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        論《本事詩》之“七題猶四始”說

        2012-08-15 00:52:12伍雙林
        關(guān)鍵詞:大雅小雅教化

        伍雙林

        (安順學(xué)院,貴州安順 561000)

        論《本事詩》之“七題猶四始”說

        伍雙林

        (安順學(xué)院,貴州安順 561000)

        《本事詩》一書分情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲七題分條記述詩人詩作的事實(shí)原委,其序所言“七題猶四始”,符合了上層統(tǒng)治者尚經(jīng)重史的要求,內(nèi)容上繼承創(chuàng)新了四始即風(fēng)、雅、頌的編撰方法,更重要的是繼承和發(fā)展了四始的政治教化及其交際功能。

        《本事詩》;七題;四始

        中晚唐人孟棨所撰《本事詩》一書分情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類分條記述詩人詩作的事實(shí)原委,其序言曰:“詩者,情動(dòng)于中而形于言。故怨思悲愁,常多感慨。抒懷佳作,諷刺雅言,雖著于群書,盈廚溢閣,其間觸事興詠,尤所鐘情,不有發(fā)揮,孰明厥義?因采為《本事詩》,凡七題,猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲,各以其類聚之。”“凡七題,猶四始也”,這幾個(gè)字有著怎樣的內(nèi)涵?本文就此問題進(jìn)行探討。

        所謂“七題”,即《本事詩·序》中所說情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類。

        關(guān)于“四始”,歷來主要有三種說法:一是《魯詩》“四始”說,見于《史記·孔子世家》:“《關(guān)睢》之亂以為《風(fēng)》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始。”[1]329二是《毛詩》“四始”說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言,……是以一國之事,系一人之本,謂之《風(fēng)》,言天下之事,形四方之風(fēng),謂之《雅》?!堆拧氛?,正也,言王政之所由廢興也。政有大小,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。《頌》者。美盛德之形容,以其成功告于神明也。是謂四始?!盵2]269-272三是《齊詩》“四始”說:《詩緯汜歷樞》云:“《大明》在亥,水始;《四牡》在寅,木始;《嘉魚》在巳,火始;《鴻雁》在申,金始?!盵2]272

        《本事詩·序》云:“詩者,情動(dòng)于中而形于言,故怨思悲愁,常多感慨。抒懷佳作,諷刺雅言,雖著于群書,盈廚溢閣,其間融事興詠,尤所鐘情,不有發(fā)揮,孰明厥義?因采為《本事詩》,凡七題,猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲,各以其類聚之……拙俗鄙俚,亦所不取?!币虼?,可以肯定地說,孟棨所言之“四始”即是《毛詩序》中所說的“四始”,亦即“風(fēng)、大雅、小雅、頌”。

        中晚唐時(shí)期,統(tǒng)治者更多地傾向于重經(jīng)史,無論是科舉取士還是政治上的用人都由前期重詩賦轉(zhuǎn)向重經(jīng)史之才,《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳》載:“愈生三歲而孤,隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒,嫂鄭鞠之。愈自知讀書,日記數(shù)千百言,比長,盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第?!盵3]5255當(dāng)權(quán)者對(duì)史的重視,如《全唐文》卷七百五十七載殷侑《請(qǐng)?jiān)囀穼W(xué)奏》:“歷代史書,皆記當(dāng)時(shí)善惡,系以褒貶,垂諭勸戒。其司馬遷《史記》,班固、范蔚宗兩《漢書》,旨義詳明,懲惡勸善,亞于六經(jīng),堪為代教。伏惟國朝故事,國子學(xué)有文史直者,宏文館宏文生并試以《史記》、兩《漢書》、《三國志》?!盵4]7855

        中晚唐無論是文人自身還是統(tǒng)治者都注重經(jīng)史?!对娊?jīng)》為《六經(jīng)》之首,其中很多詩本身就是一部史詩,且毛公為其作序使其更具備了史的性質(zhì)?!侗臼略姟酚涊d了詩人軼事,這本身就具有“史”的特點(diǎn),又指明其“猶四始”,這符合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者尚經(jīng)重史的需求。因此,孟棨說“凡七題,猶四始也”。

        《本事詩》的編撰,從其分門別類的紀(jì)事方法來說,應(yīng)源于《世說新語》,但“本事是詩歌與詩事的結(jié)合。唐詩本事中,詩與事的關(guān)系有兩種:一是引事明詩,二是引詩證事。前者源出《詩序》,敘事的目的在于說明詩作背景,交代寫作緣由,從而揭示詩歌意旨。”[5]57縱觀《本事詩》七題,得出這樣的結(jié)論:《本事詩》以詩系事的編撰主要受《詩序》的影響,而體例則源于《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅(大雅、小雅)、頌的分類。

