史昕

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系，浙江杭州 310053)

戲劇表演類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

史昕

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系，浙江杭州 310053)

創(chuàng)造性思維能力是藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)核心與靈魂。本文通過“編創(chuàng)劇場(chǎng)”的實(shí)踐運(yùn)作而得到的啟示和經(jīng)驗(yàn)，闡述了創(chuàng)造性思維能力在戲劇表演類藝術(shù)創(chuàng)作中的作用、過程及培養(yǎng)方法，旨在培養(yǎng)戲劇表演類大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

戲劇表演；編創(chuàng)劇場(chǎng)；創(chuàng)造性思維能力

藝術(shù)創(chuàng)造是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是通過藝術(shù)家這個(gè)創(chuàng)作主體，對(duì)客觀事物的一種審美體現(xiàn)與傾向，它體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)造能力以及審美能力。藝術(shù)創(chuàng)造主體在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)要具備一系列條件，包括社會(huì)背景、生產(chǎn)需要、人文傳統(tǒng)、環(huán)境氛圍、獨(dú)特對(duì)象等。加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是保證他們藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)完成的必要條件，也是社會(huì)對(duì)新世紀(jì)藝術(shù)人才的需要，有著極其重要的意義。

創(chuàng)造性思維能力具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性等特征。培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的敏銳性有賴于長(zhǎng)期的專業(yè)定向訓(xùn)練。一方面要把平時(shí)觀察與積累下來(lái)的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作目的聯(lián)系起來(lái)，另一方面又要有目的地隨時(shí)隨地注意洞察和捕捉與創(chuàng)作對(duì)象有關(guān)的素材。教師要注意對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)與發(fā)揮，充分把握他們的好奇心、自信心和進(jìn)取心等心理?xiàng)l件。這就需要我們的教學(xué)活動(dòng)從創(chuàng)造性思維教學(xué)的原則與方法的掌握入手。

一、創(chuàng)造性思維教學(xué)的原則與方法

創(chuàng)造性思維教學(xué)原則是指導(dǎo)創(chuàng)造性思維教學(xué)活動(dòng)的基本原則。能否正確貫徹這一教學(xué)原則是決定創(chuàng)造性思維教學(xué)成功與否的主要因素之一。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果以及專業(yè)教師在日常教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們提出以下創(chuàng)造性思維教學(xué)原則。

（1）主體性原則。就是以學(xué)生為主體。通過教學(xué)的實(shí)施，來(lái)豐富學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；還要提供更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生，培養(yǎng)他們的獨(dú)立活動(dòng)能力。

（2）民主性原則。從教學(xué)的指導(dǎo)思想上講，學(xué)生和教師的心態(tài)都應(yīng)該是開放的、自由的，師生之間應(yīng)該是民主、合作的和諧關(guān)系；從教學(xué)內(nèi)容上講，課程內(nèi)容應(yīng)是綜合的、不局限于教材的；從教學(xué)的組織形式上講，師生交流的地點(diǎn)和方式應(yīng)是靈活多樣的，既可以是大班教學(xué)，又可以是個(gè)人教學(xué)、小組教學(xué)；講授、討論、演示、練習(xí)等方式的選擇可以視情況而定。

（3）發(fā)展性原則。創(chuàng)造性思維教學(xué)不僅應(yīng)著眼于學(xué)生創(chuàng)造技能的提高，還應(yīng)著眼于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造性人格的塑造能力。

在目前已相對(duì)成熟完善的眾多培養(yǎng)方式中，我們認(rèn)為以下兩種教學(xué)方法對(duì)于表演藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)十分重要。（1）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：在教學(xué)過程中，教師向?qū)W生指明學(xué)習(xí)的方向、范圍和要點(diǎn)，讓學(xué)生通過自己的獨(dú)立探索去獲取新知識(shí)，發(fā)展智能，以達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。（2）嘗試創(chuàng)造教學(xué)法：認(rèn)為每個(gè)人都有不同的創(chuàng)造力，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，組織他們參加各種各樣的創(chuàng)造性活動(dòng)，使學(xué)生在創(chuàng)造性活動(dòng)中親身體驗(yàn)創(chuàng)造的樂趣，從而激發(fā)創(chuàng)造的信心和興趣。

