蔣敦建

（南寧地區(qū)教育學(xué)院 外語(yǔ)系，廣西 南寧530001）

中國(guó)百年霍桑研究特征分析（1913-2012）

蔣敦建

（南寧地區(qū)教育學(xué)院 外語(yǔ)系，廣西 南寧530001）

霍桑作品進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)有百年歷史。國(guó)內(nèi)對(duì)于霍桑的關(guān)注越來(lái)越高，出現(xiàn)數(shù)量繁多的研究文章?；羯Ｑ芯矿w現(xiàn)幾個(gè)明顯特征：先重譯介、后重研究、研究著眼點(diǎn)過(guò)于集中、出現(xiàn)“一窩蜂”現(xiàn)象研究、視角由單一走向多元、研究文章的數(shù)量繁多與系統(tǒng)研究成果稀少形成鮮明對(duì)比、碩士研究生成為霍桑研究的生力軍。

霍桑研究；百年；特征

引言

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804～1864）是美國(guó)19世紀(jì)最重要的小說(shuō)家之一。其主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》（The Scarlet Letter,1850）和《玉石雕像》（1860），短篇小說(shuō)集《古宅青苔》（1843）、《雪影》（1851）、《重講一遍的故事》（1837）、《心得寓言》等，其中普遍受歡迎的短篇小說(shuō)有《小伙子布朗》、《教長(zhǎng)的黑紗》、《小伙子布朗》、《拉伯西尼先生的女兒.》、《福谷傳奇》、《帶七個(gè)角的房子》、《伊桑·布蘭德》和《人面巨石》等；散文集有《我們的老家》；童話故事有《奇妙故事》和《亂樹叢故事》等。

一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，霍桑作品以深刻的意蘊(yùn)、含混的藝術(shù)手法、豐富的象征意味等品質(zhì)吸引著世界讀者?；羯Ｗ髌纷?913年引進(jìn)中國(guó)時(shí)，除了某個(gè)特定時(shí)期外，廣受讀者的喜愛(ài)和研究者們的極大關(guān)注，出現(xiàn)近千篇的研究文章。如此眾多的研究文章，需要對(duì)其進(jìn)行梳理、分析，找出成績(jī)，發(fā)現(xiàn)尚待努力的空間，以便后來(lái)者少走彎路，節(jié)約時(shí)間和精力進(jìn)行更深的研究。據(jù)筆者掌握的資料，目前已有兩篇有關(guān)探討中國(guó)霍桑研究的文章：一是舒奇志發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)輯刊》（2007年第1期）的《霍桑研究在中國(guó)》；二是楊金才和王育平發(fā)表于《學(xué)海》（2011年6月）的《新中國(guó)60年霍桑研究考察與分析》。前者主要著眼點(diǎn)是《紅字》的研究綜述，后者主要著眼點(diǎn)是進(jìn)行歷史性梳理。兩篇文章都沒(méi)有對(duì)中國(guó)百年來(lái)霍桑研究活動(dòng)特征進(jìn)行針對(duì)性的探討，鑒于此，本文通過(guò)考察一百年來(lái)中國(guó)對(duì)于霍桑的研究活動(dòng)，總結(jié)主要特征，以盡彌補(bǔ)之功。

