徐曉宇，李國(guó)俊，張 兵

（東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

多維視閾下人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

徐曉宇，李國(guó)俊，張 兵

（東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

對(duì)于人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，學(xué)界觀點(diǎn)不一.文章從概念的語(yǔ)素構(gòu)成、概念的語(yǔ)境生成、概念的理論支撐、概念的基本內(nèi)涵等四個(gè)方面理解人文素質(zhì)教育，得出，人文素質(zhì)教育是教人“作為人能夠成為人”的教育，是基于人生命本身的教育，是有社會(huì)發(fā)展理論、心理學(xué)理論、教育學(xué)理論為依托和支撐的教育，是融匯在人文知識(shí)中體現(xiàn)為“求真”、“求善”、“求美”的人文精神并外化為人文行為從而使得受教育者實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)全面發(fā)展的教育.

人文素質(zhì)；教育；內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育的理念一經(jīng)提出，便一呼百應(yīng)，關(guān)于人文素質(zhì)教育的必要性、重要性、緊迫性、實(shí)施路徑、實(shí)施方法、實(shí)踐模式的研究層出不窮，但是很多研究卻忽略了一個(gè)問題，即何為人文素質(zhì)教育，但這個(gè)問題卻是極為重要的問題，因?yàn)椴唤缍ê萌宋乃刭|(zhì)教育的概念，其它的研究工作便難以展開.本文從以下四個(gè)方面展開對(duì)人文素質(zhì)教育的概念的分析，以期對(duì)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵有一個(gè)全面的把握.

1 從概念的語(yǔ)素構(gòu)成理解人文素質(zhì)教育

構(gòu)成人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵語(yǔ)素是“人文”、“素質(zhì)”和“教育”.

從詞源學(xué)的角度來(lái)看，“人文”一詞來(lái)自拉丁文，原意是指與人類命運(yùn)、人類利益息息相關(guān)的學(xué)問，后幾經(jīng)演變，逐漸轉(zhuǎn)化為人性修養(yǎng)之意.中文中的“人文”，最早出現(xiàn)在《易·卦·傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也.關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下.”天文，就是自然，人文指人的行為能恪守禮法，所以觀人文便能教化百姓并化成天下.所以人文從詞源上看有兩層含義：一是“主義的人文”，這彰顯了人類對(duì)終極意義的追求；一是“知識(shí)的人文”，這彰顯了人類對(duì)具體路徑的追求.

素質(zhì)，簡(jiǎn)單地說，是以先天生理?xiàng)l件為基，受后天教育、環(huán)境的影響而養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，人文素質(zhì)指的是發(fā)端于先天、發(fā)展于后天的“使人作為人能夠成為人”的外化于人的知識(shí)、思維、情感等方面的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì).

在這個(gè)意義上，人文素質(zhì)教育即是指教人“作為人能夠成為人”之道，是把人類歷史上最光輝燦爛的文明、文化通過傳道授業(yè)、耳濡目染以及個(gè)體的實(shí)踐等方式，內(nèi)化為其性格、氣質(zhì)和教養(yǎng)并形成穩(wěn)定的品質(zhì).所以人文素質(zhì)教育不僅僅是人文知識(shí)的教育，更是人文主義的教育，是人文情懷的教育.

2 從概念的語(yǔ)境生成理解人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育并不是一個(gè)新詞，但在現(xiàn)代社會(huì)卻是一個(gè)熱詞，因?yàn)樗乾F(xiàn)代語(yǔ)境中的一個(gè)必要的詞.之所以必要是基于兩點(diǎn)：第一，科技的發(fā)展及其廣泛運(yùn)用給人類帶來(lái)了福祉，但其過分膨脹使得人更片面化，由此，人們希望通過人文素質(zhì)教育解決這一現(xiàn)實(shí)危機(jī).第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其制度化給國(guó)人的生活帶來(lái)了福音，但與此同時(shí)，物欲膨脹使得人異化，由此人們希望通過人文素質(zhì)教育克服人的異化狀態(tài).

因而，人文素質(zhì)教育是在現(xiàn)代語(yǔ)境中否定“唯科學(xué)主義”、“唯金錢至上”的觀點(diǎn)而出現(xiàn)的：相對(duì)于科學(xué)，它更看重生命本身；相對(duì)于技術(shù)理性，它更看重價(jià)值理性；相對(duì)于物質(zhì)，它更看重理想、信仰、意義、精神.

由于這種語(yǔ)境是一種世界性的現(xiàn)代語(yǔ)境，所以對(duì)人文素質(zhì)教育的研究也是世界性的.也正是在這個(gè)意義上，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)在北京大學(xué)演講時(shí)說，美國(guó)高等教育面臨新的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一就是人文教育；正是在這個(gè)意義上，英國(guó)劍橋大學(xué)和倫敦大學(xué)要求學(xué)生必修人文科學(xué)的課程；正是在這個(gè)意義上，日本要求理工科學(xué)生修習(xí)包括人文科學(xué)課程在內(nèi)的綜合化的教育課程；正是在這個(gè)意義上，德國(guó)的雅斯貝爾斯把教育看成是人的靈魂的教育和洗禮.

在這個(gè)意義上，人文素質(zhì)教育是肇始于傳統(tǒng)社會(huì)、活躍于科技膨脹、物欲膨脹的現(xiàn)代社會(huì)的為克服異化和片面化并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而進(jìn)行的基于人生命本身的教育.

