龔孟偉

(1.淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232001；2.南京師范大學(xué) 博士后流動(dòng)站，江蘇 南京 210097)

痛苦的靈魂 悲劇的人生
——評(píng)巴金《寒夜》中的人物形象

龔孟偉1，2

(1.淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232001；2.南京師范大學(xué) 博士后流動(dòng)站，江蘇 南京 210097)

獨(dú)特、靈動(dòng)、意蘊(yùn)深厚的人物描寫是《寒夜》匠心獨(dú)具之處，它展示了在黑暗社會(huì)中痛苦掙扎的靈魂和小人物的悲劇人生。無(wú)論是忍辱負(fù)重的社會(huì)零余者汪文宣，還是渴望在繁華與自由里飛翔的曾樹生，他們都是在希望與幻滅中漂泊的天涯“同命鳥”?！逗埂分懈黝愋∪宋锿纯嗟男穆窔v程和悲慘命運(yùn)具有典型深刻的時(shí)代特點(diǎn)，他們折射著抗戰(zhàn)時(shí)期民族的興衰、人生的榮辱、知識(shí)分子命運(yùn)的沉浮，因而具有悠遠(yuǎn)的文學(xué)意味。

巴金；《寒夜》；悲??；人物形象

引言：一曲黑暗中哀婉的人生絕唱

悲劇是人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是理想的破滅，人生的沉淪；也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)與黑暗現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾。亞里士多德說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。”[1]《寒夜》便是令人在沉痛的思索中不寒而栗的悲劇。內(nèi)蘊(yùn)豐富的典型的人物描寫正是《寒夜》最突出的藝術(shù)特色，它通過人物形象的勾勒和對(duì)人物心靈深處的剖析，反映了抗戰(zhàn)后期豐富復(fù)雜的社會(huì)生活。

《寒夜》是巴金反映抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部鴻篇巨制，它以抗戰(zhàn)后期的重慶為背景，描寫了一個(gè)在社會(huì)重壓下的家庭悲劇，從而揭示了不帶英雄色彩，而又有心靈閃光的小人物怎樣不堪黑暗現(xiàn)實(shí)的重壓，苦悶地窒息在這可怕的社會(huì)之中，描寫了掙扎在國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗中的小人物怎樣由痛苦的呼喊到被黑暗的濁流吞噬的全過程。這不僅是一個(gè)家庭的悲劇，一群小人物的人生悲劇，而且是慘痛的時(shí)代悲劇，歷史的悲劇，社會(huì)的悲劇。正如魯迅所說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《寒夜》正是揭示了汪文宣這樣的小人物的美好心靈，善良的天性以及崇高的理想怎樣在黑暗社會(huì)的壓榨下，走向幻滅、衰亡，傾訴了舊中國(guó)40年代知識(shí)分子命運(yùn)的悲劇真實(shí)。這對(duì)男女主人公是萬(wàn)千小人物中的一種典型，他們是被命運(yùn)拋入困境而又無(wú)力抗?fàn)幍闹R(shí)分子，大學(xué)的高等教育使他們具有高層次的精神追求，對(duì)人生抱有濟(jì)世的宏圖，并擁有相應(yīng)的才智，但戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、通貨膨脹、低薪、失業(yè)、疾病等，卻又使他們幾乎落入社會(huì)乞食者的境地，這種主體素質(zhì)與社會(huì)地位的強(qiáng)烈反差，嚴(yán)重地扭曲了他們的性格，也制造和強(qiáng)化了他們命運(yùn)的悲劇性。主人公汪文宣、曾樹生的灰色暗淡的生活揭示了抗戰(zhàn)時(shí)期一部分知識(shí)分子走過的曲折的人生之路，他們本來(lái)是黑暗社會(huì)中不安定的因素，但在社會(huì)和生活的重壓下，為了活命，他們從肉體到精神都成了“飯碗”的異化物，他們的心態(tài)、性格反映了抗戰(zhàn)后期國(guó)統(tǒng)區(qū)知識(shí)分子的心態(tài)、性格；他們的遭遇代表著一群小人物的人生經(jīng)歷，他們受到西方新思潮的影響，堅(jiān)信個(gè)人解放思想，有過美好的憧憬和對(duì)事業(yè)的抱負(fù)，然而黑暗的現(xiàn)實(shí)使他們平凡的理想化為烏有，生計(jì)艱難，苦悶彷徨而無(wú)路可尋。

