王翠

（安徽大學(xué) 政治學(xué)系；安徽 合肥230601）

中國(guó)早期現(xiàn)代化的探析

王翠

（安徽大學(xué) 政治學(xué)系；安徽 合肥230601）

“現(xiàn)代化”是一種趨勢(shì)，每個(gè)國(guó)家都避免不了的。本文主要從現(xiàn)代化的內(nèi)涵、早期中國(guó)現(xiàn)代化探索的關(guān)鍵人物、分期、失誤和借鑒來(lái)完成這篇文章的。希望通過(guò)對(duì)初期現(xiàn)代化的梳理來(lái)回顧中國(guó)早期現(xiàn)代化的發(fā)展。

中國(guó)；早期；現(xiàn)代化

我們可以說(shuō)現(xiàn)代化就是把各個(gè)國(guó)家、各個(gè)名族融合在一個(gè)統(tǒng)一的“世界社會(huì)”的進(jìn)程中，誰(shuí)也避免不了這場(chǎng)偉大的變革，它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的改變，都在現(xiàn)代化的框架里，影響著和被影響著。唯有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能在國(guó)際上免于挨打、在國(guó)內(nèi)才能繁榮經(jīng)濟(jì)，讓百姓免于挨餓。如今的一架飛機(jī)、一輛火車都是現(xiàn)代化的結(jié)果。中國(guó)也不例外，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，我們偉大的中華名族便加入了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，并成為其中的一員。在中國(guó)，無(wú)論是毛澤東的現(xiàn)代化思想、鄧小平的現(xiàn)代的構(gòu)思，還是胡錦濤的現(xiàn)代化成果，都與中國(guó)早期的現(xiàn)代化成果有關(guān)，都參閱和借鑒了這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文明，并結(jié)合所處時(shí)代的變化不斷的探索和創(chuàng)新。

一、關(guān)于現(xiàn)代化的內(nèi)涵

關(guān)于現(xiàn)代化的概念眾說(shuō)紛紜，如布萊克說(shuō)：“如果一定要下定義的話，那么現(xiàn)代化可以定義為：“反映人控制環(huán)境的知識(shí)亙古未有的增長(zhǎng)，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來(lái)的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過(guò)程?！盵1]周積明把現(xiàn)代化的基本內(nèi)容從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面加以歸納，如在政治方面應(yīng)該有效的協(xié)調(diào)各部門的政治系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)公民的普遍參與，經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)方面都由單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)向多樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)方面要注重理性、知識(shí)和科學(xué)技術(shù)力量的發(fā)揮，這些都是現(xiàn)代化的核心。由于現(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，以及各地區(qū)發(fā)展的不平衡特點(diǎn)，我們不能把這幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的絕對(duì)化，認(rèn)為現(xiàn)代化是一個(gè)整體上平衡的進(jìn)程。因此，周積明把現(xiàn)代化定義為：“人們利用近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)來(lái)全面的改造人們的物質(zhì)條件和精神條件的過(guò)程。我們可以理解為現(xiàn)代化就是通過(guò)各種方式和手段，來(lái)擴(kuò)大本國(guó)的生產(chǎn)力，滿足人們的需求，提高人們的生活水平，并通過(guò)本國(guó)具有而別國(guó)不具有的創(chuàng)新來(lái)為本國(guó)謀利益?！?/p>

二、中國(guó)早期現(xiàn)代化奠基人物及貢獻(xiàn)

（一）洪仁玕

洪仁玕（1822～1864），廣東花縣人，是太平天國(guó)天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，1859年到天京（即南京），獲封為軍師、干王，一度總理朝政，1864年在江西被清朝捕殺。洪仁玕是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層中對(duì)西方見識(shí)較廣的一位，在中國(guó)近代史上，他第一個(gè)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，系統(tǒng)闡述在中國(guó)發(fā)展的資本主義。提出的《資政新篇》是具有發(fā)展資本主義主張的政治綱領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)算是相當(dāng)先進(jìn)的思想。既符合當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的總趨勢(shì)，也符合太平天國(guó)的政治思想，具有重要的歷史價(jià)值。在《這個(gè)天國(guó)不太平》的第八篇中記載：洪仁玕是個(gè)具有強(qiáng)烈兩面性的政治角色，或者說(shuō)，整個(gè)太平天國(guó)歷史上，恐怕還沒(méi)有第二個(gè)人如他一般，先進(jìn)性和落后性如此戲劇性地集于一身。

