王小莉

（寶雞文理學(xué)院 哲學(xué)系思政部，陜西 寶雞 721016）

論公民意識(shí)教育
——增強(qiáng)大學(xué)德育實(shí)效性的內(nèi)在動(dòng)力

王小莉

（寶雞文理學(xué)院 哲學(xué)系思政部，陜西 寶雞 721016）

作為一種現(xiàn)代化社會(huì)意識(shí),公民意識(shí)是公民對(duì)自身在國(guó)家和社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自覺(jué)體認(rèn)，它在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中具有舉足輕重的作用.中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持和人才資源,在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重大意義和深遠(yuǎn)影響.因此，對(duì)他們加強(qiáng)現(xiàn)代公民意識(shí)教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義.而大學(xué)生德育，更是培養(yǎng)大學(xué)生成為合格社會(huì)主義接班人的主要途徑，面對(duì)現(xiàn)代大學(xué)德育重形式、輕實(shí)效的不足，公民意識(shí)教育已成為增強(qiáng)大學(xué)生德育實(shí)效性的不容忽視的內(nèi)在動(dòng)力之一.

公民意識(shí)教育；大學(xué)德育；實(shí)效性

作為一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí),公民意識(shí)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中具有舉足輕重的作用.公民意識(shí)教育是當(dāng)今世界各國(guó)普遍關(guān)注并且必須直面的問(wèn)題,它是公民對(duì)自身在國(guó)家和社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自覺(jué)體認(rèn).處于世界潮流之尖的中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持和人才資源,在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重大意義和深遠(yuǎn)影響.因此，對(duì)他們加強(qiáng)現(xiàn)代公民意識(shí)教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義.而大學(xué)生德育，更是培養(yǎng)大學(xué)生成為合格社會(huì)主義接班人的主要途徑，面對(duì)現(xiàn)代大學(xué)德育重形式、輕實(shí)效的不足，公民意識(shí)教育已成為增強(qiáng)大學(xué)生德育實(shí)效性的內(nèi)在動(dòng)力之一.

1 重形式、輕實(shí)效——現(xiàn)代大學(xué)生德育的嚴(yán)重不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試體制的沖擊下，現(xiàn)代大學(xué)德育已形成教師空洞說(shuō)教和學(xué)生被動(dòng)接受的固有教學(xué)模式.德育既沒(méi)有發(fā)揮其自身對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育意義，又造成了自身課程的被動(dòng)性，更無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的道德提升作用.深究原因，傳統(tǒng)的德育只是片面重視書(shū)本道德教育，并未將其納入實(shí)踐活動(dòng).德育對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)只是一種填鴨式的道德“說(shuō)教”灌輸.在諸多的約束規(guī)范理念指導(dǎo)下，德育將教育者視為德育的唯一主體，而將受教育者視為一味被動(dòng)接受的客體.這種主客二分式的德育理念使得主體永遠(yuǎn)都是主體，客體永遠(yuǎn)只是對(duì)象，不是內(nèi)在的緊密聯(lián)系，而是一種外在的約束力維系，德育陷入到主客二分地尷尬境地.然而，正確的德育是與物的世界截然不同的人的世界，故德育只能用人的方式去把握和對(duì)待.正確的德育應(yīng)該是關(guān)注人的生命，立足于人的生命，并為了提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的有意義的社會(huì)倫理活動(dòng).馬克思曾把道德稱為“實(shí)踐精神”，那么，德育就離不開(kāi)人親身踐履的實(shí)踐，離不開(kāi)身體生命的在場(chǎng)、參與，“道德不可能存在于真空之中.”[1]實(shí)踐是道德生成的前提和基礎(chǔ)，是道德不斷向前推進(jìn)的動(dòng)力，是道德進(jìn)步的坐標(biāo)和尺度.因此，正確的德育應(yīng)以個(gè)體生命存在為前提，視個(gè)體與他人都為主體性存在，在雙方的互動(dòng)“對(duì)話”中進(jìn)行.德育是關(guān)于生活的德育，德育實(shí)踐也都是為人更好地、更安全地生存于世而服務(wù).

2 公民意識(shí)與公民意識(shí)教育

2.1 公民意識(shí)

公民概念的產(chǎn)生可追溯到古希臘城邦時(shí)期和羅馬共和國(guó)時(shí)期.在古希臘，公民是對(duì)屬于城邦的自由人的社會(huì)身份的認(rèn)定，其內(nèi)涵在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中通過(guò)否定神權(quán)和尊重人權(quán)得到進(jìn)一步豐富、發(fā)展.我國(guó)憲法對(duì)公民做出了嚴(yán)格的規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民.中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等.任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù).