二、創(chuàng)造性思維能力教學(xué)的三個(gè)階段

1.觀察生活階段，突出自主觀察，捕捉與模仿

學(xué)會(huì)觀察生活、體驗(yàn)生活的細(xì)節(jié)，從模仿到有目的訓(xùn)練相結(jié)合是進(jìn)行人物創(chuàng)造的方法之一。有生活的藝術(shù)創(chuàng)造并符合藝術(shù)自身特征與形式，是對(duì)藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與升華。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生更多地去體驗(yàn)生活，從中積累藝術(shù)創(chuàng)造所需要的細(xì)致的對(duì)象特征?？梢赃x定突出的事件與人物，從中劃分從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的特征，特別是在不同場(chǎng)合、地點(diǎn)，與不同的環(huán)境之間的變化，細(xì)致地從動(dòng)作、表情、神態(tài)、習(xí)慣等等環(huán)節(jié)，捕獲能夠塑造人物的各個(gè)要素，塑造內(nèi)心世界與肢體語(yǔ)言的協(xié)同表達(dá)。其中模仿是觀察階段最有效的辦法，模仿不同對(duì)象是深入生活的一種方式，可以豐富自己的想象力與表現(xiàn)能力。

2.小品結(jié)構(gòu)階段，賦予全部體驗(yàn)，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生的態(tài)度

創(chuàng)作小品是一種主動(dòng)、積極、自覺而富有創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)過程。對(duì)于戲劇表演類專業(yè)來(lái)說，幾乎所有的新學(xué)生在剛剛接觸表演課時(shí)都認(rèn)為演戲就是做戲，不做就沒有戲了。所以即使是日常生活里隨時(shí)體驗(yàn)得到的、極為自然的動(dòng)作，比如為了解渴喝杯茶也不能按自然狀態(tài)進(jìn)行了。他們的通病是咂嘴撓腮、擠眉弄眼、唉聲嘆氣地裝腔作勢(shì)。因此，必須給初學(xué)者以必要的條件，鍛煉他們舞臺(tái)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，小品練習(xí)就是重要一環(huán)。

單人小品可以考察學(xué)生的想像力、對(duì)各種性格的人物的留意程度，及其對(duì)日常生活的感悟和領(lǐng)會(huì)能力。單人小品較之集體小品來(lái)說，提示簡(jiǎn)單，把握的能量要求明顯增強(qiáng)。比如“三次敲門”、“三次打電話”、“三次脫外衣”，盡管只是三個(gè)小小的練習(xí)，但是每一個(gè)練習(xí)都要截取生活中人物性格鮮明的一瞬間，將這一個(gè)瞬間用動(dòng)作給予展現(xiàn)。從中也可以看到學(xué)生綜合的內(nèi)部素質(zhì)，如：注意力、感受力、內(nèi)心活動(dòng)的連貫性、準(zhǔn)確性和合理性，以及信念感與適應(yīng)力的強(qiáng)弱等。

雙人小品是對(duì)手小品，它的基本要求是真實(shí)、自然、細(xì)膩，尤其是互相要有對(duì)象感，配合默契。

多人小品的配合首先要求學(xué)生要有一個(gè)對(duì)主題的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，其次是學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的豐富和想象，再次就是對(duì)人物的相互開拓和配合。

3.詩(shī)詞小品創(chuàng)造階段，體味意境，挖掘形象創(chuàng)造方面的天賦

這一階段是培養(yǎng)學(xué)生編創(chuàng)能力的高級(jí)階段。大部分從中專表演類專業(yè)直升上來(lái)的學(xué)生，普遍存在文化素質(zhì)薄弱的特點(diǎn)。面對(duì)這種以詩(shī)詞為基礎(chǔ)，不要具體的人物、時(shí)間、環(huán)境，只有詩(shī)詞本身為臺(tái)詞，寫意美學(xué)為指導(dǎo)的完整的舞臺(tái)行動(dòng)組織的過程，學(xué)生正確理解內(nèi)中的涵義有一定難度，需要指導(dǎo)老師給予更多的輔導(dǎo)和啟發(fā)。

