張夢(mèng)

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 電子信息工程系，廣東 廣州510925）

論人自身的和諧與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

張夢(mèng)

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 電子信息工程系，廣東 廣州510925）

構(gòu)建和諧社會(huì)的理念是馬克主義政黨一直追求的社會(huì)理想，本文以人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人自身的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提，所以我們要努力實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；人自身的和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。

一、人自身的和諧的內(nèi)涵

在各種和諧關(guān)系中，主動(dòng)性都在人，所以人自身的和諧是實(shí)現(xiàn)其他和諧關(guān)系的關(guān)鍵。有了人自身的和諧，人與人、人與社會(huì)的和諧也就成了必然。正因?yàn)槿绱?，人自身的和諧應(yīng)成為建設(shè)和諧社會(huì)的中心環(huán)節(jié)。

所謂人自身的和諧，是指人的內(nèi)在條件和外在表現(xiàn)都能同時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)，并能積極推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。主要內(nèi)容包括：人的思想能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；人的心理處于積極的狀態(tài)，樂(lè)觀向上；人的發(fā)展是全面的協(xié)調(diào)的發(fā)展，是能力的充分展示和價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。因此，人自身的和諧包含了四個(gè)層面的內(nèi)容：思想層面、心理層面、生理層面和發(fā)展層面是指?jìng)€(gè)人的思想、觀念能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，能夠與時(shí)俱進(jìn)的。

（一）人的思想能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

個(gè)體置身于社會(huì)之中，他所面對(duì)的是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的社會(huì)，社會(huì)有一整套世界觀和價(jià)值觀系統(tǒng)，個(gè)體在接受這種觀念系統(tǒng)的教育與訓(xùn)練時(shí)，他并非一個(gè)純粹的被動(dòng)的受體，總是保持著選擇性與創(chuàng)造性。個(gè)體可以從自己獨(dú)有的理解角度，接受社會(huì)的主流價(jià)值觀，并以自己的獨(dú)特方式去參與社會(huì)實(shí)踐從而驗(yàn)證那些思想原則。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)成員的思想狀況往往呈現(xiàn)出豐富性和復(fù)雜性。在我們這個(gè)時(shí)代，有的人思想保守、落后，有的人脫離實(shí)際，滿腦子是烏托邦式的狂想，而有的人則能立足于現(xiàn)實(shí)，深刻把握時(shí)代的脈搏，思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。思想保守、落后的人，堅(jiān)持的是刺激-反應(yīng)的思想接受模式，把個(gè)體看作是某種外在規(guī)則的被動(dòng)接受者，當(dāng)他們接受了舊時(shí)代的某種價(jià)值規(guī)范或思想觀念，便恪守不逾，而不注意及時(shí)吸收新的時(shí)代的信息，忽視思想、理論創(chuàng)新的意義。

（二）人的心理處于積極的狀態(tài)，樂(lè)觀向上

人作為一個(gè)肉體的存在是有限的，個(gè)人對(duì)物質(zhì)的擁有也是有限的，但人對(duì)肉體和物質(zhì)的欲望卻常常呈現(xiàn)出無(wú)限的特征；同時(shí)，人作為一種文化和精神性的存在，可以向精神世界作無(wú)限的探求和無(wú)限的進(jìn)取。但現(xiàn)實(shí)生活中的許多人對(duì)精神的追求并非總是表現(xiàn)為無(wú)限。很多情況下，卻表現(xiàn)為精神的畸形。其結(jié)果往往造成一個(gè)人人格的分裂和心理的失調(diào)。另外，人作為個(gè)體置身于社會(huì)之中，他的一言一行既有個(gè)體的特征，也體現(xiàn)出社會(huì)的特征。個(gè)體行為的社會(huì)性特征要求個(gè)體行為與社會(huì)性規(guī)則取得一致，也就是說(shuō)，個(gè)體行為必須體現(xiàn)社會(huì)的倫理性要求，個(gè)人必須具有道德性。

（三）生理的和諧能夠推動(dòng)人、自然、社會(huì)的和諧平衡

人自身形成和諧的關(guān)系，就是指人的身心健康即心態(tài)和諧，它包括生理和諧、心理和諧以及生理與心理和諧，這既是人的各種器官、功能的完好程度，又是人與各類物理、生物、社會(huì)和自然環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化和諧關(guān)系。因此，人自身必須和諧發(fā)展，首先要有健康的人身，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人的有機(jī)身體和無(wú)機(jī)身體的和諧發(fā)展；還必須要有健全的人格，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀，能正確處理個(gè)性和諧與自然、他人、社會(huì)的和諧關(guān)系，真正融入自然和社會(huì)，推動(dòng)人、自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展。

（四）人的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，是能力的充分展示和價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)

人自身的和諧就是指人的能力得到全面而自由的發(fā)展。作為自覺(jué)自由地從事實(shí)踐活動(dòng)的人，人的全面發(fā)展即全面發(fā)展人的各種能力。人的這種自覺(jué)、自由的活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)力量即是人的能力。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的發(fā)展也就是人的能力的全面發(fā)展，將人的豐富的能力最大限度地發(fā)揮出來(lái)。