公民意識(shí)是指作為現(xiàn)代社會(huì)成員的公民，對(duì)自身的政治地位、法律地位等及其與國(guó)家和社會(huì)相互關(guān)系的自覺(jué)反映和自我覺(jué)悟.公民意識(shí)是個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家地位中的自我認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)就是把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和義利觀融為一體的一種現(xiàn)代意識(shí)，它具體表現(xiàn)為人們對(duì)“自我”作為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等活動(dòng)主體的心理認(rèn)同與理性自覺(jué).伴隨著公民意識(shí)現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國(guó)公民意識(shí)應(yīng)包含五方面的內(nèi)容即公民主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任與義務(wù)意識(shí)、法律意識(shí)和道德意識(shí).

2.2 公民意識(shí)教育

公民意識(shí)教育是指以公民意識(shí)為教育內(nèi)容的教育活動(dòng).現(xiàn)代意義上的公民意識(shí)教育與現(xiàn)代國(guó)家的興起相伴隨.1765年，英國(guó)教育家約瑟夫?普里斯特利發(fā)表《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》，被看作是有關(guān)公民教育的最早主張.而我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)封建思想中，只有子民、臣民、順民、小民，而沒(méi)有公民.直至1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中提出“現(xiàn)代公民”概念，才開(kāi)啟了我國(guó)公民教育思想的先河.“五四”后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的廣泛影響，現(xiàn)代公民意識(shí)逐漸為國(guó)人了解、接受.尤其改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)公民意識(shí)教育逐步加強(qiáng).1982年彭真同志在《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法修改草案的報(bào)告》提出，要“養(yǎng)成社會(huì)主義的公民意識(shí)”.1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》要求，“在全體人民中堅(jiān)持不懈地普及法律常識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義的公民意識(shí)”.2001年，黨中央適時(shí)頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》.通過(guò)全黨全社會(huì)的不懈努力，我國(guó)民眾的公民意識(shí)顯著增強(qiáng).在大災(zāi)大難、大是大非中，我國(guó)民眾的公民意識(shí)得到了集中體現(xiàn).

黨的十七大報(bào)告提出：“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念.”這是黨的歷史上第一次正式將公民教育列入國(guó)家政治發(fā)展目標(biāo)中，第一次將公民教育的重要地位確定為社會(huì)主義民主政治與構(gòu)建和諧社會(huì)的基石.

3 公民意識(shí)教育是增強(qiáng)大學(xué)德育課實(shí)效性的內(nèi)在動(dòng)力

大學(xué)德育的根本目的不是教給學(xué)生應(yīng)該怎么做的標(biāo)準(zhǔn)，而是使學(xué)生從他律到自律，自覺(jué)參與到實(shí)踐中.而公民意識(shí)教育是從學(xué)生個(gè)人實(shí)體出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的公民主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任與義務(wù)意識(shí)、法律意識(shí)和道德意識(shí),強(qiáng)調(diào)從行為標(biāo)準(zhǔn)到實(shí)踐活動(dòng)，在很大程度上增強(qiáng)了大學(xué)德育課的實(shí)效性.

3.1 全球一體化——公民意識(shí)教育與現(xiàn)代大學(xué)德育共同的時(shí)代背景

有人曾說(shuō):“千差距萬(wàn)差距,缺乏公民意識(shí)是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家的最大差距”.[2]的確，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化和科技一體化的背景下，加強(qiáng)公民的政治民主意識(shí)、政治參與意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，全面提高公民綜合素質(zhì)，已成為現(xiàn)代化社會(huì)的必然要求.早在上世紀(jì)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家就將公民意識(shí)的教育與培養(yǎng)提上日程.例如，美國(guó)關(guān)于公民意識(shí)教育的內(nèi)容就較為豐富和完善，陸續(xù)頒布了《公民教育大綱》和《公民學(xué)與政府》作為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)課程；我們的近鄰韓國(guó)和日本則把國(guó)家和民族意識(shí)、社會(huì)義務(wù)與責(zé)任感等公民意識(shí)列為培養(yǎng)青少年生存能力的重要指標(biāo)之一，并把促進(jìn)每一個(gè)青少年完善的品格教育作為其教學(xué)目的之一.可見(jiàn),在現(xiàn)代社會(huì)中，重視現(xiàn)代公民意識(shí)教育是全世界教育界的共識(shí).因此,加強(qiáng)公民意識(shí)教育,將公民意識(shí)內(nèi)化于公民的人生觀、世界觀和價(jià)值觀中,已經(jīng)成為我國(guó)融入全球化浪潮的核心任務(wù).的確，要使國(guó)家順應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的要求，必須培養(yǎng)現(xiàn)代化的人.現(xiàn)代化的人必須具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情操，對(duì)社會(huì)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)民族具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，遵紀(jì)守法、崇尚自由平等，為人正直誠(chéng)信，尊重和理解他人，關(guān)愛(ài)生命，不斷開(kāi)拓進(jìn)取.作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展核心力量的大學(xué)生，接受公民意識(shí)教育亦是與德育同行的必然要求.

