姜佳男

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開(kāi)封475003）

新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究

姜佳男

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開(kāi)封475003）

文化價(jià)值是指客觀事物的所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性，價(jià)值觀是文化的核心和靈魂。當(dāng)代青年，是深化改革開(kāi)放的生力軍，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生力軍。在時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的今天，制度文化，物質(zhì)文化，精神文化比之傳統(tǒng)而言已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，研究新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的文化核心價(jià)值，具有重要意義。

文化價(jià)值；文化價(jià)值觀；當(dāng)代青年；文化體系

青年，作為特殊的社會(huì)群體，在其價(jià)值觀的形成和鞏固過(guò)程中，呈現(xiàn)出區(qū)別于其他社會(huì)群體的基本特征。在青年時(shí)期，個(gè)體的自我意識(shí)發(fā)展進(jìn)入新的階段，隨著語(yǔ)言和思維的發(fā)展，青年社會(huì)交往的擴(kuò)大和人際關(guān)系的深化以及社會(huì)地位的提高、文化知識(shí)的豐富，使得青年的獨(dú)立意識(shí)日益增長(zhǎng)，青年的自我教育促使其自制、自我調(diào)節(jié)、自我控制能力的增強(qiáng)，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷地自我完善。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。價(jià)值觀的社會(huì)歷史時(shí)代性是由主體需要和社會(huì)歷史的時(shí)代性決定的。馬克思說(shuō)：“我們需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此，我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度，而不是以滿足他們的物品去衡量的。[1]任何一種價(jià)值觀都是產(chǎn)生于一定的社會(huì)歷史時(shí)代，受著該時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，都具有它所處的那個(gè)社會(huì)的時(shí)代特征，同樣，文化價(jià)值觀和文化的發(fā)展，社會(huì)的影響息息相關(guān)。青年一代的文化價(jià)值觀呈現(xiàn)出與它年齡階段相比更為鮮明的時(shí)代特征。

當(dāng)代青年，是深化改革開(kāi)放的生力軍，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生力軍。這是當(dāng)代青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代的時(shí)代要求，也是當(dāng)代青年在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中肩負(fù)的歷史責(zé)任。構(gòu)建文化核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是新時(shí)期下青年一代的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值總結(jié)起來(lái)可以歸結(jié)為關(guān)于人的問(wèn)題，對(duì)于人生價(jià)值的內(nèi)涵、類(lèi)型、層次、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，都有充分的論述，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。主張?zhí)烊撕弦?，以人為本，?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，包含著對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的觀點(diǎn)，包含著怎樣做人，怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的看法。人不是孤立存在的，每個(gè)人都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，也與一定的自然環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。怎樣做人，實(shí)質(zhì)上就是怎樣對(duì)待自己，與他人的關(guān)系、與民族和國(guó)家的關(guān)系、與自然環(huán)境的關(guān)系。一個(gè)人的人生價(jià)值正是通過(guò)對(duì)待自我、他人、民族和國(guó)家以及自然的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，一種新的文化的出現(xiàn)，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)進(jìn)步和完善，注重個(gè)人能力的培養(yǎng)，自由和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的價(jià)值觀，使得當(dāng)代青年將吸收文化的價(jià)值等同于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，追求自身利益的目標(biāo)追求，這也造成了在青年看來(lái)現(xiàn)代文化價(jià)值與傳統(tǒng)文化價(jià)值的巨大差別。

新中國(guó)成立后，那個(gè)時(shí)代青年價(jià)值信仰和知識(shí)信念明朗堅(jiān)定，他們堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，有很強(qiáng)烈的價(jià)值信仰，在知識(shí)信念上，注重格物致知，修身冶行，知性合一，在觀念上，重集體，兼容并包，追求社會(huì)責(zé)任心和家庭倫理秩序?！拔母铩逼陂g，多數(shù)青年人的價(jià)值追求是熱衷于參加階級(jí)斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)科學(xué)文化知識(shí)是輕視的。同時(shí)，各種文化產(chǎn)物也逐步被叫停，文化建設(shè)體系的破壞造成了青年人文化價(jià)值觀的迷茫，扭曲。改革開(kāi)放后，黨的工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，人才是保障。在這樣的背景下，“尊重知識(shí)，尊重人才”就成了青年價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。青年進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，接受先進(jìn)理念的重要性。廣大青年通過(guò)上大學(xué)、聽(tīng)培訓(xùn)、自學(xué)等形式，如饑如渴地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，文化價(jià)值觀得到了升華。

