王 紅

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 外語(yǔ)部，云南 昆明 650221）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因的復(fù)制及傳播方式

王 紅

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 外語(yǔ)部，云南 昆明 650221）

模因論以新達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)揭示了文化進(jìn)化的規(guī)律。作為文化信息單位，模因在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中起著重要作用，其復(fù)制與傳播方式有兩種：內(nèi)容相同形式各異的基因型和形式相同內(nèi)容各異的表現(xiàn)型，它們?yōu)樨S富語(yǔ)言發(fā)展提供了一條快捷、有效的途徑。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；模因；復(fù)制；傳播

1 引言

模因(meme)和模因論(memetics)的研究始于20世紀(jì)70年代理查德·道金斯（Richard Dawkins）的暢銷(xiāo)書(shū) 《自私的基因》（The Selfish Gene）[1]。 由于模因涉及的范圍非常廣，從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)直到語(yǔ)言學(xué)，它都擁有巨大的研究潛力，所以道金斯的觀(guān)點(diǎn)引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。許多學(xué)者先后撰文闡述和發(fā)展模因的含義和規(guī)律,在20世紀(jì)末形成了用模因解釋文化進(jìn)化的新流派。蘇珊·布萊克摩爾(Susan Blackmore)的《模因機(jī)器》（The Meme Machine）[2]更被視為模因論發(fā)展史上的里程碑，西方學(xué)界由此掀起模因?qū)W研究的新浪潮，并形成了幾個(gè)主要流派:信息觀(guān)、思想傳染觀(guān)、文化進(jìn)化觀(guān)和模因符號(hào)觀(guān)[5]。而我國(guó)對(duì)模因論的研究才剛剛起步，2003年何自然教授提出的“語(yǔ)言模因論”標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)始真正對(duì)模因論進(jìn)行研究。

2 Meme的概念

1976年,牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯在探討基因自我復(fù)制以及相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上提出了文化傳遞單位meme。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)meme有過(guò)多種翻譯,根據(jù)謝朝群的統(tǒng)計(jì)，meme有諸如 “米姆”、“摹因”、“擬子”、“理念因子”、“冪母”等數(shù)十種翻譯[4]，但最為廣泛接受的是何自然教授的譯法——模因。何教授仿照道金斯的做法，比照gene的漢譯“基因”，將meme翻譯為“模因”，既較好地表達(dá)了meme“模仿”之意，而且從英語(yǔ)的meme到漢語(yǔ)的“模因”又恰好反映出了人的模仿天性。

道金斯杜撰meme一詞的主要目的是為了說(shuō)明文化進(jìn)化規(guī)律,倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)文化作進(jìn)化研究。根據(jù)道金斯的觀(guān)點(diǎn)，模因是一個(gè)文化信息單位，那些不斷得到傳播的語(yǔ)言、社會(huì)文化習(xí)俗或觀(guān)念等都屬于模因[6]。對(duì)模因?qū)W說(shuō)作出突出貢獻(xiàn)的是其學(xué)生蘇珊·布萊克摩爾。1999年,布萊克摩爾出版其著作《模因機(jī)器》,該書(shū)在很大程度上充分完善了前者的觀(guān)點(diǎn)，初步確立了模因論的理論框架[6]。布萊克摩爾指出，當(dāng)某種思想或某種信息模式出現(xiàn)，在它引致別人去復(fù)制它或別人對(duì)它重復(fù)傳播之前，它還不算是模因。只有當(dāng)這種思想或信息模式得以傳播、仿制才具有模因性[7]。因此任何能夠通過(guò)“模仿”的過(guò)程而被“復(fù)制”并得以傳播的東西都可以稱(chēng)為模因。模因作為文化傳播單位,表現(xiàn)形式繁多,像“音樂(lè)曲調(diào)、思想觀(guān)念、諺語(yǔ)、服裝樣式、陶罐制作方式、房屋建筑樣式”等都是不同形式的模因。在模因的作用下,語(yǔ)言通過(guò)模仿得到復(fù)制及傳播,任何字、詞、短語(yǔ)、句子、段落乃至篇章,只要通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播,都有可能成為模因[8]。

