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        外語教育發(fā)展視野下民族文化的維持
        ——兼談中國文化失語問題

        2012-08-15 00:52:12王靜
        長春師范大學(xué)學(xué)報 2012年10期
        關(guān)鍵詞:外語少數(shù)民族民族

        王靜

        (中南民族大學(xué)外語學(xué)院,湖北武漢 430074)

        外語教育發(fā)展視野下民族文化的維持
        ——兼談中國文化失語問題

        王靜

        (中南民族大學(xué)外語學(xué)院,湖北武漢 430074)

        隨著外語教育在中國的發(fā)展,中國文化失語問題越來越嚴(yán)重。如何在發(fā)展外語教育的同時維護好傳統(tǒng)民族文化成為教育界關(guān)注的問題。本文對中國文化失語問題展開思索,提出在目前發(fā)展外語教育的同時,一定要堅守民族文化的陣地。

        外語教育;中國文化失語;少數(shù)民族文化;語言戰(zhàn)略

        一、民族外語教育研究引論

        民族外語教育學(xué)是一門跨民族學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)的學(xué)科,它是在以漢民族為主體文化的中國對少數(shù)民族學(xué)生進行外語教學(xué)的研究。少數(shù)民族有其獨特的文化習(xí)俗、思維方式、價值觀、民族情結(jié)和特有的語言,所以對少數(shù)民族學(xué)生外語教育發(fā)展進行研究時就不得不考慮其自身的民族特色。

        中國是統(tǒng)一的多民族國家,在當(dāng)代中華民族大家庭中生活著56個民族。漢族占全國總?cè)丝诘?0%多;其余55個民族占全國人口的不到10%,稱為少數(shù)民族。在55個少數(shù)民族當(dāng)中,除了回族與漢族同語同文外,其余少數(shù)民族都有自己的語言,也有各自特色鮮明的文化。各民族的宗教特色也不同于漢族,除了佛教、道教、伊斯蘭教和基督教,還有比較原始的宗教信仰,如薩滿教、萬物有靈和多神信仰、祖先崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜。各民族在風(fēng)俗習(xí)慣上也存在差異。我國各民族人民都很熱愛自己的民族,同時各民族又都認(rèn)同中華民族,都在為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。我們在研究中國外語教育發(fā)展,研究少數(shù)民族大學(xué)生英語學(xué)習(xí)狀況的時候必須考慮這些帶有民族文化元素的符號。

        二、少數(shù)民族外語教育的現(xiàn)狀

        我國目前的外語教育主要為漢族文化服務(wù),與漢族之外的其他民族產(chǎn)生了距離,少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)外語時面對的是在漢族文化之外的西方文化,因此在學(xué)習(xí)心理、動機、行為上產(chǎn)生不適應(yīng),而且西方外來文化的輸入也給少數(shù)民族學(xué)生根深蒂固的民族文化產(chǎn)生了沖擊,因此保持民族文化生態(tài)的平衡是民族外語教育面臨的重要任務(wù)。在發(fā)展外語教育的同時關(guān)注各少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展,培育生態(tài)平衡的多元的文化環(huán)境,遵循教育發(fā)展的規(guī)律,才是健康的少數(shù)民族外語教育。

        少數(shù)民族學(xué)生進入大學(xué),從帶有本民族文化特色的地區(qū)來到新的文化環(huán)境中,難免會產(chǎn)生文化沖突和不適應(yīng)。少數(shù)民族大學(xué)生大多來自邊疆地區(qū),其生活習(xí)慣、精神信仰、價值觀、社會行為規(guī)范與漢族學(xué)生存在很大的不同,我們在研究中國的外語教育發(fā)展的同時,不能忽略這些差異。外語教師在傳授外語語言文化的同時,也要考慮學(xué)生本民族的語言文化。在比較英漢語言文化差異的同時,也要思考異域文化價值觀對少數(shù)民族學(xué)生固有思想體系的沖擊,這種文化沖突從根源上影響少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效果。如果把少數(shù)民族大學(xué)生英語成績不理想單純地歸因于智力因素或者努力不夠,就會導(dǎo)致師生缺乏溝通,關(guān)系緊張,學(xué)生失去學(xué)習(xí)的自信心。

        少數(shù)民族學(xué)生在民族院校這個多元文化并存的環(huán)境下接受外語教育,多少對固有的文化體系形成沖擊,容易表現(xiàn)為兩個極端,一是表現(xiàn)為有意識地拒絕和排斥西方文化的學(xué)習(xí);二是盲目崇拜熱愛西方文化,從而產(chǎn)生民族自卑感,產(chǎn)生文化失語。目前民族院校使用的外語教材是國家統(tǒng)編教材,課文內(nèi)容上多是與英美文化相關(guān)的素材,有關(guān)中國文化的并不多見,涉及中國少數(shù)民族文化的內(nèi)容就更少,而我們外語教育的目標(biāo)就是要了解西方先進技術(shù),傳播中華民族悠久文化,實現(xiàn)跨文化交流。而目前中國學(xué)生包括受漢文化教育影響的少數(shù)民族大學(xué)生普遍知道西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、自由民主、西式的浪漫愛情,而在與英美人士交流時,卻不能用流利的英語表達中國文化,比如孔孟思想、太極拳、中醫(yī)養(yǎng)生以及中國少數(shù)民族的概貌,結(jié)果產(chǎn)生了中國文化失語問題。