二、當(dāng)代青年文化價(jià)值觀的偏離

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，所謂的80、90后逐漸成為青年一代的主力軍，他們大多數(shù)都是改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的一代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平的逐步提高加上大多數(shù)是獨(dú)生子女，使得他們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)寬裕，成長(zhǎng)范圍相對(duì)自由和寬容的環(huán)境下，因而很少受到傳統(tǒng)文化的侵染。與此同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的西方社會(huì)思潮再次席卷我國(guó)，流行時(shí)尚的文化快餐一擁而入，青年人在一定程度上趨近和認(rèn)同了他們的文化價(jià)值觀，開(kāi)始注重自我價(jià)值，大膽、廣泛地涉獵各種西方文化，開(kāi)始樹(shù)立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)。對(duì)思想解放理解的膚淺，價(jià)值存在主義、后現(xiàn)代主義等西方社會(huì)思潮和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的沖擊，青年中一度出現(xiàn)了一種片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、全盤(pán)否定傳統(tǒng)價(jià)值觀和滿目崇拜西方價(jià)值觀的傾向。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，消費(fèi)主義生活方式為世俗所推崇的今天，理想化、浪漫主義的價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)激烈地沖突著，這使得不少年輕人更關(guān)注消費(fèi)、追趕時(shí)髦，很難再沉浸在對(duì)理想的執(zhí)著追求中。[2]他們的發(fā)型、裝束、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀、街頭文化，抽煙喝酒等不良愛(ài)好等都表明，現(xiàn)代文化和西方文化已經(jīng)逐漸滲透到青年群體中，加上青年人正處在成長(zhǎng)期和轉(zhuǎn)型期，接受新鮮事物能力較強(qiáng)，使得日常的行為文化成為了一種表演性的文化現(xiàn)象。青年人的這些行為，不是要從中學(xué)習(xí)些什么，主要目的也不說(shuō)要向社會(huì)表達(dá)些什么，更不是創(chuàng)造和改造現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，而只是某種沖動(dòng)、情緒、愛(ài)好、想法、能力、觀念等等的一種表現(xiàn)形式而已。

現(xiàn)代青年思想新銳，思維多元，行為開(kāi)放，追逐時(shí)尚，注重自我，把自己投入功利、自私、冷漠、浮躁和深淵之中。面對(duì)利益和欲望的沖擊誘惑，不少的人陷入了迷茫，表現(xiàn)出的行為怪異，喜歡新鮮刺激和冒險(xiǎn)行為，或者說(shuō)是一種道德上的不健全。當(dāng)一些青年人吃著同一的洋快餐食品，向往著雷同的時(shí)尚休閑活動(dòng)，他們幾乎按照同一模式過(guò)著貌似繁華熱鬧，實(shí)則個(gè)性喪失的生活。他們把文化訴求的目的歸結(jié)為娛樂(lè)、消遣、追求感官刺激和非理性的文化享受。

他們所認(rèn)同的是在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，激勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下生存和發(fā)展的必須現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，而顧忌更多個(gè)人的利益和滿足，當(dāng)然因?yàn)槿吮居械乃嚼?，這并沒(méi)有錯(cuò)。但是，在這過(guò)程中，摒棄原有的傳統(tǒng)文化價(jià)值，排擠和抵觸他人或集體，對(duì)集體生活表現(xiàn)為一種漠視，對(duì)社會(huì)習(xí)慣也有很大的不遵從。一些年輕人在追求自我選擇的過(guò)程中，在心理的深層上，卻深感文化價(jià)值目標(biāo)的缺失，甚至失去了社會(huì)行為的某些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。青年人的文化價(jià)值觀的偏離和缺失成為影響當(dāng)代青年人健康成長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

三、新時(shí)期如何進(jìn)行青年文化價(jià)值觀的構(gòu)建

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)青年不同程度地感受著價(jià)值的“疏離感”和“無(wú)根”心態(tài)，有必要呼吁青年傳統(tǒng)文化價(jià)值的回歸，在緊迫繁忙的現(xiàn)代快節(jié)奏生活中不能喪失我們自己的文化根基，更應(yīng)該宣傳和而不同的思想，主張和為貴和人本思想。由于物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，人的精神越來(lái)越苦悶、空虛、落后。在物質(zhì)文明的今天，當(dāng)生活標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，當(dāng)外界的誘惑和欲望越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)青年人的熱情無(wú)處發(fā)泄，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，不是壯志消沉，自暴自棄便是頹廢不振，醉生夢(mèng)死。