3 模因的復(fù)制及傳播

模因論從全新的角度解釋文化的進(jìn)化規(guī)律，其核心概念是模因,而模因概念的核心則是模仿。模因主要通過(guò)模仿得到復(fù)制、傳播與發(fā)展，因此文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿并進(jìn)行變異創(chuàng)新是文化得以進(jìn)化的重要規(guī)律。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，模因論引入了信息復(fù)制的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為模因是一種信息單位,也是文化的基本單位,通過(guò)非遺傳的方式,特別是模仿而得到傳播。模因存在于人的大腦之中,以人腦為傳播宿主，它自我復(fù)制的途徑是從一個(gè)人的大腦復(fù)制到另一個(gè)人的大腦，從一個(gè)宿主過(guò)渡到另一個(gè)宿主，像病毒那樣得到傳播，是一種可傳染的信息模式。而一個(gè)人一旦被這種病毒感染，它們就會(huì)寄生在他的腦子里，并將此病毒傳播給他人。這種病毒可能會(huì)改變被傳染者的行為，并同時(shí)引起他們著力去宣揚(yáng)這種行為模式，這就是模因通過(guò)模仿和復(fù)制使其得以傳承的過(guò)程。模因復(fù)制和傳播的方式有“內(nèi)容相同形式各異”的基因型和“形式相同內(nèi)容各異”的表現(xiàn)型[9]。

3.1 內(nèi)容相同形式各異——模因基因型傳播

布萊克摩爾對(duì)模因進(jìn)化進(jìn)行了分析，她認(rèn)為以傳遞信息內(nèi)容為主的模因儲(chǔ)存在人的大腦中,與基因相類(lèi)似，其實(shí)質(zhì)就是信息在被模仿和傳播時(shí)，其內(nèi)容始終一致，但表現(xiàn)形式可能一致也可能不一致的傳播方式[10]。這意味著同一信息在不同的語(yǔ)境中可以以不同的形式傳遞，這種類(lèi)型的模因可以比喻為基因型的模因。

3.1.1 相同的信息直接傳遞

這類(lèi)信息可以在合適的場(chǎng)合下不改動(dòng)信息內(nèi)容而直接傳遞，即直接通過(guò)引用的方式進(jìn)行復(fù)制和傳播，最為常見(jiàn)的就是各種口號(hào)、名人名言、格言警句等。

在接受記者關(guān)于中美針對(duì)南海問(wèn)題的采訪(fǎng)時(shí)，前駐法大使吳建民回答：“一旦大國(guó)之間出現(xiàn)分歧，就馬上說(shuō)要‘亮劍’，這是簡(jiǎn)單化的想法?！边@里就套用了熱播電視劇的題目《亮劍》的名稱(chēng)。原中紀(jì)委書(shū)記吳官正在家書(shū)里寫(xiě)道：“有的人狗仗人勢(shì)，如不嚴(yán)加管教，鄉(xiāng)無(wú)寧日。”他在這里直接引用了人們非常熟悉的習(xí)語(yǔ)。北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授袁剛在其著作《改革阻力，利益集團(tuán)還是意識(shí)形態(tài)》里寫(xiě)道:“政治體制改革就是政治開(kāi)放，逐步開(kāi)放政權(quán)，拋棄蘇聯(lián)模式集權(quán)于黨的那一套，用孫中山先生的話(huà)說(shuō)，叫‘還政于民’?！币陨线@些都是通過(guò)引用將相同的信息直接復(fù)制和傳遞的模因。

3.1.2 相同的信息以異形傳遞

這類(lèi)信息在傳遞過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)變異，其意思發(fā)生了改變，不再表達(dá)模因本身的意思。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)盛行的年代，很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就具有這一特征。比如“暈”表示“看不懂”，“拍磚”表示“提意見(jiàn)”?！缎录t樓夢(mèng)》剛播出時(shí)，很多人認(rèn)為它與87版的差距很大，導(dǎo)演李少紅在宣傳時(shí)就曾說(shuō)過(guò)“歡迎拍高質(zhì)量的磚”。還有拼音字母縮寫(xiě)，如“RPWT”表示“人品問(wèn)題”，網(wǎng)絡(luò)上所說(shuō)的“人品問(wèn)題”不再是通常意義上的“一個(gè)人的道德品質(zhì)有問(wèn)題”，而是表示“一般來(lái)說(shuō)，只要某人遇上了不可解之事，統(tǒng)統(tǒng)可歸結(jié)為其有RPWT”，而“公雞”也不再是通常意義上的家禽了，而是“公家的計(jì)算機(jī)”。

