特征。

（一）自我意識(shí)凸現(xiàn)，但內(nèi)心矛盾重重

自我意識(shí)是指人對自己及其與周圍關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)。它包括自我觀察、自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育等形式。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為90后大學(xué)生自我意識(shí)覺醒和凸現(xiàn)創(chuàng)造了外在的條件和機(jī)遇，并表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征：注重自我，關(guān)心自我，熱衷自我完善，追求自我實(shí)現(xiàn)。一方面，他們更為務(wù)實(shí)進(jìn)取，更為強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中的主體性和獨(dú)立性，民主、自由意識(shí)凸顯，能夠大膽追求個(gè)體利益和個(gè)人需求，同時(shí)要求得到他人的肯定和尊重。另一方面，90后大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要想謀得更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，就要從社會(huì)需求出發(fā)，不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的能力水平。這時(shí)常促使他們重新認(rèn)識(shí)和評價(jià)自我，自覺設(shè)定和選擇自我目標(biāo)，從而有助于他們走向理性與成熟。90后大學(xué)生這兩個(gè)方面的變化，在很大程度上符合了市場經(jīng)濟(jì)的要求和發(fā)展規(guī)律，總體上也合乎人的發(fā)展本性。

不過，90后大學(xué)生的心理發(fā)展存在明顯的兩面性。例如，他們在務(wù)實(shí)觀念增強(qiáng)的同時(shí)，功利思想趨于嚴(yán)重；自我意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，易于脫離實(shí)際奢談——成為語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子；熱衷權(quán)利的同時(shí)，往往忽視了應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，等等。在心理發(fā)展上，90后大學(xué)生表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：一是鎖閉性所導(dǎo)致的孤獨(dú)感與強(qiáng)烈交往需要?dú)w屬感的矛盾；二是獨(dú)立性與依賴性的矛盾；三是求知欲與識(shí)別力低的矛盾；四是情緒與理智之間的矛盾；五是愿望、幻想與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的矛盾；六是強(qiáng)烈的性意識(shí)與正確處理異性關(guān)系之間的矛盾等。當(dāng)然，這些矛盾的顯現(xiàn)，是90后大學(xué)生心理發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象，不過，如何化阻力為動(dòng)力，有效解決這些矛盾，使他們心理發(fā)展更趨成熟，則給我們高等教育提出了更高的要求。

（二）競爭意識(shí)增強(qiáng)，但心理素質(zhì)偏差

改革開放三十多年來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場機(jī)制滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，形成了強(qiáng)大的社會(huì)導(dǎo)向，深刻地影響著人們的思維體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在競爭中生存，在競爭中發(fā)展，已成為普遍認(rèn)可的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這對于90后大學(xué)生的成長而言，誠然有其強(qiáng)大的激勵(lì)作用，即錘煉了他們勇于挑戰(zhàn)、敢于競爭的市場觀念，以便在將來的社會(huì)中尋求更好的發(fā)展。但與此同時(shí)，由于家庭教育、學(xué)校教育乃至社會(huì)教育的缺失，他們思維品質(zhì)并不完善，對競爭中的挫折所帶來的失敗和痛苦缺乏應(yīng)有的心理承受能力，一旦遭受挫折，往往容易一蹶不振。

90后大學(xué)生明顯有“智商”高于“情商”的趨勢。他們大都成長在物質(zhì)生活較為富裕和關(guān)愛太多的環(huán)境中，其中相當(dāng)一部分人還不善于正確處理自我完善與社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)系，還沒有確立立足現(xiàn)實(shí)，做長期艱苦奮斗的準(zhǔn)備。當(dāng)不得不直面競爭中的挫折和失敗時(shí)，他們的心理素質(zhì)往往不堪一擊，容易產(chǎn)生悲觀失望情緒。在90后大學(xué)生當(dāng)中，較為常見的兩種情緒障礙是焦慮和抑郁。所謂焦慮，是指因?qū)Νh(huán)境、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)等不適應(yīng)而感到不安、害怕；抑郁是指因持續(xù)的情緒低落、沮喪而感到前途無望。因此，高等教育要能夠正確地分析與理解90后大學(xué)生的情感和需求，教育和引導(dǎo)他們在增強(qiáng)自信的同時(shí)，艱苦奮斗、不怕挫折、吸取教訓(xùn)、揚(yáng)長避短。

