曹晨光

（山西晉中職業(yè)技術學院，山西 晉中 030600）

祥林嫂、春寶娘和大堰河是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她們勤勞樸實，任勞知足，有著相似的遭遇和悲慘的命運。蘩漪、陳白露和子君是舊中國城市知識女性的典型形象。她們聰明美麗，受過良好的教育，追求個性解放，但悲慘命運同樣氤氳著她們。深究這兩組人物的命運，對于當代女性意識的覺醒，具有重要的啟示意義。

一、最下層勞動婦女的悲慘命運

（一）祥林嫂的悲慘命運

1.祥林之死似有隱情

她連自己傳世的名字也沒有，只因了丈夫的名號，才得了祥林嫂的稱謂！丈夫小她十歲，以打柴為生，剛16歲就死了?；蛟S有這樣一種可能：祥林身患大病，婆家買來祥林嫂，是為“沖喜”的，結(jié)果事與愿違，人沒保住，更無子嗣遺存。婆家自然要把她賣掉，好給小叔子瑞林準備婚聘。若設是實，她的“克夫”之名，實有冤情。

2.出格地反抗再婚

“好女不嫁二男，好馬不配二鞍”，她不愿被拐再嫁，曾出格地反抗，一路嚎罵，強行摁壓，拜不成堂，竭盡全力以死抗爭，倒在血泊中。其驚天動地的“反封建”義舉，卻是恰恰是“護封建”壯舉。二返魯鎮(zhèn)，她帶著難以言表的傷痛，在“柳媽”們的嘲弄中，時常被“吃”掉幾片肉。捐門檻，也贖不去她一生莫大的“罪名”。祭祀時，猶如晴天霹靂的一聲呵斥，將她徹底擊垮。

3.當奴隸也做不穩(wěn)

她比勤快的男人還勤快，徹夜煮福禮，食物不論，力氣不惜，“青黃的臉頰變得紅潤了！”她滿足于“坐穩(wěn)了奴隸”的情形。二次守寡，使她罪孽深重，最終被剝奪了“祝福”的權(quán)利，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色變得灰黑”，精神徹底崩潰了，當奴隸也坐不穩(wěn)！ 面對厄運，她百口莫辯，只能心甘情愿地認罪，毫無反抗辯駁的資本 。

4.靈魂有無的困惑

她精神麻木了，終被攆了出來，淪為乞丐?？栈@、破碗、長竹竿，只有雙眼“偶爾間或一輪，還表明她是一個活物”。在臨死前她提出有無靈魂的疑問：盼有！就可以見到日夜思念的阿毛；果有！又怕陰間的兩個死鬼男人，把她殘忍地鋸成兩半。

生是痛苦的，死是恐怖的，死不是痛苦的結(jié)束，而是更悲慘命運的再次開啟。帶著額頭恥辱的傷疤，在林林總總、淅淅瀝瀝的嘲弄中，她死在迎新的祝福聲中。末了，還落了個“謬種”的罵名。

（二）春寶娘的悲慘命運

1.生離死別的煎熬

在令人絕望的貧窮下，她被丈夫以100元的身價，抵押給秀才，做生育工具。忍痛撇下5歲的春寶。生下秋寶，雖滿足了秀才傳宗接代的欲望，但絲毫沒有改變她悲慘的命運。作為親生母親，兒子卻只能叫她“嬸嬸”。三年期滿，她又一次遭受生離死別的煎熬，不得不撕心裂肺地與秋寶永別?；氐皆瓉淼募依铮找顾寄畹拇簩殔s和她陌生了。

2.被典賣的哀傷屈辱

野蠻的“典妻”制度，非人的痛苦生活，在作家柔石含而不露的講述中，道盡了女性的悲慘命運：被典的哀傷無告，屈辱服從，初到秀才家的羞怯無措，懷上秋寶時的喜悅與平靜，被逐出門時的哀痛與無奈，回到故居的辛酸與悲涼。洗練的白描，沒有修飾，更無煽情，鮮明的反差和對比，細致地勾勒出她縷縷的精神傷痕，使人物彌散出力透紙背的母性光輝。

3.殘害女嬰的感喟

她是母親，卻沒有母親的權(quán)利。眼睜睜看著尚未剪斷臍帶、哇哇啼哭的女兒，被兇狠暴厲的丈夫，用開水活活燙死。她只能痛不欲生暈死過去。倘若生個男嬰，就不會遭此厄運！女嬰一出生，就遭此厄運！她即便僥幸存活，長大嫁人，誰又敢保證：她不會是另一個祥林嫂，下一個春寶娘呢？

典妻之俗久矣！窮人為生活所迫，無奈為之，富人為承續(xù)子嗣，有意為之，表面看合情合理，仿佛是周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨！但其骨子里，卻滿貯了累累罪惡，實乃罄竹難書！一如“狂人”所呼：“從來如此，便對么？”

（三）大堰河的悲慘命運

1.她總是“含著笑”

大堰河同祥林嫂、春寶娘一樣，嘗盡了人間的艱辛和悲苦：從小做童養(yǎng)媳，長大到地主家當傭人，終年勞碌，飽受人世的凄苦。她勤勞善良，忠厚慈祥，愛撫乳兒，樂天知命，總是任勞任怨，從不怨天尤人，總是“含著笑”忙個不停，從生活的不圓滿中發(fā)現(xiàn)圓滿。忍受著奴隸般的艱辛勞苦，忍受著丈夫平時的打罵，她忘卻了苦難，更沒有不滿。那一連串“含淚的笑”，用喜劇因素強化了悲劇效果。