3.2 形式相同內(nèi)容各異——模因表現(xiàn)型傳播

此類(lèi)模因指復(fù)制傳播模因過(guò)程的行為表現(xiàn)，根據(jù)需要對(duì)固有的成分靈活變動(dòng)，它們采用同音的表現(xiàn)形式表達(dá)不同的內(nèi)容。

3.2.1 同音異義橫向嫁接

語(yǔ)言模因在保留原來(lái)結(jié)構(gòu)的情況下，以同音異義的方式替換原有語(yǔ)言中的部分內(nèi)容。此類(lèi)型的要求就是不改變?cè)瓉?lái)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，只是根據(jù)需要將其中的關(guān)鍵詞換成同音異義詞，使其語(yǔ)義更靠近要表達(dá)的新意思。

如2010年物價(jià)的飛漲在網(wǎng)絡(luò)上促生了一系列代名詞，“蒜你狠”源于大蒜價(jià)格瘋漲,甚至比肉、雞蛋還貴后人們的無(wú)奈，人們可以很自然就聯(lián)想到“算你狠”。網(wǎng)友根據(jù)著名相聲演員馬三立的相聲段子發(fā)明的 “豆你玩”,是繼“蒜你狠”后的又一流行用語(yǔ)。 而在“豆你玩”之后,“糖高宗”、“姜你軍”、“油你漲”、“蘋(píng)神馬”、“鴿你肉”,大批三字經(jīng)猶如一副推倒的多米諾骨牌,形象地展示出食品接力漲價(jià)的現(xiàn)狀和民眾的關(guān)注與無(wú)奈。

3.2.2 同形聯(lián)想嫁接

同形聯(lián)想嫁接是指語(yǔ)言形式不變，但在不同場(chǎng)合中使用會(huì)產(chǎn)生不同的意義。它借助原型中某些字詞，引導(dǎo)人們拋開(kāi)原詞句的常用義或比喻義聯(lián)想到新的作者想要表達(dá)的意思，這在廣告中尤為常見(jiàn)。

有一則蚊香的廣告是這樣的：“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)?！憋@然，這里的“蚊”字諧“聞”字。默默無(wú)聞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是“不出名、不為人知道”，這與蚊香燃燒起來(lái)無(wú)聲無(wú)息的情景極為相似。這則廣告語(yǔ)不但追求讀音相諧，更注意了形態(tài)的相似，因此更容易讓人產(chǎn)生意義的過(guò)渡和嫁接。

太平洋保險(xiǎn)公司的廣告語(yǔ)是這樣的：“平日注入一滴水，難時(shí)擁有太平洋。”作為國(guó)際聯(lián)合的保險(xiǎn)公司，“太平洋”三個(gè)字也讓人聯(lián)想到了它遍布全球的穩(wěn)定業(yè)務(wù)，給入保戶(hù)一種安全感，這是形似。更甚者，在意義上，它契合我們傳統(tǒng)文化心理中集腋成裘的好品德和一方有難八方支援的良好風(fēng)尚。

3.2.3 同構(gòu)異義橫向嫁接

這是指語(yǔ)言模因的結(jié)構(gòu)形式都不改變，但內(nèi)容變了，為另外的詞語(yǔ)所取代,對(duì)耳熟能詳?shù)脑蜕约痈膭?dòng)。同構(gòu)異義傳播的模因不限于單個(gè)的詞語(yǔ)，也可以是語(yǔ)句、段落，甚至篇章。此種模因往往套用某個(gè)特定結(jié)構(gòu)，別出心裁地?fù)Q以不同內(nèi)容。