對(duì)于青年個(gè)人個(gè)性的多樣化，地域的復(fù)雜化，接受教育程度的差異的因素影響，青年的文化價(jià)值表現(xiàn)出多元性與多維性，當(dāng)代青年，作為一個(gè)亞文化群體，他們的價(jià)值也具有兩面性。在當(dāng)代青年文化價(jià)值觀指導(dǎo)層面上，必須堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)，在文化觀的實(shí)踐中，要抓好文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把握好核心價(jià)值體系與傳播路徑之間的關(guān)系，把文化產(chǎn)業(yè)作為載體和路徑，來(lái)廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，使之在全社會(huì)特別是青年群體中深入人心。

在現(xiàn)實(shí)中，能夠影響人的行動(dòng)的邏輯一是信仰，二是利益，三是感情。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下和諧發(fā)展，一定要實(shí)現(xiàn)信仰、利益與感情的平衡。要引導(dǎo)青年既尊重合理的利益，又強(qiáng)調(diào)信仰、利益與感情的平衡，不能“惟利益化”。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步激發(fā)民族精神力量與凝聚力的重大使命，使得青年既尊重物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造，又有精神追求；既尊重合理的利益，又有對(duì)國(guó)家、民族、人民的責(zé)任與感情。加強(qiáng)道德底線和法制意識(shí)的教育、傳播真善美、培育愛(ài)人民的理性基礎(chǔ)、傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助新媒體技術(shù)的發(fā)展，把核心價(jià)值體系的思想主張有效傳播給青年?？吹秸胬肀旧淼镊攘Γ吹礁星?、時(shí)尚、藝術(shù)元素在真理傳播中不可替代的作用，從而讓文化核心價(jià)值在青年中深入人心。

作為青年一代自身，一是要傳承傳統(tǒng)文化價(jià)值。要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，堅(jiān)持“批判繼承”的原則。馬克思主義是文化建設(shè)的核心和靈魂，一定要用馬克思主義對(duì)民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行分析、鑒別和批判，要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。二是要緊跟時(shí)代性，文化具有時(shí)代性。任何文化總是和它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起，離開(kāi)了這個(gè)時(shí)代就不會(huì)有這個(gè)時(shí)代的文化。在今天這個(gè)時(shí)代，我們面臨新的黨情國(guó)情，面臨著推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和光榮使命，這需要青年一代在理論上做出正確的回答，這就構(gòu)成了當(dāng)代文化的重要內(nèi)容，也是樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀的關(guān)鍵。

價(jià)值觀是文化的核心和靈魂。文化價(jià)值觀始終帶有它鮮明的民族印記，并以本民族特有的 形式和內(nèi)容，為其民族的崛起和騰飛提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。當(dāng)代青年文化價(jià)值的選擇，一方面將接受發(fā)達(dá)國(guó)家生活方式的影響和一切文明成果的熏陶，并以其蘊(yùn)含的價(jià)值觀有所趨近。另一方面，當(dāng)代青年將保持本民族文化的優(yōu)勢(shì)，提升對(duì)本土文化在客觀中比較深刻的認(rèn)識(shí)，與其蘊(yùn)含的價(jià)值觀高度認(rèn)同。青年的文化價(jià)值觀代表未來(lái)和革新力量的馬克思主義青年觀，在青年文化方面得到了最充分的證實(shí)。當(dāng)代青年的文化價(jià)值觀受到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變革的影響，也只有將其置于這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史情勢(shì)下，充分考慮其歷史特殊性，才能對(duì)其有真實(shí)的把握和理解。

黨的十七屆六中全會(huì)指出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[3]

在新時(shí)期下，奮斗是青年一代的存在方式；視野是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備素質(zhì)?，F(xiàn)在的青年一代，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。從價(jià)值觀的特性來(lái)看，開(kāi)放性、先鋒性和創(chuàng)新精神仍然是當(dāng)代青年價(jià)值觀特有標(biāo)志。當(dāng)代青年文化價(jià)值觀的構(gòu)建，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的支撐。傳遞社會(huì)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)青年馬克思主義理論教育，加強(qiáng)對(duì)青年人傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的教育，共同構(gòu)筑當(dāng)代青年共同價(jià)值取向和核心文化價(jià)值觀。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].人民出版社，1982.492.

[2]張志祥.析《當(dāng)代青年的文化價(jià)值取向沖突》[N].中國(guó)青年報(bào)，2006-12，（31）.

[3]《黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告》摘要[Z].