陳艷芳(湖北科技學(xué)院外國語學(xué)院，湖北咸寧437005)

基于隱喻認(rèn)知理論的專業(yè)英語詞匯教學(xué)
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陳艷芳
(湖北科技學(xué)院外國語學(xué)院，湖北咸寧437005)

作為認(rèn)知和語言的紐帶，隱喻在詞匯教學(xué)中具有重要的地位。本文以隱喻認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)隱喻理論應(yīng)用于詞匯教學(xué)的可行性分析，進(jìn)而著重討論隱喻理論在專業(yè)英語詞匯教學(xué)的應(yīng)用在以下方面:重視基本范疇詞匯的教學(xué);挖掘多義詞各義項(xiàng)之間的深層聯(lián)系;對(duì)比英漢詞匯的隱喻意義的文化差異;剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的價(jià)值觀念;剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的歷史觀。

隱喻;認(rèn)知;詞匯教學(xué)

一、引言

英語詞匯教學(xué)是專業(yè)英語課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。國內(nèi)外一些學(xué)者認(rèn)為，一些詞匯的意義發(fā)展都是通過隱喻的方式，隱喻是語言詞匯體系豐富和演變的一種重要手段?，F(xiàn)今的隱喻研究呈現(xiàn)出一種多角度、多層次和多學(xué)科的多元化態(tài)勢(shì)。隱喻認(rèn)知理論的研究為語言教學(xué)研究提供一個(gè)有前景的平臺(tái)。

二、隱喻認(rèn)知理論促進(jìn)英語詞匯教學(xué)的可行性

從人類思維的載體——語言及人類所依賴的概念系統(tǒng)來看，隱喻在人類的思維中發(fā)揮重要的作用。隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類思維的一種重要方式。正因?yàn)殡[喻思維的認(rèn)知性，它才有利于擴(kuò)大英語詞匯量。

三、隱喻認(rèn)知理論在專業(yè)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，“隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，是人們認(rèn)識(shí)世界特別是認(rèn)識(shí)抽象不可缺少的一種認(rèn)識(shí)能力?！保?］我們主要從以下四個(gè)方面作初步探討。

(一)重視基本范疇詞匯的教學(xué)

基本范疇詞匯是詞匯的基礎(chǔ)，是語言的核心，包括常用的名詞、動(dòng)詞、形容詞等?；痉懂犜~匯具有全民性、穩(wěn)定性、多產(chǎn)性、多義性與組合性。根據(jù)Lakoff和Johnson的調(diào)查，絕大多數(shù)的喻體詞不僅都是實(shí)體性概念的詞，而且都是生活中的常用詞，是基本范疇詞匯?；痉懂犜~比其他范疇詞有更多的隱喻性用法。［2］

英語民族的主食是面包和黃油，因此“bread and butter”是基本范疇詞匯，其隱喻義十分豐富。例如，bread and butter(生活來源，賴以生存的東西);bread and cheese(粗糧;必不可少的食物);bread winner(掙錢養(yǎng)家的人);Outof bread(失業(yè));To beg one’s bread(乞食，討飯);To make one’s bread(謀生);To take the bread out of sb.’s mouth (剝奪某人的生計(jì)，搶走別人的飯碗)。英語民族以面包、黃油、肉食為主食，刀叉就是餐桌上必備的餐具，因此英語中的knife and fork也是基本范疇詞匯，其隱喻義也是“生計(jì)”。

(二)挖掘多義詞各義項(xiàng)之間的深層聯(lián)系

基本范疇詞匯具有多義性，因?yàn)樵陂L期使用過程中其語義結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。多義性是語言使用者以一定的認(rèn)知手段使一個(gè)詞的基本意義或中心意義向其他意義延伸的過程，是人類認(rèn)知范疇化和概念化的結(jié)果。自然語言中詞匯的多義性基本是隱喻化的結(jié)果。教師在講解多義詞時(shí)，應(yīng)追本溯源，把握中心意義，挖掘多義詞各義項(xiàng)之間的深層聯(lián)系，探討多個(gè)義項(xiàng)的隱喻理據(jù)，就能夠?qū)⒍嗔x詞的意義聯(lián)系表達(dá)清楚。