如2010年國(guó)慶期間紅遍網(wǎng)絡(luò)的“小月月”事件，使得“看過(guò)小月月后，神馬都是浮云”這句評(píng)論迅速流傳開(kāi)來(lái)。“神馬”是“什么”的諧音，而“浮云”指虛無(wú)縹緲、轉(zhuǎn)瞬易逝、不值一提，形容超然物外的人生境界?！吧耨R”和“浮云”的神奇之處，則是當(dāng)這兩個(gè)詞結(jié)合在一起時(shí)便可組成萬(wàn)能句式，推之四海皆可用，所以開(kāi)始被廣泛地運(yùn)用到社會(huì)生活語(yǔ)境當(dāng)中。例如：

加班就加班，神馬都不要說(shuō)，說(shuō)了也是浮云。

周立波：粉絲神馬的，都是浮云。

唐駿：文憑神馬的，都是浮云。

南勇：足球神馬的，都是浮云。

再如姜文在《讓子彈飛》里的臺(tái)詞“讓子彈飛一會(huì)兒……”成了這部賀歲片最深刻的記憶。不經(jīng)意間，“讓……飛一會(huì)兒”火了：

主編：“怎么還不交稿，什么時(shí)候了都？”記者：“讓稿子飛一會(huì)兒?！保襟w版）

顧客：“服務(wù)員，我們的飯菜怎么還沒(méi)好？”服務(wù)員：“讓米飯飛一會(huì)兒?！保埖臧妫?/p>

產(chǎn)品mm：“還沒(méi)改好？”程序員：“讓代碼飛一會(huì)兒。 ”（IT 版）

員工：“工資什么時(shí)候漲？”老板：“讓錢(qián)飛一會(huì)兒。”（加薪版）

甲：“11月的 CPI都過(guò) 5%啦？”乙：“讓物價(jià)飛一會(huì)兒?！保ㄎ飪r(jià)版）

韓國(guó)實(shí)彈射擊后，某士兵問(wèn)長(zhǎng)官：“怎么朝鮮那邊沒(méi)動(dòng)靜？”長(zhǎng)官：“讓子彈飛一會(huì)兒。”（朝韓版)

4 結(jié) 語(yǔ)

模因概念的邏輯外延很廣泛，事實(shí)上現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)了各種模因現(xiàn)象，借助模因概念，可以對(duì)其有效地分解和重構(gòu)。模因論的核心概念是模因，而模因的核心則是模仿，綜觀(guān)人類(lèi)文明史，隨處可見(jiàn)模仿的痕跡。在各學(xué)科領(lǐng)域的研究發(fā)展中，模因論都起到了重要的作用，具體到語(yǔ)言學(xué)，模因論深刻地闡明了語(yǔ)言的作用，使人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言淵源、傳習(xí)、變異、應(yīng)用等問(wèn)題的認(rèn)知向前大大跨進(jìn)了一步。模因寓于語(yǔ)言之中，任何語(yǔ)言只要通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播，都有可能成為語(yǔ)言模因。語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播方式有兩種：一種是內(nèi)容相同形式各異的基因型；另一種是形式相同內(nèi)容各異的表現(xiàn)型。

[1]Dawkins,Richard.The Selfish Gene[M].Oxford:Oxford University Press,1976.

[2]Blackmore,Susan.The Meme Machine[M].Oxford:Oxford University Press,1999.

[3]何自然，何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2003，（2）：200-209.

[4]謝朝群，林大津.meme 的翻譯[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2008，（1）：64-67.

[5]何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007:123-186.

[8]何自然，語(yǔ)言中的模因[J].語(yǔ)言科學(xué)，2005，（6）：54-64.

Copying and Spreading Mode of Network Language Meme

WANG Hong
(Yunnan Finance and Economics University,Foreign Language Department,Kunming Yunnan 650221，China)

Based on the new Darwin’s theory of evolution,Memetics has revealed the rule of cultural evolution.As a unit of cultural information,meme plays an important role in the development of the network language.Its copying and spreading mode lies in two ways:genotype,one content in different forms,and phenotype,different contents in one form,which will enrich and develop language quickly and efficiently.

network language;meme;copy;spread

H030

A

1674－5787（2012）01－0050－03

2011-12-10

本文為云南省教育廳2011年度課題部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011Y026。

王紅（1976—），女，云南鎮(zhèn)雄縣人，碩士，講師，研究方向：語(yǔ)用學(xué)。

責(zé)任編輯 閆桂萍