馮學(xué)民，王 珍

（1.河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口075000；2.河北北方學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 張家口075000）

隨著以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的新興媒體的發(fā)展，信息傳播活動(dòng)越來(lái)越方便快捷，人類正在跨入一個(gè)新媒體時(shí)代，但是，新媒體的普及和發(fā)展在方便了傳播、增強(qiáng)了溝通的同時(shí)也為信息環(huán)境帶來(lái)了一些不和諧因素，一些垃圾信息大量占據(jù)了新媒體空間，嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀念和主流價(jià)值觀，對(duì)人們的思想意識(shí)造成負(fù)面影響。所以，亟需在各種聲音、觀念的沖擊中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化的地位［1］（P200－202）。而“紅段子”這種新興的文化形式的傳播和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立和弘揚(yáng)起著重要的推動(dòng)作用。

所謂“紅段子”，是指新媒體時(shí)代一種通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機(jī)等媒介上傳播的內(nèi)容積極、健康向上的信息，主要包括勵(lì)志短句、哲理箴言、良言警句、幽默小品等。它以宣揚(yáng)社會(huì)美德、激發(fā)生活熱情、啟迪美好人生為目的，具有思想性、知識(shí)性、趣味性、哲理性等特點(diǎn)，文化內(nèi)涵十分豐富，而且表現(xiàn)形式靈活多樣，是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。

一、“紅段子”的文化內(nèi)涵

“紅段子”選取具有時(shí)代特色、代表新時(shí)代精神內(nèi)涵、為普通大眾所新聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容為表達(dá)對(duì)象，為人們搭建了一個(gè)嶄新的文化傳播平臺(tái)。

（一）“紅段子”是主流文化的體現(xiàn)

“紅段子”內(nèi)容豐富多彩，有勵(lì)志的、抒情的、警世的，有祝福的、關(guān)注社會(huì)生活的，也有思考人生價(jià)值的，涉及到思想、政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化等各個(gè)方面。如：“乘紅色經(jīng)典之風(fēng)，行科學(xué)發(fā)展之舟，揚(yáng)綠色崛起之帆，劃實(shí)惠民生之槳，登幸福中國(guó)之岸”，“秋風(fēng)來(lái)，現(xiàn)涼意；勸朋友，愛(ài)身體；被要蓋，要添衣；酒要少，煙要?。磺阱憻?，遠(yuǎn)病疾；強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，多欣喜；祝朋友，展鵬翼；全家樂(lè)，總?cè)缫狻保耙魳?lè)的最高境界是無(wú)曲，愛(ài)的最高境界是無(wú)私，生活的最高境界是甜蜜，相處的最高境界是包容，婚姻的最高境界是有緣千里來(lái)相會(huì)”等，不管什么內(nèi)容，這些段子都有一種積極向上的精神內(nèi)涵，是這個(gè)時(shí)代主流文化的反映。

“紅段子”主體緊扣政府工作重心和社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，帶給人們的是正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，宣揚(yáng)的是美德和理想，傳播的是知識(shí)和文明，同時(shí)帶給人們精神上的愉悅與思想上的升華，符合主流價(jià)值觀的要求，受到民眾的廣泛歡迎。

（二）“紅段子”是平民文化的體現(xiàn)

“紅段子”在內(nèi)容上充分反映廣大民眾的心聲，體現(xiàn)民間的智慧，表現(xiàn)出鮮明的平民文化傾向。“紅段子”在內(nèi)容上多反映普通人的社會(huì)生活風(fēng)貌，傳達(dá)普通人的情感，表達(dá)廣大民眾的心聲。“少吃鹽多吃醋；少吃肉多吃素；少吃糖多水果；少坐車(chē)多步行；少生氣多微笑；少憂傷多睡覺(jué)；愿你：快樂(lè)像陽(yáng)光普照，幸福像微風(fēng)圍繞”，“酒，少喝開(kāi)胃；事，多管遭罪；煙，多吸傷肺；茶，多飲火退；話，少說(shuō)就對(duì)；做人，默默無(wú)聞最可貴”，“多一點(diǎn)快樂(lè)，少一點(diǎn)煩惱，不論富或窮，地位高或低，每天開(kāi)心笑；累了就睡覺(jué)，醒了就微笑，生活怎么樣，自己放調(diào)料”，這樣的段子來(lái)自于生活，站在普通大眾的立場(chǎng)上來(lái)思考問(wèn)題，深受老百姓的喜愛(ài)。