一、先重譯介，后重研究

霍桑的作品在中國(guó)有一個(gè)先重譯介，后重研究的發(fā)展脈絡(luò)。相關(guān)資料表明，霍桑最早出現(xiàn)在1913年第5號(hào)《小說(shuō)大觀》第6集上，孫毓修撰寫了針對(duì)霍桑的介紹文章。1916年出現(xiàn)了霍?！钝訋煛返闹凶g文，登載于《小說(shuō)大觀》第6集上。自此以降，霍桑的一些作品陸續(xù)引進(jìn)中國(guó)，直到20世紀(jì)50年代末。主要譯介的作品有 《塾師》（1916年）、《紅字》（1931年）、《返老還童》（1931年）、《龍齒》（1931年）、《霍桑童話集》（1933年）、《回春法底實(shí)驗(yàn)》（1933年）、《圣水》（1941年）、《野心客》（1943年）、《古史鉤奇錄》（1948年）、《大衛(wèi)·斯汶》（1946年）、《丹谷故事》（1956年）、《福谷傳奇》（1957年）等。此后二十年，由于政治原因，中國(guó)在文化上發(fā)生倒退現(xiàn)象，許多領(lǐng)域出現(xiàn)很多空白點(diǎn)，包括對(duì)外來(lái)文化和文學(xué)的拒絕?；羯Ｔ诋?dāng)時(shí)的中國(guó)遭受了同樣際遇，沉寂了二十來(lái)年。70年代末，伴隨著思想解放大討論和改革開放政策的落實(shí)，霍桑作品重浮水面，重新被人們關(guān)注?；羯Ｗ髌分杏行┑玫街刈g，有些屬于新譯，同時(shí)大規(guī)模的研究工作開始走上正軌。截至2012年底，近千篇霍桑研究的論文刊登在各類書刊雜志上?；羯Ｑ芯砍霈F(xiàn)一個(gè)由冷到熱的變化過(guò)程，據(jù)筆者考察，新千禧之后的十多年時(shí)間里出現(xiàn)的霍桑研究文章的總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前面所有時(shí)間的相關(guān)文章總數(shù)。

二、研究著眼點(diǎn)過(guò)于集中，出現(xiàn)“一窩蜂”現(xiàn)象

據(jù)筆者考察，國(guó)內(nèi)對(duì)于霍桑的研究過(guò)于集中，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，研究的作品過(guò)于集中，對(duì)于霍桑作品的研究絕大部分是圍繞《紅字》展開，這方面的文章占所有霍桑研究成果總數(shù)的百分之六十以上，相比之下，對(duì)其他諸多作品的研究成果偏少。而占小比率的研究文章主要圍繞以下幾篇短篇小說(shuō)展開：《亡者的妻子們》、《小伙子布朗》（亦譯為《好男兒布朗》、《小伙子古德曼·布朗》、《年輕的布朗君》等）、《大紅寶石》、《帶七個(gè)尖角閣的房子》、《美之藝術(shù)家》、《石面人像》（亦譯為《人面巨石》）、《歡樂(lè)山的五月柱》、《拉巴契尼的女兒》（亦譯為《拉帕西尼的女兒》）、《教長(zhǎng)的黑紗》（亦譯為《牧師的黑面紗》）、《我的親戚，莫里納上?！?、《優(yōu)雅少年》（亦譯為《溫順男孩》）、《福谷傳奇》、《古宅傳奇》、《羅杰·馬爾文的葬禮》、《牧神雕像》、《胎記》、《三丘之谷》、《恩迪科與紅十字》、《伊?！げ继m德》、《我的親戚，莫里納上校》。霍桑的一些作品尚有未被翻譯到中國(guó)的，而對(duì)已經(jīng)翻譯成中文的作品中也存在研究的遺漏，比如童話故事《俾格米小人國(guó)》等。其次，研究的視角過(guò)于集中，多從霍桑的宗教觀、《紅字》的人物形象、藝術(shù)手法等著手，因此，“似曾相識(shí)”的文章大量擠壓，給人一種“窮途末路”或重復(fù)陳舊之感，有獨(dú)創(chuàng)性的研究文章少。

三、研究視角由單一走向多元

以上提及的視角過(guò)于集中的現(xiàn)象已是事實(shí)，不可否認(rèn)，但是在這尷尬的局面中也呈現(xiàn)一些亮色。也許這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，由不成熟到成熟。通過(guò)歷史性考察，霍桑研究已經(jīng)凸顯一個(gè)喜人的特征——研究視角從單一逐步走向多元。本文作為一篇提供參考信息的文章，旨在為后來(lái)研究提供盡可能詳細(xì)的信息，以免發(fā)生“撞車”，重蹈覆轍，所以不避繁瑣，列舉盡量周詳。