        《本事詩》七題,不光在詩史性質(zhì)、體例上“猶四始”,而且在內(nèi)容和功用等方面可以說是對(duì)四始的體現(xiàn)。

        《詩經(jīng)》的內(nèi)容大致涉及周民族的史詩、贊頌、怨刺、婚戀、農(nóng)事和征役等等。以上的內(nèi)容在《本事詩》里除農(nóng)事之外其余都有所提及。首先來看“七題”對(duì)“四始”中“風(fēng)”的體現(xiàn)?!对娊?jīng)》三百,精華在《國風(fēng)》,《國風(fēng)》中又以婚戀詩最為精彩?!盎閼佟敝敢詰賽?、婚姻為主題的詩篇。[6]39而《詩經(jīng)》305篇中,風(fēng)詩就有160篇,占《詩經(jīng)》總數(shù)一半以上?!侗臼略姟芬嗳缡?,寫得最多的就是愛情,七題41則詩本事中“情感”有12則,占整個(gè)《本事詩》將近一半。以下就《本事詩》對(duì)四始中“風(fēng)”詩的具體體現(xiàn)進(jìn)行論述。其次是“二雅”。二雅詩中很多都是怨刺詩,關(guān)于《小雅》和《大雅》的內(nèi)容,凡是事關(guān)諸侯與士大夫的均歸于《小雅》;凡是事關(guān)周王的則均歸于《大雅》。[7]43《本事詩·嘲戲第七》中記張?jiān)蛔髟姵拔滠沧趲П鵁o能,戰(zhàn)場上臨陣脫逃之事,在二雅中如《小雅·信南山》則是刺幽王“不能修成王之業(yè),疆理天下,以奉禹功”[2]470的治國無方。二者大同小異,沒有什么區(qū)別。至于四始的“頌”,《詩經(jīng)》的頌詩幾乎都是歌功頌德,而七題中歌功頌德的也不少,如《本事詩·情感》第一條記:“開元中,頒賜邊軍纊衣,制于宮中。有兵士于短袍中得詩曰:‘沙場征戍客,寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作,知落阿誰邊?畜意多添線,含情更著綿。今生已過也,重結(jié)后身緣?!恳栽姲子趲洠瑤涍M(jìn)之。玄宗命以詩遍示六宮曰:‘有作者勿隱,吾不罪汝?!幸粚m人自言萬死。玄宗深憫之,遂以嫁得詩人,仍謂之曰:‘我與汝結(jié)今身緣。’邊人皆感泣?!笨梢赃@樣說《本事詩》“七題”內(nèi)容的編撰在很大程度上繼承了“四始”,但是更多的是對(duì)“四始”的發(fā)展。

        當(dāng)然,孟棨說“七題,猶四始也”,這不僅僅只是說內(nèi)容上猶“四始”,《毛詩序》曰:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言……故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗?!薄侗臼略姟ば蜓浴分杏幸痪湓捄苤档米⒁?,即“拙俗鄙俚,亦所不取”,顯然他認(rèn)為“拙俗鄙俚”的詩,不適宜教化,達(dá)不到四始那樣教化效果,故“亦所不取”。所以孟棨說“七題猶四始”,是說“七題”具有“四始”的“正得失,動(dòng)天地,感鬼神”,“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”的功用,簡而言之就是能進(jìn)行政治教化。而《詩經(jīng)》除了能進(jìn)行政治教化外,“作為社會(huì)交際手段來說,它是貴族階級(jí)、士大夫特別是外交官不可缺少的重要工具”。[8]9這一觀點(diǎn)同樣適用于《本事詩》。

        縱觀七題所記載的本事詩大多都是與用詩交流有關(guān),所以從這點(diǎn)來看,“七題猶四始”。

        綜上所述,《本事詩》“七題猶四始”的提出符合了上層統(tǒng)治者尚經(jīng)重史的要求,而它的編撰方法及其體例都源于《詩經(jīng)》,內(nèi)容上繼承創(chuàng)新了四始即風(fēng)、雅、頌,更重要的是繼承和發(fā)展了四始的政治教化及其交際功能。所以說“七題猶四始”。

        [1][漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,2006:329.

        [2][清]阮元,校刻.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980.

        [3][宋]歐陽修宋祁撰.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

        [4]全唐文[M].北京:中華書局,1983.

        [5]余才林.唐詩本事與宋代早期詩話[J].文史哲,2006(6):57.

        [6]郭預(yù)衡.中國古代文學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社,1998:39.

        [7]胡安蓮.《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”分類[J].南都學(xué)壇,2000(4):43.

        [8]張啟成.《詩經(jīng)》的社會(huì)交流功能和符號(hào)學(xué)[J].貴州社會(huì)科學(xué),1988(10):9.

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        I209

        A

        1008-178X(2012)07-0073-02

        2012-04-12

        伍雙林(1977-),女,貴州鎮(zhèn)寧人,安順學(xué)院講師,碩士研究生,從事唐宋文學(xué)研究。

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