洪仁玕對(duì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)可以集中為幾點(diǎn)：第一，在經(jīng)濟(jì)方面，洪仁玕主張應(yīng)取法西方，建立近代工商業(yè)，鼓勵(lì)私人開辦銀行，建設(shè)現(xiàn)代金融業(yè)。鼓勵(lì)民間開發(fā)、興辦礦藏，提出以優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策鼓勵(lì)民間開采礦藏?！芭d寶藏，凡金、銀、銅、鐵、錫、煤、鹽……有民探出者，準(zhǔn)其稟報(bào)，爵位總領(lǐng)，準(zhǔn)其招兵探采。其采者所得份額最多十分之六?！盵2]P687提出設(shè)立專利局來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明創(chuàng)造。第二，在政治上，主張要加強(qiáng)中央政權(quán)，建立一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的國(guó)家，當(dāng)然這也表現(xiàn)他強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)民主政治色彩。此外，他還強(qiáng)調(diào)建立法制，依法治國(guó)。主張實(shí)行開放的、平等的外交政策。

（二）康有為

康有為（1858年3月19日～1927年3月31日），廣東南海人，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，他信奉孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》。他在致力于政治制度改革的同時(shí)也懂得發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的重要。康有為是我國(guó)提出由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的第一人。

康有為的貢獻(xiàn)可以歸納以下兩點(diǎn)：第一，思想上，提出“大同”的空想社會(huì)主義，這一提法是站在世界時(shí)代的高度提出來(lái)的一種高級(jí)形態(tài)的思想觀念。創(chuàng)新之處在于他把中國(guó)的“大同”同西方的文化融入到一起。第二，文化上，對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行改造。如他著《新學(xué)偽經(jīng)考》，猛批被稱為新學(xué)的古文經(jīng)學(xué)是偽經(jīng)，沉重打擊了“頑固派”的保守思想，從而動(dòng)搖了封建專制主義的理論基礎(chǔ)。

（三）陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀（1879～1942），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧（今屬安慶市）人。1987年入杭州中西求是書院學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，此運(yùn)動(dòng)專致于思想文化的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化，起著不可估量的作用。他中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，五四運(yùn)動(dòng)的總司令，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及首任總書記，中共一大至五大期間黨的最高領(lǐng)袖。

陳獨(dú)秀對(duì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)主要有：第一，把國(guó)家的統(tǒng)一作為現(xiàn)代化發(fā)展的首要條件，認(rèn)為“非脫離國(guó)外非民主壓迫和國(guó)內(nèi)的分裂,一切經(jīng)濟(jì)政治都不能自由發(fā)展”①。他贊成反帝但不反對(duì)外來(lái)文化，如他說(shuō)：“我們應(yīng)該盡力反抗帝國(guó)主義危及我們民族生存的侵略，而不應(yīng)該拒絕它們的文化”。②認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化也有現(xiàn)代化的跡象。第二，明確了現(xiàn)代化的主體“人”的作用。他對(duì)現(xiàn)代化人定義的六大標(biāo)準(zhǔn)至今任受用，如我有心思，自崇所信的“不唯上”精神，進(jìn)取的“競(jìng)爭(zhēng)”精神。③第三，肯定教育對(duì)現(xiàn)代化的作用，他在《教育與社會(huì)》、《普及與提高》等敘述的比較詳盡。第四，提倡科技現(xiàn)代化。

三、中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)