一、忍辱負(fù)重、懦弱茍安的社會(huì)“零余者”：汪文宣

小說的主人公汪文宣心地善良、忠厚老實(shí)而又軟弱無(wú)能，因社會(huì)不平而憤懣，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治憎惡、仇恨而又無(wú)力抗?fàn)?，被壓抑得奄奄一息，?duì)自己妻子的交際活動(dòng)由苦悶而又化為自怨自責(zé)。他受到五四新潮余波的影響，在個(gè)性解放的信念下同曾樹生結(jié)合，他們沒有父母之命，媒妁之言，更沒有封建婚姻象征的“喇叭”、“花轎”，他曾有要做一番大事的雄心，要改革教育，振興教育，可是時(shí)代和社會(huì)沒有給他機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、貧苦使他不得不拋棄自己的理想，在一家半官半商的圖書文具公司做校對(duì)工作，低薪、貧困、營(yíng)養(yǎng)不良，種種生活的磨難和精神上的折磨，使他患上了肺結(jié)核病，他清醒地認(rèn)識(shí)到“世界大局一天天地好轉(zhuǎn)，可是他的日子卻一天比一天更艱難”。他內(nèi)心深處詛咒這個(gè)可惡的世界，正像唐柏青說的“這個(gè)世界不是我們這種人的，我們奉公守法，別人升官發(fā)財(cái)”[2]。可是心地善良的他卻又懦弱無(wú)能，他常常對(duì)自己說：“為了生活，我只有忍受”[3]。他忍受的唯一目的就是要力求保住飯碗，在膽戰(zhàn)心驚中過著茍且偷生的生活，但是他的忍受并沒有獲得別人的同情，他時(shí)時(shí)感到“周主任的表情和吳科長(zhǎng)的眼光似乎在鞭策他走向著‘死’”[4]。除鐘老外，其余同事對(duì)他也是冷酷的，他受盡了凌辱，也時(shí)時(shí)感到不平，“完了，我的一生的幸福都給戰(zhàn)爭(zhēng)，給生活，給那些冠冕堂皇的門面話，還有街上到處貼的告示拿走了”[5]。然而他對(duì)黑暗的社會(huì)，國(guó)民黨的統(tǒng)治又是憎惡與仇恨的，當(dāng)他校對(duì)到一本書說到在國(guó)民黨的統(tǒng)治下，國(guó)家怎樣進(jìn)步，人民生活怎樣在改善，他驚嘆道：“謊言、謊言”，他咳出的血留在他所校對(duì)的人民生活怎樣改善的字里行間，多么驚心動(dòng)魄的控訴??！“為了你這些謊言，我的血快要流盡了?！比欢譄o(wú)力抵拒社會(huì)對(duì)他的種種壓迫，他被生活所迫為一位政界要員寫出書的廣告詞，痛苦折磨著他的心，“我也會(huì)說謊了”，多么痛苦，多么苦難的人生，汪文宣的悲劇是抗戰(zhàn)時(shí)期底層人民的悲劇。