首先，20世紀(jì)60年代之前，或是因?yàn)橹袊?guó)正處于內(nèi)外交困時(shí)期，或是因?yàn)槭挛锟傆袀€(gè)萌發(fā)過(guò)程，對(duì)于霍桑的研究多是介紹和點(diǎn)評(píng)，研究處于一種零星和不自覺(jué)的狀態(tài)。20世紀(jì)60和70年代的時(shí)段里，由于眾所周知的政治原因，霍桑研究沉寂下來(lái)，出現(xiàn)空白。自中國(guó)實(shí)行改革開放政策之后，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)空前開放，氛圍逐漸濃厚，霍桑重新進(jìn)入人們的視野，得到應(yīng)有的關(guān)注和研究，研究開始注重學(xué)術(shù)性。這個(gè)研究過(guò)程存在明顯的特征——由單一走向多元。

20世紀(jì)80、90年代，研究者多從以前較為擅長(zhǎng)的視角切入，涉及創(chuàng)作思想、宗教觀、婚戀觀、人物形象分析、霍桑的反叛精神、敘事策略、倫理道德悲劇分析、羅曼斯主義等。隨著各種文化思想和文學(xué)理論的引入，依托不同理論對(duì)霍桑進(jìn)行研究的文章大放光彩、熱鬧非凡，比如有關(guān)“意象”分析的文章就包括明暗色彩反襯意象分析、線性意象分析、荒野意象分析、《紅字》的森林意象和鏡子意象分析以及《紅字》與《圣經(jīng)》的意象的比照等。其他相關(guān)的理論或思想呈列如下：象征主義手法、精神分析法、女權(quán)主義、小說(shuō)審美現(xiàn)代性分析、矛盾性寫作、文化沖突論、人性的救贖觀、互文性論、物化理論、生態(tài)批評(píng)視角下、“現(xiàn)代主義”思想主題、空間敘述、黑色幽默、scarlet在《紅字》譯本中語(yǔ)義的虧損與增補(bǔ)、主題的多義性、含混理論、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義精神分析解讀、《紅字》語(yǔ)言的多義性、自由觀、性別意識(shí)、自然神論思想、二元對(duì)立論、張力論、矛盾藝術(shù)手法、解構(gòu)主義、文化和政治批評(píng)、原型分析、歷史語(yǔ)境、東方主義理論、創(chuàng)作的心理動(dòng)因、圖式解讀、弗洛伊德人格三結(jié)構(gòu)理論、文學(xué)的模糊性理論、國(guó)家意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論、U形敘事結(jié)構(gòu)、科學(xué)觀、新歷史主義、拓?fù)鋵W(xué)心理學(xué)解析、外在敘事策略、非理性主義、反智主義、“黑暗視角”、哥特的特色等。

在運(yùn)用的文學(xué)研究理論中，比較文學(xué)理論對(duì)霍桑研究做出的貢獻(xiàn)獨(dú)放異彩，出現(xiàn)較為喜人的成果。這些成果包括霍桑作品與《圣經(jīng)》的影響分析、電影女主人公的塑造對(duì)小說(shuō)的忠實(shí)與背離現(xiàn)象分析、電影《紅字》與小說(shuō)的區(qū)別探索、《紅字》與《荊棘鳥》情感模式的比較分析、通過(guò)女性主義視角對(duì)潘金蓮與海斯特比較揭示男權(quán)社會(huì)的悲劇原因、比較《紅字》與《安娜·卡列尼娜》以探討救贖和幻滅主題、霍桑和哈代的悲劇性比較研究、比較海斯特·白蘭和葉琳娜人物形象表明歷史的進(jìn)步需要自覺(jué)的英雄、探討《紅樓夢(mèng)》與《紅字》的女性觀、將《年輕的古德曼·布朗》與拉康的《黑暗的心》進(jìn)行結(jié)構(gòu)比較、對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)與海絲特兩位女性命運(yùn)的解讀和比較、通過(guò)《紅字》與《坎特伯雷故事集》比較研究提出宗教愛(ài)的世俗化與世俗愛(ài)的宗教化觀點(diǎn)、雨果與霍桑的宗教觀以及人物塑造比較、霍桑與奧康納小說(shuō)中的原罪觀和救贖觀比較、通過(guò)對(duì)閣樓上的瘋女人和森林里的巫婆的瘋女人形象塑造比較分析看勃朗特的局限性和霍桑的先進(jìn)性、《紅字》與亨利·詹姆斯的《專使》心理描寫對(duì)比研究、《紅字》與《白鯨》的罪惡觀比較、比較分析《教長(zhǎng)的黑面紗》與愛(ài)倫·坡的《黑貓》的哥特特征、《紅字》與愛(ài)倫·坡的《被竊的信》對(duì)比分析等。盡管同一國(guó)內(nèi)的作家之間的比較不在嚴(yán)格意義上的比較文學(xué)范疇，但他們運(yùn)用策略的相似性十分明顯，也為了敘述方便和明了，在此一并列出。