不同的國(guó)家和名族的歷史起點(diǎn)都不同，有的起點(diǎn)高點(diǎn)，有的起點(diǎn)低點(diǎn)。如馬恩全集第一卷里也說(shuō)過(guò)。大致意思是，人們通過(guò)先輩們留下來(lái)的資金、材料和生產(chǎn)力，即在完全改變了的條件下繼續(xù)從事祖先們的活動(dòng)，又在完全改變了的條件下通過(guò)自己的活動(dòng)改變舊的條件。因此起點(diǎn)高低取決于先輩們留下東西，和自己后天創(chuàng)造出的財(cái)富。

艾森斯塔特認(rèn)為西歐的現(xiàn)代化起點(diǎn)是發(fā)軔于有興盛都市的封建貨專制國(guó)家，東歐的現(xiàn)代化起點(diǎn)是高度獨(dú)裁的都市化國(guó)家和社會(huì)。早期的現(xiàn)代化中國(guó)，可以從19世紀(jì)中葉以前算起，那個(gè)時(shí)期中國(guó)有比較完整的社會(huì)體制，但是由于種種原因，中國(guó)早期的現(xiàn)代化發(fā)展與它的社會(huì)完整的社會(huì)體制不成正比，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家。關(guān)于早期中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)，羅滋曼認(rèn)為那時(shí)中國(guó)的政治制度是高度中央集權(quán)化的官僚制度，帶有“現(xiàn)代”因素的政治制度專門化和職能的區(qū)分，具有嚴(yán)密性。在早期的經(jīng)濟(jì)方面，有兩種經(jīng)濟(jì)類型，即農(nóng)耕和游牧，而我國(guó)主要以前者為主，這點(diǎn)很符合我國(guó)是一個(gè)農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)家和后來(lái)的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)觀點(diǎn)等。

四、關(guān)于中國(guó)早期現(xiàn)代化的分期

關(guān)于中國(guó)的現(xiàn)代化分期及發(fā)展階段問(wèn)題，如它的含義一樣至今談?wù)撘埠芏?，無(wú)論他們是從那個(gè)視角來(lái)闡述的，都從側(cè)面反映了中國(guó)的現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)，頗有意義。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的，但仍要追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。我國(guó)社會(huì)科學(xué)院的社會(huì)學(xué)和發(fā)展學(xué)的學(xué)者張逐在《九死一生——中國(guó)現(xiàn)代化的坎坷歷程和中長(zhǎng)期預(yù)測(cè)》中把中國(guó)的現(xiàn)代化敘述的很詳細(xì)。關(guān)于于早期的現(xiàn)代化如何分，康有為將其分為四個(gè)階段。他說(shuō)：“購(gòu)船置械，可謂之變器……設(shè)郵便、開礦務(wù)，可謂之變事矣，……改管制變選舉，可謂之變政矣……改定國(guó)憲，變法之全體也”[3]。

五、中國(guó)早期現(xiàn)代化的失誤

中國(guó)早期現(xiàn)代化得力于一些運(yùn)動(dòng)的開展，但同時(shí)這些運(yùn)動(dòng)也有其弊端。

由于當(dāng)時(shí)太平天國(guó)面對(duì)清軍的圍剿已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，自顧不暇，沒(méi)有實(shí)施《資政新篇》的政治環(huán)境。而且也過(guò)于理想化，脫離了實(shí)際，是中國(guó)早期的現(xiàn)代化得以失敗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是借外國(guó)的長(zhǎng)技來(lái)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，而且洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦的無(wú)論是民用的還是軍用的工廠都是采用封建軍事管理，盈利的少，虧得多，不能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，策劃者誤以為不推翻封建統(tǒng)治就可以學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，導(dǎo)致與日方簽訂喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約《馬關(guān)條約》。戊戌變法是一種自上而下的一種改良道路，沒(méi)有得到最高統(tǒng)治者的支持，且中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，英法等國(guó)家也會(huì)想盡辦法阻止中國(guó)走資本主義道路，這也使康有為的想法化成泡影，即從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的角色轉(zhuǎn)換。新文化運(yùn)動(dòng)忽視經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，如“五四”運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤、所效仿的和追尋的西方資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)都是阻撓當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)的開展。毛澤東的一公二大思想、求急求快的大躍進(jìn)思想、浩蕩人心其動(dòng)亂十年的文化大革命思想都大大的延遲了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

