孟莉莎

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

淺談聲樂演唱中“聲”與“情”的矛盾與統(tǒng)一

孟莉莎

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，很多人都會(huì)困擾在“聲”與“情”的矛盾中，常常因?yàn)槟芰τ邢薅霈F(xiàn)顧此失彼捉襟見肘的現(xiàn)象，本文從“聲”與“情”的對(duì)立矛盾的統(tǒng)一簡(jiǎn)單地加以論述，闡述了聲樂演唱中的“聲”與“情”有機(jī)統(tǒng)一與和諧的基本原理.

“聲”；“情”；聲情并茂；矛盾統(tǒng)一

在聲樂演唱中，“聲”與“情”占據(jù)著極其重要的地位，他們是完美藝術(shù)的載體是歌唱藝術(shù)的靈魂.對(duì)于初學(xué)者來講，往往把握不住這兩者之間的關(guān)系，常常出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象.因此，在演唱中也就很難達(dá)到令人滿意的境界，所以聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)該不斷提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，逐漸實(shí)現(xiàn)聲樂演唱中“聲”與“情”的完美結(jié)合與統(tǒng)一.

1 “聲”在歌唱中的位置

聲樂藝術(shù)是一門聽覺藝術(shù)，沒有了“聲”，聲樂藝術(shù)就無從談起，因?yàn)槁晿返闹饕憩F(xiàn)途徑就是通過美好的聲音和清晰的語言來表達(dá)音樂內(nèi)心情感的，是原創(chuàng)意蘊(yùn)和演唱者情感表達(dá)的載體.所以，要想充分的表達(dá)音樂的內(nèi)涵首先必須擁有良好聲音.

很多聲樂作品對(duì)歌唱者的聲音都有嚴(yán)格要求，不同的作品對(duì)歌唱者的聲音要求也不盡相同，比如我們都很熟悉的一首云南民歌《小河淌水》，這首歌的歌詞質(zhì)樸自然，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒展自由，要求演唱者在演唱時(shí)要音色柔和而明亮，用甜美的聲音去表現(xiàn)云南秀美的風(fēng)光和美麗姑娘對(duì)心上人的思戀懷念之情.再比如另外一首具有代表性的作品《黃河怨》，選自冼星海的《黃河大合唱》中的第六樂章.歌曲的音域?qū)拸V，情緒的表現(xiàn)也非常強(qiáng)烈，因此，對(duì)歌唱者的要求也就更高，要求以哭泣控訴的聲音來表現(xiàn)這首歌曲和塑造這個(gè)人物形象.再比如，堅(jiān)定有力的聲音就比較適合演唱威武雄壯風(fēng)格的作品，如《我們走在大路上》，明亮悠揚(yáng)的聲音則比較適合演唱生動(dòng)輕快熱情歡樂的作品，如《我們的生活充滿陽光》等等.由此看來，作品的不同對(duì)演唱者演唱聲音的要求不同，不同的聲音與其適合演唱的作品也不同.可見，只有具備一定的發(fā)聲技巧，才有可能更好地表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵與情感.

2 “情”在歌唱中的位置

音樂和語言是歌唱的重要組成部分，歌唱者在投入自己感情的同時(shí)可以直接用這兩者向觀眾傳遞信息，引起聽眾的共鳴，這也是其它的藝術(shù)形式不能與其相比的，它比一幅畫一個(gè)作品表達(dá)感情更加直觀和直接，這就說明演唱者只擁有扎實(shí)的基本唱功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更關(guān)鍵的是在于他對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)要更加深刻感人.歌曲從產(chǎn)生到演唱到欣賞都是因情而發(fā)的，詞曲作者用感情創(chuàng)作曲目和作品，歌唱演員加入自己的感情二度創(chuàng)作并演繹，聽者則結(jié)合自己的感情用心欣賞.如果演唱者在歌唱中沒有情感，即使歌唱者有優(yōu)美的聲音，高超的技巧以及生動(dòng)清晰的語言等等，那么他的歌唱也會(huì)像白開水一樣無味，沒有靈魂和精髓.