在家庭矛盾糾葛中，汪文宣孝順母親，關(guān)心妻子，他不愿靠曾樹生拋頭露面做“花瓶”接濟(jì)自己的生活，他寧愿犧牲自己的一切，來(lái)維持一家人的溫飽，保持家人的和睦相處，可是婆媳間兩種不同的思想意識(shí)，兩種水火不相容的情感沖突，使他處于左右為難的境地，盡管她們都愛他，但他無(wú)法調(diào)和她們的矛盾，他只有哀求妻子忍耐，懇請(qǐng)母親寬恕，但這一切努力都是徒勞，他眼看著三十四歲的妻子青春煥發(fā)，在外娛樂交際，與陳主任交朋友，對(duì)比自己體弱多病、衰老，心中有說不盡的難言之苦，隨即又化為自怨自責(zé)，“我沒有給她帶來(lái)幸福，我對(duì)不起每一個(gè)人，我應(yīng)該受罰”，這是人物內(nèi)心倍受煎熬的痛苦的呼聲，讓我們看到了一個(gè)受盡折磨，傷痕累累的心靈，他對(duì)妻子的愛是忠貞不渝的，在寒夜的黎明，即將離別的時(shí)刻，他心中懷著無(wú)限的眷戀，不顧多病之軀，把妻子的手提箱拎下樓，心中充滿對(duì)妻子的無(wú)限祝福，在寒夜中追趕汽車，凄涼地叫著“樹生”。即使曾樹生寫信表明要與他分手，但他沒有責(zé)怪她，一顆善良的心永遠(yuǎn)的真誠(chéng)地希望妻子幸福。在貧病交加的日子里，他期盼抗戰(zhàn)勝利，將來(lái)可以回到教育界工作；他希望不再看病吃藥，他希望曾樹生有一天回到他身邊，但冷酷的現(xiàn)實(shí)逼著這個(gè)小人物一步步地走上絕境，抗戰(zhàn)終于勝利了，死亡也叩開了他的生命之門，彌留之際，他怨憤地責(zé)問：“我做了什么錯(cuò)事呢？我一個(gè)安分的老好人，為什么我該受這懲罰？”[6]總之，汪文宣在可悲的家庭中，生活在婆媳不和的夾縫間，頭頂生活的重壓，兩肩承受著疾病給他的苦痛，他在可怕的窒息中，走向了生命的終點(diǎn)，他的悲劇是社會(huì)的悲劇，時(shí)代的悲劇，折射出一群小人物的悲慘人生。