2.夢想當婆婆的美景

她不嫌“兒多母受罪”，舐犢情深地深愛著乳兒，用她厚大的手掌撫摸他，給他吃每天的第一個雞蛋，為他“忙著切那冬米的糖”。把乳兒畫的大紅大綠的關云長，貼在灶墻上，甚而亦真亦幻地憧憬著：能吃乳兒的喜酒，聽那嬌美的兒媳，甜甜地叫她一聲“婆婆”。這感人至深的夢，傾注了她慈母般地深情。

3.活著的勞碌與死后的凄涼

她活著，就不停地勞作，奉獻她全部的血汗、乳汁和善良的心性。她剛過40就離開了人世，臨終前呼喚著乳兒的名字，她含淚的去了。死后的隨葬：只有四塊錢的棺材，幾束稻草，一手把紙錢的灰?；钪膭诼岛退篮蟮钠鄾?，形成了巨大的反差。作者落筆于贊美，卻歸意于詛咒。

在艾青的吟唱中，我們依稀看到了：已故祖母那遠去的背影，記憶深處那一幅幅承載著往昔歲月的黑白底片，它記載著養(yǎng)育我們中華民族的千千萬萬個如大堰河般的母親！

二、舊時代知識女性的悲慘命運

蘩漪、陳白露和子君與上述三者不同，她們是那個時代的知識女性，她們美貌、聰明，受過良好教育，飽受新文化的洗禮，表現(xiàn)出個性解放的自我意識。但身為女性，悲慘的命運陰霾同樣氤氳著她們。

（一）蘩漪的悲慘命運

蘩漪聰明美麗，熱情任性，有知識，有思想，但冷酷專橫的丈夫并不愛她，強行逼她喝中藥，只是讓她給兒子，做一個“服從的榜樣”，她漸漸變成了“石頭樣的死人?！彼霕O力掙脫，這牢籠般的桎梏，渴望獲得愛情，卻誤入歧途，過著“母親不是母親，情婦不像情婦”的日子，她也是一個被侮辱、被損害、命運悲慘的女性。

（二）陳白露的悲慘命運

陳白露聰明、美麗，上學時就是高材生，受過新思潮的洗禮，渴望有一個幸福的家庭。但她卻淪為一個清醒的墮落者，甘當男人的玩物，成了紅極一時的交際花。她雖厭惡丑惡，但又貪圖虛榮，喜歡安逸。憑她的美貌聰明，即使是潘月亭破產(chǎn)了，依然還會有達官貴人來包養(yǎng)她?？伤质乔逍训?每當繁華散盡,夜闌人靜之時，她就感到一片空虛,找不到活著的目的和歸宿。最終在靈與肉的裂變中，她選擇自殺了卻生命：“太陽不是我們的，我們要睡了”。

（三）子君的悲慘命運

《傷逝》是魯迅對自己提出的“娜拉出走后怎么辦”的一個回答。初戀的子君表示：“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)力！”勇敢地沖破家庭阻撓，強烈地追求著個性解放，與涓生相愛并同居。生活在重壓之下，她從一個高貴的知識女性，變成了一個庸俗的市井小民，愛情的裂縫越來越大，二人最終分道揚鑣。她又回到了其父“烈日一般威嚴和旁人賽過冰霜的冷眼”的環(huán)境中去，最后無聲無息地死去。魯迅的獨特視角在于：只有經(jīng)濟獨立的女性，才能獲得人格的獨立。否則，女性解放就如空中樓閣，是遲早要坍塌的。

三、今昔女性命運的對比

新社會始終保障著婦女兒童的合法權(quán)益，典賣和販賣婦女的行為要受到法律的嚴懲。社會在進步，女人已不再是“多子多?！钡纳ぞ撸媱澤鳛橐豁椈緡?，使婦女從生育的重累中，徹底解放出來。

吃苦耐勞的祥林嫂、春寶娘和大堰河，假如生活在今天的新農(nóng)村，她們享受著黨的惠農(nóng)政策，定能勤勞致富，說不定還會立功受獎，當“巾幗英雄”呢！

但也不可否認，封建思想仍然根深蒂固。家庭暴力時有發(fā)生，女性就業(yè)屢遭歧視。在一些偏遠村鎮(zhèn)，女性大都得不到良好的教育，殘害女嬰的現(xiàn)象時有發(fā)生。在可悲愚昧和可怕的貧困中，依舊還有祥林嫂、春寶娘和大堰河的身影。

現(xiàn)今有些女性總盼掉進了有錢有勢的“珠寶灘”，奉行“寧肯在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”。一些女大學生被包養(yǎng)，誤入愛情的歧途，她們雖傍了大款，但物欲的豐盈哪能填充起愛情的貧困！夜深人靜，獨守空房時，她們依舊會像蘩漪、陳白露一樣感覺到靈與肉裂變的痛苦！

如今也有子君般的女子，她們不顧一切，與愛人私奔閃婚。這樣的愛情會天長地久嗎？子君的悲劇難道不會重新上演嗎？

當代女性的角色是多重的，她們不僅要當好家庭主婦，而且還要承受來自職場的疲憊與困頓，難怪有人發(fā)出：“做女人難，做女強人更難”的感喟！

男女平等，尚未實現(xiàn)。婦女在參政議政中仍為從屬地位，在一望無邊的男性政壇中，只有零星的幾個女性點綴其中。婦女的“半邊天”地位，還有遙不可及的差距。

誰說女子不如男！電信時代的到來，男子已喪失了農(nóng)耕時代“田間勞力”的主導地位。在鍵盤敲擊和電子程控的當今，女性獨具不可低估的優(yōu)勢。男女性別差異在職場上，越來越顯得無足輕重，一個全新的女性書寫時代，正在與時俱進地大放異彩！

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