例如，教師在講解單詞bread的意義時(shí)，既要指出其基本義為“面包”，又要強(qiáng)調(diào)其引申義1為“生計(jì)”、“謀生之道”;引申義2為“福利”、“待遇”、“禮儀”(例如，A bread–and－butter letter一封感謝款待信，bread and scrape待遇菲薄的職業(yè)，bread and water粗茶淡飯);引申義3為“幼稚的”、“女學(xué)生派頭的”(如a bread－and－buttermiss指“女學(xué)生派頭十足的姑娘”)。

(三)對(duì)比英漢詞匯的隱喻意義的文化差異

英漢對(duì)應(yīng)的詞匯會(huì)包含不同的隱喻意義。詞匯蘊(yùn)含著文化，民族的文化心理必然會(huì)反映到民族語言中來。教師可通過英漢語的對(duì)比，挖掘英漢民族在文化心理上的差異。教師應(yīng)該對(duì)英漢詞匯的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，揭示英漢文化的差異，加深學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)和語言運(yùn)用的認(rèn)知過程和規(guī)律的了解，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化和認(rèn)知方式的感知。

例如，“心”(heart)的基本義都為“心臟;心形的;心部;心形”，在漢語和英語中的隱喻義有同有異。人同此心，心同此理，“心”(heart)相同的隱喻義為:

(1)內(nèi)心，心腸(at heart內(nèi)心里;after sb＇s own heart稱某人的心，中某人的意)

(2)真心(bare one＇s heart推心置腹地說出真心話;be enthroned in the hearts of被真心愛戴)

(3)愛心，愛情(sweet heart情人或甜心)

(4)心情(be of good heart心情舒暢;be sick at heart苦悶，愁苦，悲觀［婉］厭惡，惡心;break one＇s heart使人難過［心碎］)

(5)中心(at the heart of在……的中心)

(6)靈魂，核心(be the heart and soul of是...的核心人物;是...的靈魂)

Heart與“心”不同的隱喻義為:heart的隱喻義可為勇氣，精神(brace one＇s heart抖擻精神，振作精神);胸懷(big heart寬闊的胸懷;高尚的氣度;free heart胸懷坦白;無憂無慮)。

英語還可以用“mind”表達(dá)“心”的隱喻義。如“記在心頭(keep in mind)”、“心不在焉(absent－minded)”、有心事(have something in one’smind)”等。

(四)剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的價(jià)值觀念

“世界觀的問題涉及到人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)宇宙，自然，以及如何看待人與自然的關(guān)系等。這一問題和價(jià)值觀緊密相關(guān)，并對(duì)人們的思維方式，民族性格，社會(huì)行為等起到同樣的支配作用。”［3］(P79)帕默爾指出:“獲得一種語言就意味著接受某一套概念和價(jià)值”。［4］這也就是接受一套在語言使用中積淀下來的文化和觀念，一種世界觀。價(jià)值觀是文化的核心。教師應(yīng)剖析英漢詞匯的隱喻蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，取其精華，去其糟粕，具有批判思維，樹立跨文化意識(shí)。

例如，西方人以水果詞的隱喻意義表達(dá)價(jià)值觀，著重的是水果的形態(tài)特征與人的價(jià)值觀的外在的直接的淺層的聯(lián)系。如紅皮白心的apple(蘋果)比喻把白人社會(huì)的價(jià)值觀當(dāng)作自己的價(jià)值觀的印第安人，皮膚雖然是紅的，但腦中的思想已是白人的了。黃皮白心的banana(香蕉)比喻西方白人社會(huì)的亞洲人，雖身為黃色人種，但已接受白人的價(jià)值觀?！包S皮其外、白瓤其內(nèi)”、“夾縫中的人”、“邊緣化”，是描述“香蕉人”時(shí)使用頻率最多的詞匯?！跋憬度恕笔且粋€(gè)特殊的群體，面對(duì)中西文化的抉擇和碰撞?！跋憬度恕庇龅降牡谝坏牢幕系K就是他們的父母，由于基本上已完全西化，所以他們難以認(rèn)同父輩們傳統(tǒng)的中式思維方式。