二、渴望在繁華與自由里飛翔的“花瓶”：曾樹生

人物心理的豐富性、復(fù)雜性是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在反映。作者通過人物形象的描寫，反映了一個(gè)凄風(fēng)苦雨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和動(dòng)蕩復(fù)雜的歷史環(huán)境。曾樹生是一個(gè)情感豐富，思想敏銳復(fù)雜的女性。她在一家商業(yè)銀行——大川銀行——當(dāng)行員，并不甘心充當(dāng)“花瓶”，她要掙錢養(yǎng)家糊口，照料生病的丈夫，面對(duì)固執(zhí)守舊的婆母，不得不強(qiáng)忍自己的痛苦，她的性格和內(nèi)心世界是多樣的，豐富的，她聰明、美麗、熱情，青春煥發(fā)，富于幻想，渴望安定自由幸福的生活，而又被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所壓制，家庭生計(jì)艱辛，婆媳不和，丈夫多病，她不甘心命運(yùn)的擺布，內(nèi)心充滿痛苦和矛盾，另一方面她又具有女性的虛榮心，抵制不住權(quán)位、奢華的誘惑，面對(duì)有錢有勢(shì)的頂頭上司陳主任的追求，內(nèi)心充滿惶惑卻又無(wú)力抵抗，她說：“現(xiàn)在我沒有什么理想，我活著的時(shí)候，我只想活得痛快一點(diǎn)，過得舒服一點(diǎn)”[7]。在她的心靈深處兩種道德原則，兩種生活態(tài)度不斷地抗?fàn)?，時(shí)而這種占上風(fēng)，時(shí)而那種占上風(fēng)，造成了她內(nèi)心世界的多樣性、復(fù)雜性。當(dāng)汪文宣勸她忍耐時(shí)，她憤憤地說：“只怪我當(dāng)初瞎了眼睛”[8]，當(dāng)她看到自己的話象一根針?biāo)频拇踢M(jìn)了他的心，使他痛苦時(shí)，她的心很快又軟了，她忽然覺得一陣心酸，把一腔怨憤化為對(duì)丈夫的憐憫和愛。她羨慕貴婦人的生活，希冀物質(zhì)上的享受，陳主任陪她在勝利大廈喝了咖啡，在去江邊的路上，她眼前還浮動(dòng)著大廈門前淑女貴婦們的背影，她不平地想：“她們都比我幸福，可是她的家什么都不能給她，只能給她丈夫哀求的眼光，婆婆的冷嘲熱諷，兒子的冷漠，在這個(gè)家中她感覺不到溫暖，感覺不到光明和希望，她孤獨(dú)，她寂寞，她不能使她的青春消失在無(wú)休止的爭(zhēng)吵之中，她要飛?！w啊，飛啊，’好像有一個(gè)聲音反復(fù)在她耳邊輕輕地鼓舞她……蘭州這兩個(gè)大字變成了一架飛機(jī)在她的腦子里飛動(dòng)，她甚至想你們(汪文宣和他的母親)聯(lián)在一起對(duì)付我，我也不怕，我有我的路，我要飛，一旦她的心理失去了平衡，她就渴望擺脫羈絆她的環(huán)境，脫離這個(gè)令她窒息的家。她終于離家出走，與汪文宣分手了。”她在信中說：“我承認(rèn)這兩三年我在你的家里沒有做到一個(gè)好妻子，是的，我承認(rèn)我也有對(duì)不起你的地方，現(xiàn)在我正式對(duì)你說明我以后不再做你的姘頭了，我要離開你，我也許會(huì)跟別人結(jié)婚，那時(shí)我一定鋪張一番，讓你母親看看。”[9]她卻沒有想到這封信對(duì)汪文宣不啻是當(dāng)頭一棒，給他多么大的打擊，使他在精神和肉體上是多么的痛苦，但她又不是不愛丈夫，不是不愛孩子，她出走后仍向家中寄錢，時(shí)時(shí)來(lái)信詢問丈夫的病情，抗戰(zhàn)勝利后，她還趕回重慶看望丈夫和兒子，但是死的死了，走的走了，物是人非，她漫步在街頭的寒夜之中，她需要溫暖，可是溫暖在哪里呢？她并沒有找到一點(diǎn)幸福，得到的是無(wú)限悔恨和永遠(yuǎn)的哀愁。她所追求的自由和幸福不過是空幻的夢(mèng)，這一點(diǎn)只要比較一下曾樹生和易卜生筆下的娜拉是不難看出來(lái)的，她們的家庭環(huán)境不同，生活的時(shí)代不同，思想上有明顯的差異，可是她們出走的結(jié)局又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里，但是她最終覺悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡，她為了女性的解放，為了獨(dú)立地生活，追求一個(gè)獨(dú)立的自我，不再做丈夫的玩偶，她離家出走了，結(jié)局如何呢？魯迅先生分析她出走后的情況：不是墮落，就是回來(lái)，還有一條路就是餓死，因?yàn)樗畹臅r(shí)代和社會(huì)不允許這種思想這種行為存在，社會(huì)禁錮女性獨(dú)立的思想，逼迫她們就范，她別無(wú)選擇。巴金筆下的曾樹生雖受到五四新潮余波的影響，受過高等教育，有理想有抱負(fù)，渴望自由幸福的生活，可是抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治扼殺了她的美好愿望，婆婆的保守思想與她的開放性格強(qiáng)烈地沖突，各不讓步，家庭中沒有溫暖，雖然頂頭上司追求她，可是這種愛會(huì)永恒嗎？陳主任只是垂涎于她的姿色，根本不了解她的思想，她的精神沒有依托，懷著對(duì)自由幸福的憧憬離家出走，與汪文宣分手，可是等待她的是什么呢？她或許不會(huì)像娜拉那樣無(wú)路可走，因?yàn)楫吘箷r(shí)代不同了，她或許會(huì)答應(yīng)陳經(jīng)理的要求，得到物質(zhì)上的享受，可她的精神會(huì)幸福嗎？會(huì)自由嗎？社會(huì)和周圍的環(huán)境不會(huì)給她機(jī)會(huì)。這正如“一匹小鳥，在籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類?！彼匀粺o(wú)路可走，所以曾樹生的悲劇是那個(gè)時(shí)代國(guó)統(tǒng)區(qū)知識(shí)女性的悲劇，她要么成為權(quán)貴的附庸，要么在環(huán)境的窒息下走上末路，只有西北解放區(qū)的天空有她自由呼吸的空間，可惜罐頭般封閉的社會(huì)，使她不會(huì)看見一點(diǎn)亮光。