通過我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)可以看出，那些受到聽眾的熱愛和好評(píng)的優(yōu)秀歌唱家，除了具備良好的嗓音和嫻熟的演唱技巧以外，更重要的是他們能夠準(zhǔn)確的表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，形象生動(dòng)地演繹了曲作者刻畫人物的內(nèi)心真實(shí)情感，形成了歌唱家與歌中人物形象的融合與統(tǒng)一，用真實(shí)的情感和優(yōu)美的聲音演繹了劇情和曲目，把觀眾的情感也帶入到了曲目的意境當(dāng)中，使觀眾在享受音樂美的同時(shí)情緒也受到了音樂的感染，產(chǎn)生共鳴，從內(nèi)心深處打動(dòng)觀眾，得到廣大觀眾的喜愛和歡迎.

怎么才能使自己的聲音感到觀眾呢？這就要求演唱者不僅要具有一定的演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力，更重要的就是以情感人.由此可見，情感的表達(dá)在整個(gè)作品的處理方面起著至關(guān)重要的作用，是藝術(shù)的靈魂和精髓.

3 “聲”與“情”的矛盾與統(tǒng)一

如果我們注意觀察的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)習(xí)聲樂的朋友擁有良好的嗓音條件，具備一定的音樂表現(xiàn)能力，并且也掌握了科學(xué)的發(fā)聲方案和演唱技巧.但唱起歌來仍然顯得極其的空洞無力，無法將歌曲的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，缺乏動(dòng)人的魅力.這究竟是為什么呢？總的來講，是因?yàn)檠莩邲]有處理好聲樂演唱過程中“聲”與“情”的矛盾問題.細(xì)致的來講，是因?yàn)闆]有理解作品的實(shí)質(zhì)，沒有領(lǐng)會(huì)歌曲的意境和內(nèi)涵，或是這位演唱者沒有豐富的人生閱歷、情感積累欠缺等等原因?qū)е滤麤]有將歌曲中的“聲”與“情”的結(jié)合做到完美和諧的統(tǒng)一.因此，便出現(xiàn)了即使有再好的嗓音條件也難用歌聲去打動(dòng)觀眾的這種情況，這就是所謂的重聲輕情.相反，有些演唱者對(duì)音樂作品有足夠的了解和感受，并且有強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，但由于對(duì)聲音技巧掌握的不好，對(duì)作品的駕馭和控制能力也沒有達(dá)到一定的水平，那么他就很難將自己的情感用聲音這個(gè)載體表達(dá)出來，這就是重情輕聲，這時(shí)就出現(xiàn)了“聲”與“情”的矛盾存在.

但是在實(shí)際的演唱過程中是很難做到“聲”與“情”的統(tǒng)一的.在歌唱表演和歌曲的二度創(chuàng)作中，“聲”與“情”是一對(duì)矛盾對(duì)立體，情感是自由的，強(qiáng)烈的，是演唱者內(nèi)心澎湃濃烈的一股力量，是極欲表達(dá)而不愿意受任何束縛的.而我們?cè)诟璩獣r(shí)的發(fā)聲技巧是有這嚴(yán)格的規(guī)定的，是必須遵循一定的原則和規(guī)則的.我們既想自由的不受約束的去表達(dá)自己的情感，但是我們又不能違背發(fā)聲的一些基本的原則.因此，就致使“聲”與“情”在歌唱表演藝術(shù)中形成了對(duì)立的矛盾存在.

對(duì)于初學(xué)者來講，在聲樂演唱過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)顧此失彼，捉襟見肘的現(xiàn)象.注重了聲音的規(guī)范和科學(xué)，就會(huì)忽略了歌唱中情感的投入和表達(dá)，使得唱出的歌曲空泛、蒼白、沒有內(nèi)容；注意了歌唱中的情感表達(dá)，就會(huì)失去聲音的規(guī)整，此時(shí)的聲音就會(huì)缺乏色彩，沒有了堅(jiān)實(shí)的聲音作為支撐，也就意味著沒有了很好的情感表達(dá)的途徑，空有一番感情苦于難表達(dá)，或是表達(dá)不貼切，不到位，從而使演唱者的演唱感染力，藝術(shù)表現(xiàn)力不夠和“情”與“聲”的結(jié)合不完美.

