牛曉麗

（山西大學商務(wù)學院，山西太原 030031）

伍爾夫小說《奧蘭多》中的哲理思考

牛曉麗

（山西大學商務(wù)學院，山西太原 030031）

弗吉尼亞·伍爾夫創(chuàng)作的奇幻小說《奧蘭多》是一部有趣的頗具夸張色彩的“假期書”，同時也是一部極富哲理的作品?！秺W蘭多》在表面的荒誕之下，蘊含作家對男女兩性關(guān)系的探討，對“真實”、“死亡”的思考，以及對個體“人”的身份追尋，將文學與哲學融為一體。

伍爾夫；奧蘭多；哲理思考

一、對“兩性”的思考

奧蘭多是貫穿全文的主人公，從伊麗莎白時代的青年貴族，到詹姆斯國王宮廷里的重臣，再到查理一世時代出使君斯坦丁堡的大使，一直到1928年伍爾夫?qū)懽鞯默F(xiàn)實社會。在這期間，他經(jīng)歷了男女兩性的性別轉(zhuǎn)換，從一個英俊少年變成了美貌少婦，最后成為創(chuàng)作出多部作品、出版過長篇詩歌的女作家。伍爾夫在敘述奧蘭多400多年的生活經(jīng)歷時，始終聚焦于性別身份的形成與男女兩性的相融過程。

奧蘭多變?yōu)榕灾螅鸪趸燠E于吉普賽部落，并未覺察此刻的女性身份對她有何影響。因為在那里，“吉普塞女人，除了一兩個重要的特例外，與吉普塞男子別無二致?！雹俣斔隈偼摹鞍V情女郎”號甲板上時，她才“大吃一驚，意識到自己所處地位的得失，而這一驚絕對出乎她的意料?！睆拇?，她的性別意識也越來越凸顯出來，很快就感到作為女性要學會屈服，得尊重另一個性別的意見，甚至要給自己套上枷鎖：“因為女人并非天生順從、貞潔，渾身散發(fā)著香氣、衣著優(yōu)雅。她們只能通過最單調(diào)乏味的磨練，才能獲得這些魅力，而沒有魅力，她們就無法享受生活的樂趣?！彼龑δ行詮姍?quán)社會的認識隨著女性體驗的增多而日益深入。

隨后，頭腦中的兩性氣質(zhì)輪番交鋒，男女兩性的意識在她身上共同發(fā)揮作用?！罢驗樗砩系倪@種男女兩性的混合，一時為男，一時為女，她的行為舉止才往往發(fā)生意想不到的轉(zhuǎn)變?！睍r而扮成貴族公子哥的模樣，時而又隨興穿上了石榴裙。“她的性別變化之頻繁，是那些只穿一類服裝的人無法想象的。毫無疑問，她用這種辦法獲得了雙重收獲?！边@種享受與體驗讓她進一步明白兩性的同與異。她“生活的樂趣增加了，生活的閱歷擴大了。”雖然，最終奧蘭多是以女性的身份登上了藝術(shù)的巔峰，但這并不意味著對某一性別的貶低或提高，而恰恰是兩性合作達到和諧狀態(tài)的一種體現(xiàn)。這兩種性別身份，沒有孰優(yōu)孰劣，而是對立統(tǒng)一于一個人的身上，達到一種你中有我、我中有你的和諧狀態(tài)。

伍爾夫通過描繪奧蘭多雙性同體的生活，向人們展示了一種理想的狀態(tài)，揭示了兩性互取其長的重要性和可能性。至此，伍爾夫打破了傳統(tǒng)價值觀中男性中心論的二元對立，抹平了男性與女性間的鴻溝，消除了建立在它們之上的價值觀念。

二、對“死亡”的思考

作者在作品中不僅反映了自己在兩性方面的觀點，同時也把自己對生活、死亡、時間等一系列問題的思考融入其中。他始終在探索生存的本質(zhì)，最終不惜用自己的生命完結(jié)困擾她一生的問題。作品作為作家孕育出的生命，它身上或多或少鐫刻著作家的影子。奧蘭多在人生的不同階段都發(fā)出了對“死亡”的感慨。

青年時期的奧蘭多認為“死是萬物之歸宿”，對他來說，通過對“死亡”的思考才能尋找到人生的真實。伍爾夫安排奧蘭多在孤獨中冥想“死亡”來探尋生命的本質(zhì)。“她此時陷入孤寂的心境，……只渴望去獨自迎接死亡，因為死亡每時每刻都在發(fā)生……”之后，奧蘭多在自我思索中，斷斷續(xù)續(xù)地完成了他的詩作《大橡樹》，直至大作完成，作為他對人生思考的回應(yīng)。

真正的作家從事創(chuàng)作，不求名利，只為探究人生的終極意義。對于伍爾夫來說，寫作是她唯一與疾病和死亡抗爭的方式，而這也未能阻擋她走向死亡。她對“死亡”的思索一直到生命的盡頭，最終用自己的生命作了最后的詮釋：“哦，我將一頭砸向你——不可征服、不可撼動的死亡！”《奧蘭多》一文中不斷出現(xiàn)主人公對“死亡”的感受與思索，正是作家借主人公之口來表述對這一問題的哲理思考?？梢哉f，伍爾夫的生活和藝術(shù)是交融共處的，她的藝術(shù)即是她的生活，而她的一生也注定過一種精神的、藝術(shù)的生活。