三、希望與幻滅中漂泊動(dòng)蕩的心路歷程：天涯“同命鳥”

巴金筆下的汪文宣、曾樹生這兩個(gè)典型形象也是現(xiàn)代文學(xué)畫廊中知識(shí)分子形象的延續(xù)，為特定歷史時(shí)期的知識(shí)分子勾畫了一幅栩栩如生的圖畫，揭示了他們的靈魂，它反映了在整個(gè)現(xiàn)代史發(fā)展過程中知識(shí)分子所經(jīng)歷的人生及思想的歷程。巴金筆下的汪文宣同《家》中的覺新在性格上都很懦弱，但處于大家庭崩潰時(shí)期的覺新雖受到五四新思潮的影響，但他受舊禮教，舊道德的毒害很深，養(yǎng)成了逆來(lái)順受任人擺布的性格，他既屈從于舊勢(shì)力，又對(duì)舊道德舊禮教不滿，而《寒夜》中的汪文宣受到五四余波的影響，比覺新有更強(qiáng)烈的個(gè)性解放思想，他與曾樹生的結(jié)合便是這種思想的產(chǎn)物，他的懦弱和逆來(lái)順受的性格產(chǎn)生有特定的社會(huì)文化氛圍，抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)社會(huì)黑暗，民不聊生，高官顯貴大發(fā)國(guó)難財(cái)，平民百姓卻倒了勝利楣，為生活所迫，求得一家人的溫飽，在公司提心吊膽地工作，看上司的臉色行事，從肉體到精神都成了“飯碗”的異化物，他的性格是那個(gè)時(shí)代的悲劇，而他的反抗性較覺新更突出更強(qiáng)烈，覺新順從舊道德舊禮教去摧殘人，毒害人，對(duì)梅表姐的愛深埋在內(nèi)心，眼睜睜地看他心愛的兩個(gè)女人在舊禮教的摧殘下悲哀地死去而無(wú)法挽救，汪文宣沖破了舊的封建思想的束縛，他與樹生抱著共同的理想和信念自由結(jié)合。當(dāng)他校對(duì)那些無(wú)聊騙人的官方要人的書稿時(shí)，驚呼：“謊言，謊言”，“為了你這些謊言，我的血快流盡了”。曾樹生的思想性格比起五四前期的梅表姐有更大的突破，梅表姐在高老太爺為代表的封建勢(shì)力的迫害下，在“殺人如草且無(wú)血”的社會(huì)環(huán)境下，無(wú)力反抗，把痛苦化為眼淚，終于成為封建禮教的祭品，曾樹生有較強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的思想，她敢于追求自由幸福的生活，具有強(qiáng)烈的反抗性，叛逆性，她不愿在單調(diào)的吵架、寂寞的忍受中消磨生命，她敢于離家出走，她要飛，去尋找自由的天空。

汪文宣、曾樹生的結(jié)合同魯迅筆下的涓生、子君的結(jié)合有相似之處，都是在個(gè)性解放思想影響下，追求自我意識(shí)，自由結(jié)合，由于所處的社會(huì)環(huán)境不同，他們結(jié)合所克服的障礙和阻力就有所差異，涓生、子君生活在五四時(shí)期，及五四文化退潮階段，受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響較強(qiáng)烈，對(duì)封建禮教的斗爭(zhēng)較猛烈，但處于思想意識(shí)交替階段，他們所生活的環(huán)境中，封建勢(shì)力的力量較強(qiáng)，沒有取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的涓生、子君最終在封建禮教的圍攻下走向幻滅。他們所希望建立的幸福的小家庭也隨之化為泡影。但不可否認(rèn)子君的反抗性叛逆性是較徹底的，她斷絕了同家庭和胞叔的聯(lián)系，很驕傲地與涓生同居，希望過自由幸福的生活，她說：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”[10]，可是處于新舊交替時(shí)期的歷史氛圍，封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，終于把他們的愛情送上了祭臺(tái)，而汪文宣、曾樹生，生活在抗戰(zhàn)的后期，封建禮教的勢(shì)力有所削弱，他們的結(jié)合所遭遇的阻力較小，雖然婆婆曾罵曾樹生是兒子的姘頭，沒有結(jié)婚證明，沒有吹喇叭，沒有用花轎抬來(lái)拜天地，但樹生畢竟跨出了自由的一步，沒有社會(huì)的冷眼，沒有“搽著雪花膏的小東西”和“長(zhǎng)著鲇魚胡須的老東西”的嘲笑、讒言，但是國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗，社會(huì)的腐敗，底層人民被壓迫的默無(wú)聲息，其結(jié)局同涓生、子君一樣，愛情終于劃上了句號(hào)，曾樹生終于離開了汪文宣，汪文宣終于懷著勝利后回到教育界的理想，懷著對(duì)曾樹生的愛，在抗戰(zhàn)勝利的曙光中悲慘地死去。從五四早期的覺新，梅表姐到五四退潮時(shí)的涓生、子君，到抗戰(zhàn)時(shí)受五四余波影響的汪文宣、曾樹生，他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所經(jīng)歷的心靈及人生的歷程，反映了他們生活時(shí)代的面貌，新舊力量的對(duì)比，及青年知識(shí)分子在現(xiàn)代史中思想發(fā)展的過程，他們都是現(xiàn)代文學(xué)畫廊中知識(shí)分子的典型。