中國人以水果詞表達(dá)內(nèi)心價(jià)值觀，著重挖掘出水果的特征與人的價(jià)值觀的內(nèi)在的本質(zhì)的深層的聯(lián)系，利用其自然屬性，表達(dá)精神追求，托物言志，寓情于物。

“桃李不言，下自成蹊?！痹从凇妒酚洝だ顚④妭髻潯?“諺曰:‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也?！北玖x是:桃李即使不自我夸耀，也能吸引眾人，樹下自然而然地被人踏出一條小路。后比喻“只要自身有價(jià)值，終能引起人們的重視;注重事實(shí)，不尚虛聲?！被颉盀槿苏嬲\，自能感動(dòng)他人”。［5］

“桃李”比喻“所栽培的后輩或所教的學(xué)生”。語出《資治通鑒》:“或謂(狄)仁杰曰:‘天下桃李，悉在公門矣?！惫视小肮T桃李”、“門墻桃李”，含褒揚(yáng)、贊賞、婉曲意味，可引起“桃李滿天下”的聯(lián)想。［6］

(五)剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的歷史觀

歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”，是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)，是世界觀的組成部分。歷史觀會(huì)在英漢詞匯的隱喻意義中表現(xiàn)。例如，教師在講解英漢語言中“前、后”的時(shí)間概念隱喻表達(dá)的不同點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該深刻剖析中西的歷史觀。

中國人傾向于把過去理解為“前”，可能是因?yàn)樘赜械臍v史情結(jié)。中國人崇尚歷史、仰慕祖先。中國傳統(tǒng)文化中，當(dāng)一個(gè)人要表示內(nèi)心的崇拜之情時(shí)，必定會(huì)畢恭畢敬地面對(duì)所敬仰的對(duì)象。中國人正是以這樣的態(tài)度來面對(duì)過去和歷史，所以會(huì)用“前”來表示古代或過去。

中國文化具有“敬前謙后”的尚古敬先的人文精神。中國悠久的五千年歷史文化使中國人一直以歷史、祖先為榮。儒家文化深刻影響中國人思想，一直重視傳統(tǒng)，注重歷史，要求把過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為現(xiàn)在行事的重要參考。傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法等延續(xù)至今，被社會(huì)所認(rèn)同，變成集體觀，規(guī)范人們的行為。例如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，“前車之鑒”，“前世不忘，后事之師”。

西方人沒有這樣的歷史情結(jié)，不崇拜祖宗，而是面向?qū)恚P(guān)注將來?！罢?2%的接受調(diào)查的外國人認(rèn)為:美國人不看重歷史。美國人的解說:……正因?yàn)槲覀兡贻p，我們就更樂于向前看，而不是老往后面看?！?《光明日?qǐng)?bào)》)例如，look forward表示“展望未來”。The best years lay ahead.表示“最好的時(shí)光在未來”。

四、結(jié)語

在我國的專業(yè)英語詞匯教學(xué)中引入隱喻認(rèn)知理論，其應(yīng)用體現(xiàn)在以下方面:強(qiáng)化隱喻的概念，重視基本范疇詞匯的教學(xué);挖掘多義詞各義項(xiàng)之間的深層聯(lián)系;對(duì)比英漢詞匯的隱喻意義的文化差異;剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的價(jià)值觀念;剖析英漢詞匯的隱喻意義蘊(yùn)含的歷史觀。如果學(xué)生有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和總結(jié)詞匯的隱喻性，就能更牢固地記憶詞匯，也更全面、更準(zhǔn)確地掌握詞匯。

［1］戴敏.隱喻認(rèn)知理論對(duì)一詞多義現(xiàn)象的闡釋［J］.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(01).

［2］張麗.隱喻認(rèn)知理論和英語詞匯教學(xué)［J］.考試周刊，2008，(47).

［3］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海:上海外語教育出版社，1997.

［4］帕默爾.語言學(xué)概論［M］.北京:商務(wù)印書館，1983.

［5］［6］中國成語大辭典［M］.上海:上海辭書出版社，1987.

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1006－5342(2012)04－0044－02

2011－12－24

2011年校級(jí)教學(xué)項(xiàng)目“基于認(rèn)知隱喻的專業(yè)英語詞匯教學(xué)研究”(2011C059)