許多“紅段子”的內(nèi)容還體現(xiàn)了大眾文化的娛樂(lè)本質(zhì)，表現(xiàn)出一種去政治化的特點(diǎn)，使人們?cè)谳p松愉快的過(guò)程中受到教育，舒緩了人們的精神壓力。

（三）“紅段子”是民族文化的體現(xiàn)

中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的思想內(nèi)容，有些內(nèi)容恰恰符合當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，同時(shí)對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)，增加文化積淀也有重要意義。因此，在“紅段子”表述的內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化占據(jù)了相當(dāng)大的比例。其中主要包括對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作有益，符合傳統(tǒng)美德與社會(huì)公德要求的格言警句、經(jīng)典語(yǔ)錄及勵(lì)志箴言等。例如“不怕路遠(yuǎn)，就怕志短，我說(shuō)不能，一事不成；我說(shuō)我能，萬(wàn)事皆成”，“有滴水才有穿石，有小川才有大海，有硅步才有千里。不付出汗水，就沒(méi)有成功的淚水。流出的每一滴眼淚，都是對(duì)美好未來(lái)的灌溉。相信自己，就會(huì)成功”！

此外，“段子”本身就是中國(guó)特有的一種民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，脫胎于傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)。一般說(shuō)來(lái)，曲藝段子中往往包含著豐富的故事情節(jié)，蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理、生活經(jīng)驗(yàn)和處事之道，不僅幽默、詼諧、風(fēng)趣，而且合轍押韻、朗朗上口，經(jīng)常被人們引用。通過(guò)“段子”這種形式來(lái)傳播先進(jìn)思想，可以讓大家更好地領(lǐng)略、學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的精髓，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，“紅段子”無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都具有鮮明的民族特色。

（四）“紅段子”是新型文化的體現(xiàn)

“紅段子”緊扣時(shí)代脈搏，及時(shí)跟蹤社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，既繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又不失時(shí)尚氣息；既富于改革創(chuàng)新精神，又不脫離當(dāng)今社會(huì)主流文化。如這樣一則段子：“男孩：想求你一件事。女孩：什么事？男孩：陪我演場(chǎng)戲。女孩：演什么？男孩：演我老婆，一輩子。60年后，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶撫摸著病床上的老頭子，感嘆道：如果這場(chǎng)戲永遠(yuǎn)沒(méi)有全劇終該多好。老頭子：老太婆，我想求你一件事。老奶奶：什么事？老頭子：下輩子，和我一起演續(xù)集好不好？”擺脫了以往說(shuō)教的形式，在健康內(nèi)容的基礎(chǔ)上添加了輕松幽默的語(yǔ)氣，這不僅是人們文化創(chuàng)造積極性的表現(xiàn)，也是人們享受新文化、傳播新文化的具體表現(xiàn)形式。

繼承與創(chuàng)新是“紅段子”的精髓。編寫(xiě)者一方面從博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，一方面將時(shí)尚氣息注入到“紅段子”之中，大膽采用時(shí)尚符號(hào)和流行元素，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色。

二、紅段子的形式特點(diǎn)

“紅段子”以手機(jī)為主要載體，通過(guò)短信、彩信、彩鈴、動(dòng)漫、小說(shuō)、視頻等途徑進(jìn)行傳播，表現(xiàn)出多樣化的形式特點(diǎn)。

（一）體裁靈活多樣

在當(dāng)代社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成為文化傳播的重要載體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)手機(jī)用戶數(shù)量已突破7億，手機(jī)上網(wǎng)用戶已達(dá)到近2億。他們利用手機(jī)的短信、彩鈴、彩信、視頻、動(dòng)漫以及E－mail和QQ等豐富多彩的手段和形式，來(lái)傳播知識(shí)、傳系情感、傳送理想、傳承文明，宣揚(yáng)社會(huì)美德，激發(fā)生活熱情［2］（P95－97）。