歌唱中的“聲”與“情”是密不可分的，缺少了哪一個(gè)都不能說是完整的藝術(shù)，只有聲情融合的歌曲才能在聽眾心中擦出火花產(chǎn)生共鳴，才富有感染力和說服力.因此，我們?cè)诟璩杏辛恕奥暋迸c“情”的完美結(jié)合才能夠成為藝術(shù)道路上的一顆常青樹.

此外，我們不難發(fā)現(xiàn)，在我國大部分的音樂作品都是兼具文學(xué)性和藝術(shù)性的，有非常多的聲樂作品大都具有深刻的思想內(nèi)容，豐富的情感內(nèi)涵，很強(qiáng)的文學(xué)性和極高的藝術(shù)價(jià)值，有的甚至是以古詩詞為創(chuàng)作背景，歌詞創(chuàng)作具有極強(qiáng)的文學(xué)性也就決定了聲樂作品的創(chuàng)作也必須賦有很強(qiáng)的文學(xué)性和很高的藝術(shù)價(jià)值.因此，無論我們想處理好是任何一首聲樂作品，都要求我們要充分的理解作品的文學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，在充分理解和掌握的基礎(chǔ)上，全身心的投入才能情動(dòng)、唱心、傳神、達(dá)境，進(jìn)而使歌唱的品格升華，才真正做到用聲音去表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵.這也就印證了任何一種情感狀態(tài)下聲音的發(fā)出，都是要遵循人類感情共同的支點(diǎn).這也是藝術(shù)沒有國度容易產(chǎn)生共鳴的本質(zhì)，都是源自人類真實(shí)的情感流露.歌曲的演唱不僅僅只是對(duì)作品的演繹，更重要的是對(duì)作品與藝術(shù)的完美結(jié)合和再現(xiàn).因此，在演繹聲樂作品的過程中，就需要演唱者充分結(jié)合自己的文學(xué)知識(shí)和文化積累，對(duì)聲樂作品的時(shí)代背景、藝術(shù)手法、民族特色、表現(xiàn)特征等進(jìn)行分析和掌握，這樣才能充分的把握聲樂作品所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的處理.從而更好的為演唱折服務(wù)，使其對(duì)歌曲的處理和表現(xiàn)更加的游刃有余，更加合乎作者的創(chuàng)作點(diǎn)和表現(xiàn)意圖.因此，演唱者除了具備較高的演唱水平之外，還必須具備豐厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能最終實(shí)現(xiàn)聲樂演唱中“聲”與“情”的完美結(jié)合與和諧統(tǒng)一.

4 結(jié)語

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活當(dāng)中我們之所以能夠被歌唱家的演唱所打動(dòng)，很大一方面的原因是他們能夠?qū)⒙曇?、語言、歌曲的意境和自己的情感結(jié)合在一起.在充分運(yùn)用自己高超的聲樂發(fā)聲技巧的同時(shí)，結(jié)合自己深厚的藝術(shù)積累和文化修養(yǎng)，從而能夠更深入的領(lǐng)會(huì)歌曲的內(nèi)容、作曲家的創(chuàng)作意圖和美的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)演唱中“聲”與“情”的完美結(jié)合和統(tǒng)一，創(chuàng)造更加有魅力和富有感染力的音樂藝術(shù).

〔1〕蘇軾.蘇東坡全集[M].上海中國書店出版社，1986.

〔2〕沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海音樂出版社，1998.

〔3〕薛良.歌唱的藝術(shù)[M].文聯(lián)出版社，1997.

〔4〕薛良.歌唱的方法[M].中國文聯(lián)出版社，1997.

〔5〕許講真.歌唱藝術(shù)講座[M].人民音樂出版社，2001.

〔6〕余開基.聲樂卷[M].湖南文藝出版社，2001.

〔7〕唐琳.聲樂教學(xué)泛論[M].上海音樂出版社，2004.

〔8〕趙世蘭，郭建民.歌唱與分析[M].陜西人民教育出版社，1999.

〔9〕胡郁青.中外聲樂曲選集[M].西南師范大學(xué)出版社，2004.

〔10〕呂曉紅.聲情并重是聲樂教學(xué)的核心[J].音樂探索，2002.

J616

A

1673-260X（2012）10-0224-02