四、研究文章的數(shù)量繁多與系統(tǒng)研究成果稀少形成鮮明對(duì)比

筆者僅在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)有關(guān)霍桑的文章700篇以上，可謂豐收，但這些文章出自許許多多的研究者之手，出自同一研究者的文章少，給人一種“情之所至”之感，而自覺(jué)自愿立志以霍桑為專門對(duì)象進(jìn)行不斷探究的、“有深度的研究性專著寥寥無(wú)幾”[1]。目前國(guó)內(nèi)有關(guān)霍桑及其作品的研究專著更是少之又少，只有專著一部。[2]這種狀況既暴露了至今霍桑研究存在的不足，也表明了霍桑研究還存在很大空間。這個(gè)空間有待填補(bǔ)。

五、碩士研究生成為霍桑研究的生力軍

筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索，發(fā)現(xiàn)自2001年到2011年僅十來(lái)年的時(shí)間里就出現(xiàn)70篇有關(guān)霍桑的優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文，碩士研究生成為了霍桑研究的生力軍。他們的研究視角也呈多樣化態(tài)勢(shì)，研究的人數(shù)總的說(shuō)來(lái)出現(xiàn)逐年上升態(tài)勢(shì)。盡管70篇論文中的多數(shù)視角沒(méi)有新的突破，但是他們的論述較為系統(tǒng)，資料更為詳實(shí)，論證也較為清晰，這構(gòu)成了他們論文的主要特征，當(dāng)然也不乏一些富于創(chuàng)新性的論文，相比較而言以下幾篇給人印象深刻：陳麗萍的《霍?！醇t字〉中的雙面人形象分析》（2008年）、丁玨的《穿越黑暗——霍桑筆下的惡人形象研究》（2010年）、何暢的《霍?！爸虚g地帶”理論及其在〈紅字〉中的實(shí)現(xiàn)》（2004年）、安曉紅 《以幾何圖形解讀霍桑羅曼斯體裁》（2004年）、沈潔霞的《蒙著面紗的霍?！罚?006年）、李銘的《論霍桑的加爾文主義傾向》（2002年）、周艷的《試論霍桑的工業(yè)文化觀及其對(duì)創(chuàng)作的影響》（2007年）、王穎慧的《論霍?！醇t字〉中人文主義清教觀》（2009年）、武潔的《〈煉獄〉與〈紅字〉相似性比較研究》（2010年）等。他們?yōu)榛羯５难芯孔龀隽艘欢ㄘ暙I(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

霍桑的作品意蘊(yùn)深刻、手法多樣、構(gòu)思巧妙，歷來(lái)受到好評(píng)。國(guó)內(nèi)對(duì)于霍桑的研究出現(xiàn)繁榮景象，收獲頗豐，從一百年的研究歷程來(lái)看，研究活動(dòng)具有主要的五大特征，較為充分地展現(xiàn)霍桑研究的成就。但是，從更高的要求看，也存在一些問(wèn)題，須引起足夠的重視?；羯Ｑ芯窟€有不少可以深度挖掘的空間，比如其作品的哲學(xué)性是個(gè)明顯的特征，但是目前鮮有人對(duì)此加以研究。

[1]舒奇志.霍桑研究在中國(guó)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2007，（1）.

[2]楊金才，王育平.新中國(guó)60年霍桑研究考察與分析[J].學(xué)海，2011，（6）.

[3]王卓，李權(quán)文.美國(guó)文學(xué)史[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.