3 從概念的理論支撐理解人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育的提出既是現(xiàn)實(shí)必要，又是理論必然，它有這樣幾個(gè)理論支撐：（1）馬克思“人的全面發(fā)展”的理論.在馬克思看來(lái)，每個(gè)人都有全面發(fā)展自己的自由和潛能，每個(gè)人都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的體力和腦力，真正的人應(yīng)該是全面的人.這就意味著教育不僅是科學(xué)素質(zhì)教育，還應(yīng)有人文素質(zhì)教育.（2）杜爾科海姆的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化理論.在他看來(lái)，人除了先天稟賦的東西外，其余的包括知識(shí)、道德等等素質(zhì)都是后天由外部、由社會(huì)獲得的把社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體意識(shí)，把外部的東西內(nèi)化為個(gè)人的東西，即是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)化，這就意味著把社會(huì)文化、社會(huì)傳統(tǒng)內(nèi)化為個(gè)人的素質(zhì)有理論的可能性.（3）燕國(guó)材的智力與非智力因素結(jié)合論.包括觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等在內(nèi)的智力因素對(duì)學(xué)習(xí)的作用是非直接但積極的.這就意味著非智力因素能促進(jìn)智力因素、外部因素能促進(jìn)內(nèi)部因素.這就意味著外部因素有促進(jìn)內(nèi)部因素的可能性.

在這個(gè)意義上，人文素質(zhì)教育是有社會(huì)發(fā)展理論——馬克思人的全面發(fā)展理論、心理學(xué)理論——杜爾科海姆的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化理論、教育學(xué)理論——燕國(guó)材的智力與非智力結(jié)合論為依托和支撐的教育.

4 從概念的基本內(nèi)涵理解人文素質(zhì)教育

從概念的基本內(nèi)涵的角度來(lái)講，人文素質(zhì)教育應(yīng)該包括三個(gè)方面：人文知識(shí)、人文精神和人文行為.人文只是是個(gè)體或人“類”對(duì)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，它包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、心理等等，掌握一定質(zhì)和量的人文知識(shí)，進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要前提和基礎(chǔ)，但人文素質(zhì)教育又不應(yīng)僅僅停留在這個(gè)階段，它需要進(jìn)展到在人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和熏染以及社會(huì)實(shí)踐中形成人文精神，即能夠依據(jù)良知對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)有擔(dān)當(dāng)、對(duì)自然、對(duì)環(huán)境有責(zé)任，對(duì)他人、對(duì)集體能包容，對(duì)自己、對(duì)生命有反思能覺解.這是人文素質(zhì)教育的內(nèi)化過程.進(jìn)一步地建基于人文知識(shí)基礎(chǔ)之上的人文精神必然會(huì)開顯為人文行為，即具體的實(shí)踐活動(dòng)，這種人文行為就體現(xiàn)為樂觀、向上的生活態(tài)度，公平、正義的相處原則，非人類中心主義的自然觀和社會(huì)觀.

按照人文素質(zhì)教育培養(yǎng)人的層次表現(xiàn)形態(tài)劃分，又可將其分為基本層面、發(fā)展層面和覺解層面人文素質(zhì)教育達(dá)到的基本層面是有一些基本的人文知識(shí)，有同情心、羞辱心，行為基本符合社會(huì)要求；人文素質(zhì)教育達(dá)到的發(fā)展層面是有較系統(tǒng)的人文知識(shí)，有樂觀仁善的生活態(tài)度，有社會(huì)責(zé)任感；人文素質(zhì)教育達(dá)到的覺解層面的狀態(tài)是對(duì)藝術(shù)有較高的修養(yǎng)和悟性，對(duì)自我和他人有終極關(guān)懷，對(duì)自然有較高體悟，對(duì)生命有覺解.

在這個(gè)意義上，人文素質(zhì)教育是融會(huì)在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、心理、藝術(shù)等等人文知識(shí)中體現(xiàn)為“求真”、“求善”、“求美”的人文精神并外化為較好的人文實(shí)踐和人文行為從而使得受教育者實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)全面發(fā)展的教育.

綜上，可以如此理解人文素質(zhì)教育：它是從人的視角來(lái)培養(yǎng)人，是從人的視角來(lái)提高素質(zhì)，是從人的視角來(lái)把握教育，所以，人是核心；它是基于歷史傳統(tǒng)和時(shí)代要求而提出的，是通過傳道、修養(yǎng)和教養(yǎng)而形成的，是對(duì)人的靈魂的洗禮，所以，教育是手段；它是要致力于打造全面的人，是要使得個(gè)體對(duì)生命形成超越于動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，是要造就覺解的人，所以，提高人的素質(zhì)是目的.而對(duì)人文素質(zhì)教育的這些把握，都是來(lái)自于以上的的幾種視閾和維度.

〔1〕崔新建.人文素質(zhì)及其培養(yǎng).2003（1）.

〔2〕楊叔子.繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育.高等工程教育研究，1995（10）.

〔3〕樊浩.人文素質(zhì)的教育形態(tài)及其知識(shí)形態(tài).教育研究，2005（8）.

G641

A

1673-260X（2012）08-0134-02

東北石油大學(xué)教改項(xiàng)目“石油院校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐模式研究”的階段性成果