（三）情感日益豐富，但波動(dòng)性較大

一方面，90后大學(xué)生是一群正在成長的青年，是一個(gè)極其敏感的群體，其內(nèi)心體驗(yàn)極其細(xì)膩微妙。他們對與自身有關(guān)的事物往往體察得細(xì)致入微。隨著文化層次的提高和生活空間的擴(kuò)大，他們的思維空間急劇延伸，必然導(dǎo)致其情感越來越豐富和深刻。

另一方面，由于90后大學(xué)生心理內(nèi)部的需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，他們的追求有其獨(dú)特性，而他們的價(jià)值觀念尚不穩(wěn)定，時(shí)常處于波動(dòng)、迷惘、抉擇之中，其心理成熟又落后于生理成熟，因而他們的情感是不穩(wěn)定的，容易偏激、沖動(dòng)，情緒變化起伏大，易受學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系等周圍環(huán)境變化的影響。加之他們?nèi)狈υ谏鐣?huì)中真正意義上的實(shí)踐和錘煉，尤其在參加政治活動(dòng)時(shí)，常表現(xiàn)出群體性不成熟的特征。面對社會(huì)問題現(xiàn)實(shí)時(shí)，輕信、盲從，不加以理性思考，感情用事，易被表面現(xiàn)象所迷惑，表現(xiàn)為要么肯定一切，要么否定一切。

總之，90后大學(xué)生心理還不成熱，有著諸多矛盾和困惑，表現(xiàn)出一定的情感性特征，處于不穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然，這也表明90后大學(xué)生的心理特征具有很強(qiáng)的可塑性。譬如有些學(xué)生對同一問題的判斷會(huì)由于聽了一場報(bào)告和講座或遇到一件不順心的事情而得出截然相反的結(jié)論。這為我們對90后大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

二、90后大學(xué)生價(jià)值取向特征

人的價(jià)值世界，是由認(rèn)知、實(shí)踐、審美三個(gè)層面構(gòu)成的互相支撐、相互作用的一體化系統(tǒng)。相應(yīng)地，在價(jià)值取向上，也存在著上述三個(gè)方面的內(nèi)容。所謂價(jià)值取向，簡言之，是由一種價(jià)值偏好經(jīng)久不衰而演變?yōu)橐豁?xiàng)影響重大的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所取的方向。從本體論的角度看，可以把價(jià)值取向叫做價(jià)值的指向性。在價(jià)值觀上，價(jià)值的指向性就是價(jià)值取向。無論是取向還是指向，其實(shí)質(zhì)是以誰為價(jià)值主體，并對價(jià)值主體的認(rèn)知、實(shí)踐、審美作何理解的問題。90后大學(xué)生在其價(jià)值取向上，主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)特征：

（一）在價(jià)值認(rèn)知上，是多元與趨同共存、分化與整合同在

從價(jià)值本體來看，價(jià)值自身就是一個(gè)充滿時(shí)效性的概念，相對穩(wěn)定、絕對多變。時(shí)代變了，價(jià)值觀念必然發(fā)生變化。相較于上一代人而言，90后大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知上，一面是多元分化。由于年少輕狂、與生俱來的青春易動(dòng)使他們在正常穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中彰顯個(gè)性，流行前衛(wèi)，自然趨于多樣。在新世紀(jì)的征程中，我們已然感受到他們對自己是演員還是觀眾無所在意，他們只傾心于自己的青春角色，在時(shí)尚舞臺(tái)上展示風(fēng)云際會(huì)的多種景象。另一面，他們的價(jià)值認(rèn)知還呈現(xiàn)了整合趨同的態(tài)勢。這是因?yàn)?，隨著改革深入和社會(huì)發(fā)展，“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧社會(huì)”等廣為流傳、深入人心，成為人們的思想遵循和行動(dòng)指南，這使得許多90后大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定了對中國特色社會(huì)主義的共同價(jià)值認(rèn)定，對鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同，對市場經(jīng)濟(jì)體制完善基礎(chǔ)上各種規(guī)范的共同信念。此外，一些普適性共同價(jià)值觀念伴隨世界一體化時(shí)代的到來使得世界性的話語更多，承認(rèn)彼此文化發(fā)展的獨(dú)特性也使主體間共同的價(jià)值認(rèn)定有了依托。[2]