一般來(lái)說，中國(guó)詩(shī)詞的特性表現(xiàn)為心象性、可詠性、抒情性和精煉性。

在此，我們想重點(diǎn)探討一下“心象性”這個(gè)特征。對(duì)于學(xué)習(xí)表演的人來(lái)說，這也是必須掌握的一個(gè)概念。焦菊隱先生為幫助演員達(dá)到創(chuàng)造角色的目的而總結(jié)出“心象”說理論。他認(rèn)為，沒有心象就沒有形象，“內(nèi)心視象”能夠幫助演員更好地創(chuàng)造角色；同時(shí)，演員經(jīng)常會(huì)利用“內(nèi)心視象”說理論來(lái)幫助自己更好地捕捉人物心理特征。《電影藝術(shù)詞典》對(duì)“內(nèi)心視象”的解釋是：“簡(jiǎn)稱心象，即內(nèi)心的視覺形象。被感知過的客體（人、景、物）的映像在立體（人）的頭腦中再現(xiàn)，使主體在內(nèi)心中看見這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間并不存在的客體形象?！彼?，心象是內(nèi)心活動(dòng)與思維成就的人物形象，是一種遐想或是一種意向思維的結(jié)果，人物的形象塑造是在心象的形象中創(chuàng)造出來(lái)的，人物的肢體動(dòng)作和語(yǔ)言等形式與手段均是明晰化、具體化的方式。心象具體地詮釋了人物的感知、情感、心理、審美觀念等因素，是人物塑造的靈魂。但是，心象思維特征的體現(xiàn)與人物的塑造、形象化、具體化、詞語(yǔ)化的轉(zhuǎn)變存在于意向思維之中。因此，學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)與人物的具體塑造之間的聯(lián)系，需要仔細(xì)地體驗(yàn)，并從中得到創(chuàng)造的方向與創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的積累。

一般來(lái)說，演員在閱讀劇本后，對(duì)劇中人物只有一個(gè)初步的內(nèi)心視覺形象，這個(gè)初步的內(nèi)心形象開始是模糊的，通過內(nèi)心活動(dòng)與人物的具體塑造，人物的形象漸漸清晰可見。而中國(guó)古詩(shī)詞極具意境和韻味，它更需要演員深入地挖掘內(nèi)中的蘊(yùn)涵，體味意境。因此，我們布置學(xué)生提前閱讀相關(guān)的文史藝術(shù)等方面的著作以及觀摩相應(yīng)的電影電視劇話劇作品外，專門就構(gòu)思詩(shī)詞小品重點(diǎn)抓了以下四點(diǎn)：開拓兩個(gè)生活；用形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞的理解；作品立意；空間設(shè)置。

三、以“編創(chuàng)劇場(chǎng)”為橋梁，進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐

1.對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作要以鼓勵(lì)為主

對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，目的在于調(diào)動(dòng)他們的積極性，更加有效地開發(fā)和利用編創(chuàng)潛力與資源。對(duì)于學(xué)生來(lái)說，贊揚(yáng)的效果遠(yuǎn)勝于批評(píng)。表?yè)P(yáng)對(duì)于他們來(lái)說是一種肯定，能使他們更有勇氣，更有信心繼續(xù)。有時(shí)學(xué)生自評(píng)，有時(shí)讓學(xué)生互評(píng)，輔導(dǎo)老師和專家自然也會(huì)給出一些意見。在這么多的評(píng)價(jià)方式中，教師的評(píng)價(jià)作用最大。

2.幫助學(xué)生修改或找專家研討

學(xué)生花了心血寫出來(lái)的劇本，即使乍一看去很不像樣，教師也不要采取粗率對(duì)待的態(tài)度，而要盡量認(rèn)真負(fù)責(zé)地予以對(duì)待。除了盡可能幫助學(xué)生加以修改外，還可專門邀請(qǐng)專家舉行座談研討，聽取多方面的看法和建議，從中獲取有益的信息反饋，為進(jìn)一步完善作品創(chuàng)造條件。學(xué)生通過對(duì)座談內(nèi)容的梳理分析，也會(huì)決定取舍，提出自己的改進(jìn)方案，付諸加工行動(dòng)，使創(chuàng)作過程得以順利進(jìn)行，也帶給別的同學(xué)以啟迪和良好的激發(fā)效果。