從體裁上看，“紅段子”包括群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種形式，既有生動(dòng)的文字、精彩的圖片，也有活潑的聲音、豐富的多媒體影像，但其中最多的還是文字形式?！凹t段子”可以運(yùn)用詩(shī)詞、歌詞、戲劇、對(duì)聯(lián)、民謠、童謠、方言、土語(yǔ)、順口溜、三句半等多種文體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，并且可以獨(dú)特、奇妙、幽默、別出心裁地把這些文體運(yùn)用得淋漓盡致。如：“迎黨誕《詩(shī)》風(fēng)豪邁，頌黨績(jī)《書(shū)》寫(xiě)華章，展文明《禮》儀之邦，慶盛世其《樂(lè)》無(wú)邊，知和諧來(lái)之不《易》，愿中國(guó)創(chuàng)輝煌續(xù)寫(xiě)《春秋》”將5部儒家經(jīng)典巧妙地嵌入段子中。再如“上聯(lián)：二一中共開(kāi)新章，下聯(lián)：九十華誕鑄輝煌。橫批：黨旗飄揚(yáng)”。巧妙使用對(duì)聯(lián)，將數(shù)字嵌入其中，言簡(jiǎn)意賅，使人回味無(wú)窮。

（二）語(yǔ)言豐富多彩

為了把普通百姓對(duì)日常生活的感悟、思想、情感充分表達(dá)出來(lái)，“紅段子”的創(chuàng)作者精心選擇符合普通民眾審美情趣的表現(xiàn)形式，大膽突破傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)范，推陳出新，使用了比喻、擬人、對(duì)偶、排比、夸張、仿擬、諧音等各種修辭方式。或直抒胸臆，或娓娓道來(lái)，時(shí)而優(yōu)美，時(shí)而詼諧，讀起來(lái)韻律和諧、朗朗上口，便于傳誦。

創(chuàng)作者還根據(jù)自己的喜好大膽進(jìn)行創(chuàng)新，如“走進(jìn)‘添安門(mén)’，天涯海角人平安。登上‘常成’，事業(yè)紅火常成功。金秋十月，‘楓’情無(wú)限秋斑斕，‘蜜’云秋水透心甜。四處把景觀，愿你心情更燦爛”就成功地使用了諧音的手法；“與云相隨，是風(fēng)的幸福；與樹(shù)相依，是葉的幸福；與花相戀，是蝶的幸福；與你相守，是我一生最大的幸?！眲t運(yùn)用了“興”的表達(dá)方式，使段子顯得典雅、流暢、優(yōu)美。

（三）交互性的表達(dá)方式

“紅段子”和新媒體時(shí)代其他文化形式相比，還有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，那就是老百姓不僅可以享受這種文化，還可以親手去創(chuàng)造文化，體現(xiàn)了其來(lái)自于大眾、服務(wù)于大眾的交互性特點(diǎn)。

“紅段子”鼓勵(lì)老百姓自己動(dòng)手創(chuàng)作，普通大眾可以就時(shí)事熱點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、感情困惑等問(wèn)題表述自己的觀點(diǎn)，同時(shí)把這種觀點(diǎn)傳播出去供人欣賞或評(píng)判，出現(xiàn)了“人人都是讀者，人人都是作者”的現(xiàn)象。在傳播過(guò)程中，不斷有人對(duì)段子加以改編和潤(rùn)色，使之最后成為經(jīng)典作品。老百姓通過(guò)“紅段子”就社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和事件來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的心聲，增強(qiáng)了他們參與社會(huì)生活的意識(shí)［3］。

總之，“紅段子”作為新媒體時(shí)代的一種新興文化現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神附著在媒介載體上，用具有民族特色的信息傳播方式傳遞著主流文化、平民文化、民族文化和新型文化的精髓，體現(xiàn)了中華兒女勤勞智慧、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的民族精神，是中國(guó)新時(shí)代文化的代表。

［1］謝麟振，倪健中.“紅段子”現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)文化精神［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］匡文波.手機(jī)媒體：新媒體中的新革命［M］.北京：華夏出版社，2010.

［3］祁林.文化研究視野中的“紅段子”——表征、結(jié)構(gòu)與文化［J］.江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）：48－49.