（二）在價(jià)值實(shí)踐中，是實(shí)用與時(shí)尚同步、世俗與崇高共享

從90后大學(xué)生的消費(fèi)狀況來審視其價(jià)值實(shí)踐可管中窺豹。90后大學(xué)生的消費(fèi)，不論是休閑娛樂消費(fèi)，還是人際交往消費(fèi)；不論是基本生活中的衣食住行消費(fèi)，還是學(xué)習(xí)中的電腦、學(xué)習(xí)用品消費(fèi)等，都帶有濃厚的實(shí)用色彩。由于消費(fèi)能力有限，他們會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品；又由于對潮流有著敏銳的感覺和領(lǐng)悟，加上社會(huì)活動(dòng)的增多和彰顯個(gè)性，他們在講究實(shí)用的同時(shí)也追求品位和檔次，關(guān)注流行，追逐時(shí)尚前衛(wèi)。他們希望以新異的形象向社會(huì)展示自己的個(gè)性，他們更多地關(guān)注如何展現(xiàn)自我，展示自己的青春與活力?？梢哉f，90后大學(xué)生已然走出了“象牙塔”式的理想國，在價(jià)值實(shí)踐中把自己的視野轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，關(guān)切中國社會(huì)具體問題的傾向明顯增強(qiáng)。在他們中表現(xiàn)為由90前大學(xué)生“到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去”的“老三到”，變?yōu)楝F(xiàn)在“到公司去、到國外去、到最能賺錢的地方去”的“新三到”。[3]90后大學(xué)生普遍意識(shí)到，個(gè)體不再是脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的，要受到現(xiàn)實(shí)各種因素的制約，在價(jià)值實(shí)踐中正試圖把自我需求和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同結(jié)果統(tǒng)一起來，從而走上由價(jià)值世界通往現(xiàn)實(shí)世界的橋梁。

（三）在價(jià)值建構(gòu)上，是不確定性與非均衡性長存

審美層面的價(jià)值建構(gòu)是價(jià)值取向的最高層次，即促進(jìn)價(jià)值主體自身的全面發(fā)展。就90后大學(xué)生價(jià)值建構(gòu)的不確定性來講，一方面是90后大學(xué)生具有的年齡生理特征。他們是氣血奔涌的一代，易沖動(dòng)與情緒化，行為偏激易出軌等。另一方面，他們身處的社會(huì)時(shí)代背景的影響。當(dāng)今時(shí)代主題是和平與發(fā)展，但社會(huì)環(huán)境并不是什么超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，也要伴隨世界新的格局作出靈活調(diào)整。新世紀(jì)新階段，90后大學(xué)生站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。目前中國總體上穩(wěn)定和諧，政治改革方興未艾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展世人矚目，國際交流日益頻仍，這些構(gòu)成了他們審美價(jià)值朝健康軌道發(fā)展的大勢所趨。但是，我們也不容忽視與世界發(fā)達(dá)國家的差異和由此帶來對他們健康成長的風(fēng)險(xiǎn)和威脅。非均衡性的存在主要在于90后大學(xué)生價(jià)值主體分布的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的差異性。比如：不同類型、不同內(nèi)涵高校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。同一學(xué)校不同專業(yè)之間，同一專業(yè)不同生源地、不同成長背景和家庭環(huán)境都導(dǎo)致他們審美價(jià)值上存在不均衡性的特點(diǎn)。因此，大學(xué)教育責(zé)任重大，大學(xué)的精神教育和美學(xué)教育責(zé)任更加重大?！巴巳说撵`魂，教育也丟失了自己的靈魂”。[4]

三、90后大學(xué)生的戀愛婚姻觀念

所謂愛情，也稱戀情，一般是指男女兩性基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的對對方最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈、穩(wěn)定和專一的感情。婚姻，是指男女兩性依一定的法律、倫理和風(fēng)俗的規(guī)定所建立起來的夫婦關(guān)系，從其表現(xiàn)形式上看是男女兩性的生理結(jié)合，從其本質(zhì)上看是男女的一種特定的社會(huì)結(jié)合。