        三、民族外語教育的發(fā)展前景

        考慮到民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的本民族印記,我們首先要改變傳統(tǒng)的教育理念和思維方式,注重學(xué)生邏輯性思考力的培養(yǎng),通過飽含文化風(fēng)情的教學(xué)素材開發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的動力,激發(fā)他們學(xué)習(xí)外語的內(nèi)在動機,讓他們樹立外語學(xué)習(xí)的正確意識,實現(xiàn)外語學(xué)習(xí)的持續(xù)發(fā)展。第二,編寫外語教材時應(yīng)遵循因材施教、以人為本的原則,將漢族文化、西方文化和少數(shù)民族學(xué)生獨有的少數(shù)民族文化融合,既考慮三種文化的差異又實現(xiàn)三種文化的融合并存及共同發(fā)展。第三,使少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的同時也了解中國漢族文化和西方文化,建立初步的全球視野,具備簡單的跨文化交際能力。

        外語教育發(fā)展的根本目的是培養(yǎng)具備與來自異族文化的人順暢交流能力的人才,而民族文化的維持和傳承強調(diào)的是在教育機制發(fā)揮作用下延續(xù)本民族已有的歷史、人文、生活技能、民族精神、民族信仰。外語教育的發(fā)展與民族文化的維持表面上看是矛盾的,因為要發(fā)展外語教育,必然要引進異族的語言、文化習(xí)俗,了解異族的生活方式、精神面貌、宗教信仰、政治體制、思維模式、人際關(guān)系模式等等,這必將對本民族文化產(chǎn)生沖擊,有時力量還十分強大,特別是當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生接觸到西方文化先進的生產(chǎn)技術(shù)、先進的思維方式和健全的各項體系時,民族文化的生態(tài)環(huán)境會受到撞擊,少數(shù)民族大學(xué)生在接受了開放的思想后甚至?xí)Ρ久褡逦幕a(chǎn)生質(zhì)疑,有的甚至放棄本民族傳統(tǒng),選擇西方文化所承載的生活方式和思維方式,結(jié)果產(chǎn)生民族文化失語現(xiàn)象。所以外語教育的發(fā)展和民族文化的維持是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

        我們在實施民族外語教育的同時,如何使各個少數(shù)民族維持、宣傳好本族的文化,成為每一個外語教育工作者必須深思的問題。民族文化元素是一個民族興旺發(fā)展的重要印記,丟掉這些印記,世界文化將缺少多樣性。在外語教育的同時,要加強少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感,強化民族識別的標(biāo)志,增強民族精神凝聚力,培養(yǎng)學(xué)生熱愛、宣揚民族文化的歷史使命感,這樣才能獲得外語學(xué)習(xí)的持續(xù)動力。

        四、語言戰(zhàn)略角度的思考

        世界性和民族性的有機統(tǒng)一是外語教育的基本方向,發(fā)展外語教育需要樹立開放的民族主義文化認(rèn)同取向。抵制文化帝國主義侵略、全盤西化是中國外語教育的首要任務(wù)之一。外語教育的本質(zhì)屬性是一種跨文化的素質(zhì)教育,要加強民族文化認(rèn)同視野下的外語教育研究。

        外語教育應(yīng)該在開放性的前提下堅守民族性的根本,在對少數(shù)民族大學(xué)生實施外語教育的同時,一定要強化本民族語言文化的學(xué)習(xí)和宣傳,堅持洋為中用。外語教育的終極目標(biāo)是引進西方先進文化,發(fā)展本民族文化,防止與強勢文化接觸時對本民族文化產(chǎn)生的破壞。外語教育不只是外語語言本身的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)語言的同時也會受到異域文化傳遞所帶來的種種負(fù)面影響,要消除這種影響,預(yù)防文化帝國主義的侵略。

        語言戰(zhàn)略,包括母語(含少數(shù)民族語言)和外語戰(zhàn)略,是國家戰(zhàn)略的有機組成部分。隨著全球一體化的發(fā)展,我國的語言文字工作及文化工作面臨許多新的問題和挑戰(zhàn),其中就包括西方文化對本民族文化的沖擊,所以要從戰(zhàn)略的高度重視民族文化,在推進外語教育發(fā)展的過程中保持中華民族獨特的文化,并將其推向世界,讓世界更多人們了解中國傳統(tǒng)文化包括各個少數(shù)民族文化,維護好本民族文化,從而維護好國家的文化安全。

        [1]吳仕民.中國民族理論新編[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2009:2.

        [2]馮增俊.教育人類學(xué)教程[M].北京:人民教育出版社,2005:34.

        [3]粟高燕.世界性與民族性的雙重變奏——世界化視野中的近代中國基礎(chǔ)外語教育研究[M].北京:光明日報出版社,2009:3.

        [4]陳新仁.全球化語境下的外語教育與民族認(rèn)同[M].北京:高等教育出版社,2008:177.

        G64

        A

        1008-178X(2012)10-0123-02

        2012-07-19

        2012年度中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目(CSQ12029)。

        王 靜(1980-),女,湖北荊州人,中南民族大學(xué)外語學(xué)院講師,碩士,從事大學(xué)英語教育研究。

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