人要達(dá)到自身的和諧，必須加強(qiáng)好自身的能力建設(shè)，增強(qiáng)自身認(rèn)識(shí)、判斷、解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)社會(huì)的各種需要。要努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技術(shù)，更要努力參與各種實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)自身的才干。人的智力是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中形成和提高的，人的創(chuàng)新能力也是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中逐漸積累起來(lái)的。

同時(shí)，社會(huì)也要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，形成以能力為本位的良好的社會(huì)風(fēng)氣，通過(guò)采取有效的辦法，最大限度發(fā)揮人的能力，打破身份界限、人情關(guān)系，建立一種使組織和個(gè)人都能“各盡其能”的合理的社會(huì)機(jī)制，使人的各種能力能夠得到全面而合理的發(fā)揮。

二、人自身的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的是人自身的和諧

構(gòu)建和諧社會(huì)是擺在全社會(huì)面前的共同任務(wù)。社會(huì)和諧最主要的是人自身的和諧。即人具有較高的理想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有健全的人格，健康的心態(tài)，健壯的體格。能夠處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。從根本上來(lái)說(shuō)，人自身的和諧就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

1.要具有較高的理想道德素質(zhì)

每一個(gè)人都有自己的理想的，從懂事起就想長(zhǎng)大以后當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、解放軍、歌唱家、工人等，長(zhǎng)大以后，當(dāng)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想距離不一致時(shí)，人會(huì)很現(xiàn)實(shí)地調(diào)整自己，但是在所從事的職業(yè)中，他始終不渝地追求并且實(shí)現(xiàn)人生的最大目標(biāo)。同時(shí)，人是要具有一定道德素質(zhì)的。一個(gè)沒(méi)有道德觀的人是很難為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的。人應(yīng)當(dāng)以德立世。較高的理想道德素質(zhì)是人自身和諧的基本前提。

2.人要具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)

現(xiàn)代人的受教育程度不斷在提高，文化素質(zhì)也在不斷提高?？茖W(xué)文化素質(zhì)不斷提高是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。很難想象，一個(gè)文盲充斥的社會(huì)能達(dá)到和諧境界。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)技術(shù)上去了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)才能有長(zhǎng)足的發(fā)展，人類就能得以生存生活。科學(xué)文化水平提高需要一個(gè)逐步提高的過(guò)程。目前而言，我國(guó)人民總體上科學(xué)文化素質(zhì)還不高，這需要長(zhǎng)期的艱苦奮斗。所以，較高的科學(xué)文化素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。

3.人要具有較高的健康素質(zhì)

人類在大自然中生存，也是非常渺小的，生命是非常脆弱的。因此，必須大力提高人民群眾的健康素質(zhì)。社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看這個(gè)國(guó)度國(guó)民預(yù)期壽命平均值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神需求，特別是對(duì)健康的要求越來(lái)越高，人們對(duì)食品、衛(wèi)生、生產(chǎn)安全等要求越來(lái)越高。這就說(shuō)明人與自然越來(lái)越需要和諧相處。同時(shí)，人們對(duì)突發(fā)事件、突發(fā)公共衛(wèi)生事件、環(huán)境污染事件愈來(lái)愈關(guān)注。所以，人的健康素質(zhì)的不斷提高，是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要因素。

總之，只有人的和諧才是整個(gè)社會(huì)和諧的最主要的因素。沒(méi)有人的自身的和諧就不可能有社會(huì)的和諧。

（二）人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的條件

1.人的發(fā)展是以人的解放為前提的，而社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)又離不開(kāi)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但社會(huì)發(fā)展仍然存在不平衡、不和諧的狀況，譬如人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要尚不能得到充分滿足，還不能完全實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人都有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，城鄉(xiāng)之間以及城市不同職業(yè)者之間的貧富差距還較懸殊，一些腐敗現(xiàn)象還在滋生，等等。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)高素質(zhì)、全面而自由發(fā)展的個(gè)人。因此，我們黨把“著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要”和“著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，當(dāng)作人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容。正如胡錦濤同志指出的：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展

人的發(fā)展包括個(gè)體人的發(fā)展和人類的發(fā)展兩個(gè)方面，但不管是個(gè)體人的發(fā)展或是人類的發(fā)展，都只能在人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處中才能實(shí)現(xiàn)。換言之，社會(huì)是人的全面發(fā)展的載體，沒(méi)有一個(gè)和諧的社會(huì)，人的發(fā)展便會(huì)受到制約。

（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。人的全面發(fā)展是以人與自然的和諧相處為基礎(chǔ)的。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確處理人與人的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