六、中國(guó)早期現(xiàn)代化的借鑒

《資政新篇》是中國(guó)向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的第一個(gè)文獻(xiàn)，里面的主張雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有很大的影響，洋務(wù)派所辦的工業(yè)可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代化的開端，主張利用取官辦、官督商辦、官商合辦等方式發(fā)展新型工業(yè)，增強(qiáng)國(guó)力，以維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。隨后的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗表明：在封建統(tǒng)治下，通過(guò)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，興辦現(xiàn)代工業(yè)，是不可能達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的。于是便有康有為等人的維新變法和資產(chǎn)階級(jí)改良主義，這些在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義。爾后，新文化運(yùn)動(dòng)也起著非常革命的作用，但卻忽視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。四川民族資本家盧作罕提出：“要解決中國(guó)內(nèi)憂外患，唯一的方法就是將整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化”，馮友蘭也認(rèn)為中國(guó)之所以落后，受西方國(guó)家剝削，成為半殖民地的最根本的原因是，西方實(shí)行了產(chǎn)業(yè)革命，而中國(guó)沒(méi)有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命，也就是“中國(guó)未近代化或現(xiàn)代化”。

在先輩們得觀點(diǎn)下，毛澤東借鑒了一些，他認(rèn)為只有在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能免于被挨打，認(rèn)為我們之所以被各國(guó)循環(huán)侵略，被迫簽訂喪國(guó)辱民的條約，在于我們沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)和長(zhǎng)期積累下來(lái)的腐敗的社會(huì)制度，依據(jù)是在西歐向資本主義轉(zhuǎn)變的時(shí)候，我們卻處于停滯不前，他們先后進(jìn)入工業(yè)革命，擁有好的船只和軍艦，而我們卻沒(méi)有，還處于學(xué)習(xí)和嘗試的階段。另外，清王朝的腐敗加劇了這種挨打的局面。鄧小平的四個(gè)現(xiàn)代化思想、思想基本原則、一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)也是借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)得出的，關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化、鄧小平現(xiàn)代化、胡錦濤現(xiàn)代化無(wú)不包含這前人的思考和經(jīng)驗(yàn)，雖有錯(cuò)誤，也是難免的，畢竟失敗是成功之母，貴在以史為鑒。這里不一一詳說(shuō)。

七、結(jié)語(yǔ)

本文之所以寫早期中國(guó)的現(xiàn)代化，目的在于弄清中國(guó)早期探索的過(guò)程，萬(wàn)事開頭難，無(wú)論何時(shí)都不能忘本?？v覽全文可知中國(guó)的現(xiàn)代化并不是一帆風(fēng)順，而是曲曲折折、循環(huán)反復(fù)的。幸運(yùn)的是我們有先輩的探索、嘗試，以及后人的不懈努力。正是國(guó)人同胞們不放棄的決心，才有了如今的中國(guó)，無(wú)論在哪一方面都得到了別國(guó)的尊重和認(rèn)可，絕不是當(dāng)時(shí)人人可辱的落后國(guó)了。盡管我國(guó)體系還有待提高，但我們相信會(huì)越來(lái)越好。同時(shí)希望有所研究的學(xué)者們能進(jìn)行批評(píng)指正。

注 釋：

①選自1938年4月《抗戰(zhàn)與建國(guó)》。

②選自1942年2月《戰(zhàn)后世界大勢(shì)之輪廓》。

③參照敬告青年。

[1]布萊克.現(xiàn)代化的動(dòng)力[M].四川人民出版社，1988.1.

[2]洪仁玕.資政新篇[M].南京：江蘇人民出版社，1979.

[3]康有為.日本變政考（卷7）[M].