三、對“自我身份”的思考

《奧蘭多》一文探究了人類個性的秘密，提出了關(guān)于身份和自我確定的問題。一個人的身份是由什么構(gòu)成的？它是固定的、永恒的，還是流動的、多變的？一個人的身份是取決于其性別，還是地點或時間？伍爾夫在《奧蘭多》中不斷進行著思索。主人公奧蘭多隨著時間的流逝、社會的變遷而不斷地調(diào)節(jié)自我、變換身份，以期達到“真我”的實現(xiàn)。

在文中，伍爾夫用其獨特的藝術(shù)手法，追尋和探索著“真實”與“自我”。

“縈回夢繞！我還是孩童時即如此。野鵝飛過。野鵝從窗前飛過，飛向大海。我跳起來，伸出胳膊想抓住它。但野鵝飛得太快。我看到過它，在這里——那里——那里——英格蘭、波斯、意大利。它總是飛得很快，飛向大海，而我，總在它身后撒出網(wǎng)一般的文字，它們皺縮成一團，就像收回的網(wǎng)，我在碼頭上看到過的，網(wǎng)中只有水草；有時，網(wǎng)底有一英寸的銀子——六個字。但從來沒有捕到珊瑚叢中的那條大魚?！?/p>

“珊瑚叢中的那條大魚”是伍爾夫一生所追求的。她不停地探索、實踐，卻始終無法捕捉到她生命中令她魂牽夢繞的“那條大魚”。

她筆下的奧蘭多如她自己一樣，充滿了對閱讀和寫作的愛。從小迷戀大自然和文學的奧蘭多把內(nèi)心的情感付諸筆墨。成為女性后的她更是“對筆墨產(chǎn)生了前所未有的渴望”。奧蘭多執(zhí)著于兒時的愛好，追尋著“那條大魚”，一路前行，不停地變換著自我，尋找那個“唯一的自我，真實的自我”?！耙粋€人完全可能有上千個自我”，而哪一個才是真正的我呢？是那個走在山坡上，喜歡思考和文字的少年？或是愛上薩莎的青年貴族？抑或是混跡于吉普賽部落中的女子？還是穿梭于社交界的優(yōu)雅貴婦？所有這些自我都不相同，而哪個才是她想要的？她在苦苦思索。最終當她全身沉靜下來，成為所謂唯一的自我、真實的自我時，“就好似添了一個襯托物，于是有了外表的渾圓和結(jié)實，于是由淺變深，由遠變近，一切都似井中水，只能在深井四壁之內(nèi)回旋?！边@樣的追尋結(jié)果讓水一般的奧蘭多有了外型，從而有了意義。也正由于此，奧蘭多得以生存于這個世間，品嘗成功的喜悅。伍爾夫在散文《街頭漫步：倫敦冒險》里也提出這樣的疑問：“我在這里嗎？還是在那里？或者真正的我既不是此也不是彼，既不在這里，也不在那里，而是形式各異、捉摸不定的。使得只有當我們信馬由韁讓自我的愿望任意馳騁時，我們才是自己嗎？”身份是不確定的，但它離不開社會環(huán)境的束縛，要生存人并不能完全陷入無意識、不受控制的狀態(tài)，她接著說：“環(huán)境強求一致；為方便起見，人必須是個整體”。沉淀下來的奧蘭多成熟而富有韻味，這也許是伍爾夫理想狀態(tài)的完美展示。

四、結(jié)語

在作品《奧蘭多》中，伍爾夫用其獨特的手法完成了對內(nèi)在真實和死亡的探索，以及對兩性的思索和身份的追尋，在表面的荒誕之下蘊含了對人生問題的哲理思考，在瓦解傳統(tǒng)寫作模式的基礎(chǔ)上，重新定義藝術(shù)的真實表述，在趣味與哲理的融合中開辟了新的空間，讓作品煥發(fā)出奇光異彩。

[注 釋]

①本文所引小說原文均出自弗吉尼亞·伍爾夫著《奧蘭多》 （林燕譯，人民文學出版社2003年版），以下不再特別注明。

[1]甄艷華.伍爾夫的小說理念[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,2006.

[2][英]弗吉尼亞·伍爾芙.伍爾芙日記選[M].戴紅珍,宋炳輝,譯.天津:百花文藝出版社,1997.

[3]易曉明.優(yōu)美與瘋癲——弗吉尼亞·伍爾夫傳[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2002.

[4]瞿世鏡.伍爾夫研究[M].上海:上海文藝出版社,1988.

[5]呂洪靈.《奧蘭多》中的時代精神及雙性同體思想[J].外國文學研究,2002(1).

I561.074

A

1008-178X（2012）08-0097-02

2012-05-29

牛曉麗（1977-），女，山西太原人，山西大學商務(wù)學院助教，碩士，從事西方文論研究。