3.借助平臺(tái)，讓學(xué)生大膽嘗試

完整的劇（節(jié)）目創(chuàng)作反映在文學(xué)作品的產(chǎn)生到轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)形象的整個(gè)過程之中。近年來(lái)，由于國(guó)家和各省市對(duì)精神文明的高度重視和文化創(chuàng)作活動(dòng)的大力倡導(dǎo)，針對(duì)大學(xué)生的活動(dòng)也相對(duì)較多，我們充分借助“編創(chuàng)劇場(chǎng)”這座橋梁，有針對(duì)性地選擇了其中有一定意義的活動(dòng)予以組織參加，目的是為了給學(xué)生的創(chuàng)作提供實(shí)踐的平臺(tái)和展示的機(jī)會(huì)。

（1）檢查學(xué)生案頭工作

戲劇劇目、小品創(chuàng)作編排的案頭準(zhǔn)備，從文字創(chuàng)作方面講，體現(xiàn)在劇本寫作提綱上；從排演方面來(lái)看，則體現(xiàn)在導(dǎo)演的構(gòu)思計(jì)劃之中，包括劇本分析、人物分析、導(dǎo)演構(gòu)思等。?。ü?jié)）目排演作為完成戲劇編創(chuàng)的主要階段，需要跟服裝、燈光、音響、道具、場(chǎng)記等創(chuàng)作各部門溝通配合好，各部門的工作均需分配給專門的人員（學(xué)生）擔(dān)任和完成。檢查案頭準(zhǔn)備工作，可以說是排演要走的最先一步。

（2）初步成型后的修改和提高

由于我們通過研究討論而決定組織參加的“大學(xué)生藝術(shù)節(jié)”、“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)檔次較高，要求較嚴(yán)，我們對(duì)學(xué)生編創(chuàng)作品的要求自然也是精益求精。一般采取在小劇場(chǎng)、演播廳進(jìn)行先期彩排過程中就組織學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、本校教師觀看，到適當(dāng)時(shí)候再專門邀請(qǐng)校外專家、戲劇創(chuàng)作人員及戲劇評(píng)論家等觀摩，組織召開專題研討會(huì)，提出觀后感和修改意見。對(duì)于這些不同的意見和建議區(qū)別對(duì)待，甄別利弊，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)也盡可能地考慮到須尊重學(xué)生的創(chuàng)意，不把一些相去甚遠(yuǎn)的建議強(qiáng)加于學(xué)生。

（3）劇場(chǎng)呈現(xiàn)

在上述過程都完成以后，學(xué)生最為期待的就是劇場(chǎng)里的舞臺(tái)呈現(xiàn)。在各部門的合作下，學(xué)生將所有前期辛勤創(chuàng)造進(jìn)行綜合呈現(xiàn)，交由觀眾檢驗(yàn)。在這一過程中，我們有意識(shí)地把裝臺(tái)、合成、彩排、演出甚至安排工作餐等工作交給學(xué)生。當(dāng)然，作為一個(gè)教學(xué)單位，我們還設(shè)想通過如此的運(yùn)作，進(jìn)一步開拓學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，既能培育團(tuán)隊(duì)精神，也灌輸給他們“藝多不壓身”、“藝高人膽大”等道理，讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去摸爬滾打，體會(huì)藝術(shù)成就的來(lái)之不易。

[1]束霞平.淺談藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)[J].江蘇高教,2007(1).

[2]焦菊隱.焦菊隱戲劇論文集[M].上海:上海文藝出版社，1979.

[3]許南明,主編.電影藝術(shù)詞典[M].北京:中國(guó)電影出版社,2005.

[4][英]John Locke.教育漫話[M].傅任敢,譯.北京:教學(xué)科學(xué)出版社,2007.

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A

1008-178X（2012）07-0177-03

2012-03-27

史昕(1966-)，女，浙江杭州人，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系副教授，從事戲劇戲曲影視表演教學(xué)與研究。