四、固執(zhí)守舊的汪母及其他

《寒夜》中還有一個(gè)人物便是汪文宣的母親，她是從封建禮教較濃厚的時(shí)代走過來(lái)的人，封建思想在她的頭腦中自然因襲負(fù)重。她看不慣曾樹生在外面交際跳舞，交男朋友，她罵曾樹生是“姘頭”，標(biāo)榜自己是坐花轎，吹喇叭到汪家來(lái)的，“我十八歲嫁到你汪家來(lái)，三十幾年了，我當(dāng)初做媳婦哪里是這個(gè)樣子？我就沒有見過像她這樣的女人”。她只相信中醫(yī)不信西醫(yī)，這些都展示了她是個(gè)固執(zhí)守舊的人，她的保守性和曾樹生的開放性強(qiáng)烈地沖突，加劇了汪文宣的痛苦，也是導(dǎo)致曾樹生最后決定離開這個(gè)家的“導(dǎo)火線”。這種沖突實(shí)質(zhì)是新舊兩種思想的尖銳沖突。另一方面，她又是個(gè)勤勞善良、慈愛的母親形象。她疼愛孫兒，憐惜兒子，她寧愿賣掉金戒指給兒子買雞補(bǔ)身子，為了省一點(diǎn)錢給汪文宣買藥，風(fēng)燭殘年了，仍寧肯自己洗衣而不愿花錢請(qǐng)人代勞，但她愛兒子，又不理解兒子，她與媳婦的爭(zhēng)吵加劇了汪文宣的痛苦，一次次給汪文宣受傷的心靈再劃上一道道傷痕。她甚至在汪文宣死后，帶著小宣離開故居，沒有留下一點(diǎn)線索給曾樹生，她對(duì)曾樹生恨之入骨，勢(shì)不兩立。作家巴金刻畫的這樣一個(gè)典型形象是真實(shí)可信，栩栩如生的。

總之，巴金以他神來(lái)之筆為現(xiàn)代文學(xué)畫廊增添了一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的平凡的小人物的典型形象，在這些人物形象的塑造中，折射出社會(huì)的進(jìn)退、民族的興衰、人生的苦樂。

[1]羅念生譯.詩(shī)學(xué)[M]北京：人民文學(xué)出版社，1982.19.

[2][3][4][5]巴金·寒夜[M].江蘇：浙江文藝出版社，2003.40，69，84，68.

[6][7][8][9]巴金·寒夜[M].江蘇：浙江文藝出版社，2003.261，81，81，221.

[10]魯迅·魯迅全集·傷逝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.285.

[11]巴金·寒夜[M].江蘇：浙江文藝出版社，2003.32.

I207.42

A

1673-2014(2012)04-0022-04

2012—06—03

龔孟偉(1971—)，男，安徽壽縣人，副教授，博士，博士后，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、課程與教學(xué)論研究。

(責(zé)任編輯 史素芬)