大學(xué)生談情說愛、談婚論嫁早已屢見不鮮，雖然父母老師認(rèn)為他們這既無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又沒事業(yè)保障的戀愛未免太早，但是“沒有戀愛的大學(xué)生活是不完整”的口號(hào)始終響徹在大學(xué)校園里。90后大學(xué)生在婚戀觀念上，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

（一）戀愛動(dòng)機(jī)復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)，戀愛選擇則左右為難

不知何時(shí)，“山盟海誓，?？菔癄€”、“但愿人長久，千里共嬋娟”已然被“一萬年太久，只爭朝夕”、“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”所取代。在90后大學(xué)生中，“因?yàn)閻鬯詰賽邸钡睦碛稍缫巡粶?zhǔn)確。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于“大學(xué)生愛情觀”的網(wǎng)上調(diào)查顯示：大學(xué)生談戀愛并非都是為了愛。參加調(diào)查的共有560名大學(xué)生，其中男同學(xué)358人，女同學(xué)202人。戀愛結(jié)果顯示：36.61%是因?yàn)橐灰婄娗椋?6.07%是為了擺脫壓抑感，16.25%是為了證明自己的魅力，14.64%是為了滿足好奇心，還有6.43%是為了趕潮流。[5]

在選擇戀愛上，90后大學(xué)生經(jīng)常面臨的問題主要有四個(gè)：一是該不該戀愛。戀愛有利方面是通過戀愛可以增進(jìn)男女雙方的了解，學(xué)會(huì)溝通、理解和包容。不利方面主要來自父母叮嚀、學(xué)業(yè)沖突和害怕受傷。二是何時(shí)談戀愛。這方面，90后大學(xué)生時(shí)常遭遇兩難境地，即戀愛太早擔(dān)心還會(huì)有更好的，太晚又擔(dān)心沒人要。無賴之下，他們只能講“隨緣”了。三是同誰談戀愛。相較于90前的大學(xué)生追求戀愛對象“白馬王子”、“白雪公主”的理想主義不同，90后大學(xué)生的戀愛對象趨于現(xiàn)實(shí)主義，于女生而言，除“白馬王子”外，“斑馬王子”、“黑馬王子”，甚至“長舌青蛙”亦一廂情愿；于男生而言，除“白雪公主”外，“灰雪公主”、“黑雪公主”，甚至“大小恐龍”亦情有獨(dú)鐘。四是如何談戀愛。有兩種極端，一極是愛情至上。愛情凌駕于學(xué)業(yè)、事業(yè)之上，位居人生第一位。把愛和被愛當(dāng)作人生目標(biāo)，成天沉溺于愛情之中。另一極是愛情游戲，玩弄愛情。誠如近來網(wǎng)上流傳的“大學(xué)戀愛一二三四五六七八九十”：一見衷情愛上你，兩天之內(nèi)搞定你，山盟海誓騙到你，死皮賴臉纏著你，舞廳里面摟著你，溜冰場里牽著你，漆黑夜里吻著你，八仙過海愛死你，九朵玫瑰送給你，十天之后耍了你。

（二）戀愛、婚姻互不相干，婚戀選擇走向?qū)捜?/p>

戀愛的歸宿是通過婚姻形式建立家庭，這是戀愛心理成熟的特征之一。但于90后大學(xué)生，異性同學(xué)之間由相互仰慕產(chǎn)生的愛戀，并不是結(jié)為終身伴侶的前奏。他們把戀愛看成是積累經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)然，把戀愛與婚姻分開，其實(shí)就是把真誠的感情當(dāng)兒戲。其結(jié)果，不僅在感情上傷害了對方，也在自己的心里留下?lián)]之不去的陰影。不過，戀愛與婚姻的分開，也為他們在婚戀選擇上的多元和寬容奠定了基礎(chǔ)。