（三）只有實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，才能達(dá)到人與自然的和諧相處

1.確立生態(tài)文明的新理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，正處于現(xiàn)代化過(guò)程之中，我們必須總結(jié)人類在處理與自然關(guān)系過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)得失，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立科學(xué)的自然觀與社會(huì)發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問(wèn)題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來(lái)的自然觀。人類中心主義倡導(dǎo)一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發(fā)。

其次，在社會(huì)發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)。

我們不能離開(kāi)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)、利用，單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的保護(hù)，使保護(hù)變成被動(dòng)的適應(yīng)，那樣就無(wú)法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會(huì)使社會(huì)進(jìn)步緩慢乃至倒退。

3.尊重自然，按照自然規(guī)律謀發(fā)展

建立生態(tài)文明，就必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中尊重自然，按照自然規(guī)律來(lái)辦事，改變生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走可持續(xù)發(fā)展之路、可持續(xù)消費(fèi)之路；建立和完善生態(tài)保護(hù)制度，形成善待自然，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然的社會(huì)風(fēng)尚。只有人與自然相和諧，才能給人類帶來(lái)福祉，否則，就只能給人類帶來(lái)災(zāi)難與貧窮。我們要把生態(tài)文明觀貫穿到物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，推進(jìn)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)民用工業(yè)道路。

三、努力實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

（一）要促進(jìn)思想觀念跟上時(shí)代發(fā)展的步伐

首先，是摒棄僵化思想，用創(chuàng)新的精神開(kāi)待和處理問(wèn)題。

其次，是用發(fā)展的觀念理解新事物。

世界總是處在矛盾運(yùn)動(dòng)和變化之中的，不可能一成不變。我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)在不斷前進(jìn)，各項(xiàng)政策措施和思想觀念、工作方法，必須適應(yīng)這種變化而不斷發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的觀念，照搬過(guò)去的做法，留戀原有的體制，必然會(huì)走向僵化保守。在不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段，有不同的歷史任務(wù)，有不同的解決問(wèn)題的方式和途徑，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該根據(jù)任務(wù)和條件的變化而發(fā)展。

最后是立足社會(huì)新的實(shí)踐認(rèn)識(shí)新事物，進(jìn)行理論思考。

（二）要促進(jìn)身心和諧

一個(gè)人，要想有一個(gè)健康的身體，一個(gè)良好的精神面貌，就必須身與心協(xié)調(diào)平衡，達(dá)到身與心的和諧。

我們的身體很像一所房屋，住著一個(gè)內(nèi)心的自我，即精神，也不妨就把它叫做靈魂。身體狀況好，各部位功能正常，既能抵御嚴(yán)寒，又能漠視酷暑，能夠勝任繁重的工作，久拖不垮，也能夠應(yīng)付突然事故。那么，這個(gè)自我我便會(huì)感覺(jué)舒適，這時(shí)，也就是自我處于最佳競(jìng)技狀態(tài)的時(shí)刻，他也可以憑借良好的身體，發(fā)揮最大的創(chuàng)造力，做最美的音樂(lè)，最醇的詩(shī)，寫最絕的文章。他也可以憑借良好的身體，在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)中決一雌雄。有人說(shuō)，身體是革命的本錢。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以沒(méi)有資金而赤手空拳去打天下，去創(chuàng)業(yè)，但是我們不可以沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的身體來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的種種夢(mèng)想。

人類意識(shí)不斷進(jìn)化，不但能夠借助外力的形式，補(bǔ)充人的能力的局限性，而且還不斷開(kāi)發(fā)人體內(nèi)部潛在的能力。精神的力量反過(guò)來(lái)又促成了物質(zhì)本體的強(qiáng)壯。

（三）要促進(jìn)人的全面而又自由的發(fā)展

促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，必須加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足人們的物質(zhì)生活需要，并不斷向更高水平前進(jìn)。人類的生存一天也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)所提供的條件。作為人類主體性之一的創(chuàng)造性必須在自身的物質(zhì)需要得到滿足的情況下，才能得到充分的發(fā)揮。從這個(gè)意義上講，物質(zhì)生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的基本條件。因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展給人帶來(lái)越來(lái)越多滿足需要的產(chǎn)品，生活質(zhì)量越來(lái)越提高，人的自由度和社會(huì)性不斷增長(zhǎng)，創(chuàng)造性也隨之增強(qiáng)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便沒(méi)有人的自由與創(chuàng)造。

促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化對(duì)個(gè)體人以及群體人的性格、情操、心理等內(nèi)在素質(zhì)的形成起著相當(dāng)重要的作用。我們每個(gè)人從出生之日起，就受到社會(huì)文化環(huán)境影響。文化作為共同體的主觀精神和創(chuàng)造力的歷史凝聚與積淀，對(duì)每一個(gè)人都具有施加影響的功能，能夠讓他們接受共同體的規(guī)范及生活方式。由于文化固有的信息網(wǎng)絡(luò)不斷向人進(jìn)行信息輻射與功能輻射，這勢(shì)必影響著人們心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)以及思維方式、價(jià)值觀念、行為方式。

總之，只有實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，才能夠促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，從而能夠很好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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