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子——公民意識(shí)教育與大學(xué)德育相同的文化導(dǎo)向

“中國(guó)特色社會(huì)主義是建立在中國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的,不應(yīng)該也不可能完全拋棄中國(guó)的文化傳統(tǒng).”[3]中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以仁、禮為核心思想的儒家文化傳統(tǒng),對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)主義公民意識(shí)的提升，發(fā)揮著不容忽視的作用.儒家文化傳統(tǒng)中“修身”、“慎獨(dú)”、“克己復(fù)禮”所飽含的道德內(nèi)省精神，要求人們嚴(yán)于律己,自覺(jué)克制過(guò)多的欲望和要求,對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)生活中的過(guò)度發(fā)展的利己思想具有一定的抑制作用；儒家一貫倡導(dǎo)的最佳人生品質(zhì)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這種深刻的、自覺(jué)的從自身擴(kuò)展至國(guó)家社會(huì)的修身精神,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生自身思想品質(zhì)的提升和完善,公民意識(shí)的塑造和德育素質(zhì)的提高無(wú)疑具有積極意義.“中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)和諧社會(huì),而和諧社會(huì)的建設(shè)必須要關(guān)注歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái),并且要在歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)未來(lái).”[4]因此,“客觀對(duì)待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,對(duì)培育現(xiàn)代公民意識(shí)和提高大學(xué)生德育素質(zhì)具有極其重要的意義.”[5]

3.3 促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)——公民意識(shí)教育與大學(xué)德育共同的培養(yǎng)目標(biāo)

公民意識(shí)教育最顯著的特點(diǎn)即是關(guān)注實(shí)體的個(gè)人.大學(xué)生是從“校園人”步入“社會(huì)人”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，公民意識(shí)教育從學(xué)生自身角度出發(fā)，理性認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)、義務(wù)感及責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)從他律到自律，從行為標(biāo)準(zhǔn)到實(shí)踐活動(dòng).從而，使大學(xué)生正視自我，并對(duì)自身與國(guó)家、社會(huì)的相互關(guān)系自我反映和自我覺(jué)悟.大學(xué)是加深和擴(kuò)大對(duì)自我、國(guó)家、社會(huì)認(rèn)識(shí)，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期.隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，大學(xué)生無(wú)論是從學(xué)習(xí)、生活、人際交往、挫折能力適應(yīng)等方面，其心理會(huì)發(fā)生一系列的變化，心理特征具體表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性與平衡性、社會(huì)性與封閉性、自主性與依賴性、順從性與逆反性，相互交錯(cuò)、交替上升.大學(xué)階段,青年學(xué)生辯證思維能力和創(chuàng)造思維能力不斷得到發(fā)展和提高,獨(dú)立性顯著增強(qiáng).該階段學(xué)生心理受外界因素干擾很大，表現(xiàn)出極大不穩(wěn)定性，導(dǎo)致是非判斷標(biāo)準(zhǔn)不明確.由于大學(xué)生涉世不深,閱歷淺薄,世界觀不成熟，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思潮接踵而至，其中不良思想不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行著沖擊：極端的拜金主義、享樂(lè)主義使青年人格扭曲；尋求一時(shí)刺激，吸食禁忌藥品，使青少年輕視生命；一味的個(gè)性“創(chuàng)新”拋棄社會(huì)公德，不顧法律、法規(guī)，唯利是圖；外國(guó)文化、娛樂(lè)方式的侵入，使學(xué)生崇洋媚外，淡化國(guó)家意識(shí)等等.各種不良社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮在客觀上加劇了大學(xué)生價(jià)值觀中的某些不良傾向,使他們誤入價(jià)值觀選擇的歧途.要杜絕這些不良影響的侵害，根本途徑就是加強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)教育，使其“筑起”自覺(jué)抵制不良影響侵害的心理防線.惟有次，才能在邁向社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)中，滿足大學(xué)生自身全面發(fā)展的要求；才能使大學(xué)生受到良好全面的德育教育方式，才能在不斷向構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)中前進(jìn).

4 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)多樣化、人們價(jià)值觀念多元化發(fā)展的今天，僅僅依靠傳統(tǒng)德育“說(shuō)教”方式建構(gòu)的所謂的堅(jiān)實(shí)信念不具備任何號(hào)召力和說(shuō)服力.惟有將切實(shí)可行的公民意識(shí)教育恰到好處的融入大學(xué)德育，使重形式、輕實(shí)效的大學(xué)德育邁向多層次、實(shí)效性的發(fā)展著力點(diǎn)，才是大學(xué)德育正確的發(fā)展方向.

〔1〕[英]A.N.懷特海.觀念的冒險(xiǎn)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.

〔2〕李慎之.修改憲法與公民教育[J].改革,1997（3）.

〔3〕〔4〕陳聯(lián)俊,李萍.公民意識(shí)教育中文化傳統(tǒng)的影響[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010（4）.

〔5〕王琪.和諧社會(huì)視閾下的大學(xué)生公民意識(shí)教育新架構(gòu)[J].教育與教學(xué)研究，2010（12）.

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A

1673-260X（2012）08-0148-03

寶雞文理學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目理論研究成果之一(ZK1057)；寶雞文理學(xué)院院級(jí)專項(xiàng)項(xiàng)目理論研究成果之一(ZKH03)