在婚戀選擇中，比較敏感的是婚前性行為、性解放等問題。在我國社會(huì)中，傳統(tǒng)的婚戀選擇倡導(dǎo)貞操、從一而終、白頭偕老等觀念。這些婚姻觀念依然對90后大學(xué)生的婚戀選擇有一定的影響，但隨著改革開放的深入和國家現(xiàn)代化的進(jìn)一步推進(jìn)，這種影響已經(jīng)大大弱化。他們當(dāng)中“只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久”的口號(hào)充分說明了這一點(diǎn)。大學(xué)生婚前性行為發(fā)生率還在不斷增長。1997年，中國人民大學(xué)潘綏銘教授對全國普通高校本科生的性行為發(fā)生率的調(diào)查結(jié)果為10.1%。2000年，“全國大學(xué)生性文明”調(diào)查結(jié)果顯示有11.3%的大學(xué)生有過性行為。2004年，對中國近30所大學(xué)一萬名在校大學(xué)生性行為觀念的調(diào)查表明，贊成婚前性行為的男大學(xué)生為57%，女大學(xué)生為26.7%。2010年，對南京等七城市8萬余名高校學(xué)生的“性與生殖健康狀況”調(diào)查，其中“婚前性行為發(fā)生率”為14.4%。此數(shù)據(jù)應(yīng)該是更具可靠性和現(xiàn)實(shí)性的。按照調(diào)查報(bào)告牽頭人、武漢同濟(jì)醫(yī)學(xué)院計(jì)劃生育研究所所長熊承良的觀點(diǎn)：“8萬余大學(xué)生參與，在調(diào)查中算是超大樣本，與實(shí)際偏移應(yīng)該不會(huì)太大。調(diào)查是在完全匿名的情況下進(jìn)行的，可信度較高，當(dāng)然并不排除有學(xué)生撒謊，但這應(yīng)該屬于極少數(shù)?！盵6]從以上數(shù)據(jù)可以看出，隨著性的不斷解放，90后大學(xué)生發(fā)生婚前性行為的比率亦呈逐年增長趨勢。

（三）婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上的理性自主化與理想化

所謂擇偶標(biāo)準(zhǔn)，是人們選擇婚戀對象時(shí)所擁有的價(jià)值取向，表現(xiàn)為對戀愛、結(jié)婚對象條件的要求。它是婚戀觀念的核心部分，并隨人們所處的社會(huì)生活地位和條件的改變而改變。[7]90后大學(xué)生在選擇婚戀對象時(shí)，更注重對方的個(gè)人素質(zhì)，如品質(zhì)、性格、責(zé)任感、身體健康狀況以及對愛情的忠貞度等。而家庭背景等條件不再為他們所看重，這在一定程度上說明90后大學(xué)生在婚戀問題上趨于理性，愈加注重對方的內(nèi)在素質(zhì)。以此同時(shí)，自由戀愛和婚姻自主可以說是90后大學(xué)生在婚戀觀上的又一顯著特征，當(dāng)然這是社會(huì)文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。在中國長期的封建社會(huì)中，父母之命、媒妁之言決定著男女雙方能否結(jié)成秦晉之好。隨著社會(huì)進(jìn)步，自主追求戀愛對象必將成為90后大學(xué)生締結(jié)婚戀關(guān)系的主要方式。

在婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，90后大學(xué)生還存在著理想化色彩。他們不是根據(jù)自己的條件和實(shí)際情況客觀地確定擇偶標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)自己的興趣、愛好、期望和想象等，在自己的腦海里勾畫出一個(gè)理想的婚戀偶像，他們用理想化、抽象化的模式在現(xiàn)實(shí)生活中尋覓著這種偶像。當(dāng)然，這種婚戀是不實(shí)際的，最終會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前失敗。

最后，借重作家張潔在其小說《愛，是不能忘記的》中一段話，希望能夠給90后大學(xué)生在婚戀選擇上有所啟迪：人在年輕時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等你再長大一些，更成熟一些的時(shí)候，你會(huì)明白你真正需要的是什么，可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事，你已不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變的比較聰明了。[8]

（注：本文為廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題《物質(zhì)貧困對大學(xué)生思想行為影響研究》研究成果之一，課題編號(hào)：2010CY037）

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2009.90.

[2][3]張國華.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的時(shí)代特征[J].江蘇高教，2008，（1）.

[4]楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎(chǔ)地位[J].高等教育研究，2001，（2）.

[5]當(dāng)代大學(xué)生的飄搖愛情，戀愛只為填補(bǔ)空虛 [OL].東北新聞網(wǎng)，2005-03-29.

[6]近15%的大學(xué)生有婚前性行為[N].南京晨報(bào)，2010-04-08.

[7]李志，彭建國.大學(xué)生戀愛價(jià)值觀特點(diǎn)及教育對策[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（4）.

[8]張潔.愛，是不能忘記的[J].北京文學(xué)，1979，（11）.