張清華，張 虹

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)生環(huán)境意識培養(yǎng)

張清華，張 虹

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

環(huán)境意識是指人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，包括人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實踐活動的自覺性.在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要增強(qiáng)環(huán)境意識，特別是在大學(xué)生德育教育中更加注重環(huán)境意識的培養(yǎng)，保護(hù)環(huán)境.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；大學(xué)生；環(huán)境意識；培養(yǎng)

人類對于自然的關(guān)系，是一個不斷演化的過程.第一階段，自然支配人，人是自然的奴隸，這是人和自然渾然一體的肯定階段.第二階段，人類向自然抗?fàn)?，并逐步取得對自然的支配地位，人主宰了自然的否定階段.第三階段，人既不是自然的奴隸，也不是自然的主人，而是共存共榮的伙伴關(guān)系，這就是人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的否定之否定階段.隨著人類社會向高級階段發(fā)展，人類和自然的關(guān)系越來越和睦，對自然環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平中的作用認(rèn)識日益明確，如何重視二者的關(guān)系，應(yīng)該從學(xué)生抓起，特別是大學(xué)生的環(huán)境意識教育，在不同階段和不同學(xué)科中從理論到行為應(yīng)該不斷深化.

1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增強(qiáng)環(huán)境意識的重要性

中國改革開放三十多年來，隨著社會的發(fā)展，文明程度的提高，人們的價值觀念正在發(fā)生轉(zhuǎn)折性的變化.人們關(guān)注的重點也在發(fā)生變化.從只看生產(chǎn)能力有多大，生產(chǎn)水平有多高，經(jīng)濟(jì)增長速度有多快，財富積累到何種可觀程度，到意識到在這個過程中被忽略掉的方面：在生產(chǎn)中采取的是什么手段，揮霍了多少不可再生的能源和資源，把人們賴以生存的環(huán)境破壞、污染到什么程度，給這個世界造成了多少紛爭和危機(jī)等等.可以說，環(huán)境意識，是個現(xiàn)代的命題.剛從饑餓線上爬過來的我們，聽起來并不在意，極少想到會危及自身.可怕的是，環(huán)境問題說來就來，一來就氣勢洶洶，不容躲閃.起初有人還以為是“環(huán)境衛(wèi)生”，陡然間方知，實則關(guān)乎著國計民生，不僅子孫后代會怎樣，而且自己當(dāng)下就會怎樣.這種認(rèn)識，真要做起來，卻是另一回事.最常見的態(tài)度是，凡事自己小心，真要遇上了，只能怨自己倒霉.很少有人想到，中國的生態(tài)問題已然如此嚴(yán)重，我應(yīng)當(dāng)挺身而出做些什么.沒有全民族的危機(jī)感，光說不練，或者說即使練也只在自己家里練.更有甚者，你說你的漂亮話，我做我的齷齪事.世風(fēng)如此，難怪真正的環(huán)境意識、生態(tài)業(yè)績，離我們“漸行漸遠(yuǎn)”了.現(xiàn)代的生產(chǎn)能力和條件使現(xiàn)代人在享受著金錢與財富滿足的同時也背負(fù)著沉重環(huán)境問題的“十字架”.

環(huán)境意識是指人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，包括人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實踐活動的自覺性.環(huán)境意識反映的是人們的一種心理，是對環(huán)境的認(rèn)同感，在這種心理的作用下，人們會有意識地關(guān)注環(huán)境變化和生態(tài)平衡，并且會自學(xué)地維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，強(qiáng)烈反對任何破壞、污染環(huán)境的行為.環(huán)境意識體現(xiàn)了從強(qiáng)制的法律約束到人們形成自覺的行為習(xí)慣的過程，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高中日益明確.

一種意識的產(chǎn)生和形成離不開一定的生活環(huán)境和所遇到的問題、經(jīng)歷的實踐過程.孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”和馬克思主義的歷史唯物主義相背，但不能否認(rèn)環(huán)境對人們的生活和心理的某種影響.每一代人或不同的群體都是生活在一定的自然環(huán)境中，在對自然未知的時代即馬克思主義理論中的第一階段，人們是完全依賴自然環(huán)境，自然環(huán)境的變化對人類來說是強(qiáng)大的力量，人們對環(huán)境的影響（消極的影響）是可以忽略不計或者可以說自然界本身通過自身循環(huán)恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡.那時的環(huán)境問題不成問題.但到了第二階段，人類向自然抗?fàn)?，并逐步取得對自然的支配地位，這時人類的活動本身有了自覺性，但對環(huán)境的影響也日益明顯了，環(huán)境問題日益突出，通過自然界本身已經(jīng)很難恢復(fù)自身的平衡，這也是我們現(xiàn)在所處的時代.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了人們不斷滿足生產(chǎn)和自身消費的愿望，但也帶來了更多的環(huán)境問題.所以，人們從只重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、自身利益的滿足到更多的關(guān)注環(huán)境變化和對社會整體的關(guān)注.低碳的生產(chǎn)、生活和消費意識日益融入人們的觀念和行為中.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境變化是不可調(diào)和的矛盾，如何找到一個相對平衡的點，這需要人類的智慧和科技手段，也需要人類對待自然有更理智的態(tài)度和適應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)慣.全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使“地球村”變得越來越小，信息的傳播速度使國人的心態(tài)也在發(fā)生明顯的變化，這個世界讓你根本躲不開正在經(jīng)歷的事實.人類生活的世界包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境的變化是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是在人們的有目的行為后經(jīng)歷一個更長的階段才能體現(xiàn)出來的，在一定程度上是不可控的；而社會環(huán)境的變化是可以在一定程度上被人們所掌控的，雖然在經(jīng)歷一個時期后也會表現(xiàn)出利與弊，但總是在不斷的完善，使人們的物質(zhì)生活環(huán)境越來越好.自然環(huán)境和社會環(huán)境是互相影響、互相作用又互相制約的關(guān)系.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中日益增多的環(huán)境問題讓人們把目光和思想更多的放在自然環(huán)境的變化和生活環(huán)境對人的身體和生活方式的變化方面.關(guān)注環(huán)境就是關(guān)注生命，包括人的生命和其它生物的生命，使人們的行為從關(guān)注環(huán)境的角度出發(fā)而變得越來越自覺.

2 在大學(xué)生德育教育中注重環(huán)境意識的培養(yǎng)

環(huán)境意識是人類思想意識的一部分.環(huán)境意識的提出是人類意識的進(jìn)化，是人類價值觀的進(jìn)步，加強(qiáng)環(huán)境意識教育尤其是對大學(xué)生的教育是現(xiàn)階段必須要做的事情.環(huán)境意識的普及和環(huán)保效果的提高，即離不開教育也離不開法律制度的完善，社會的每一個成員都生活在同一個環(huán)境中，都有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù).

每一個人從懂事開始，家長就告訴要愛護(hù)花草樹木、不要隨地扔紙屑、雜物等，從一上學(xué)，我們就知道，要愛護(hù)公共財物等，這些感性的認(rèn)識和具體的行為，是經(jīng)過多次強(qiáng)調(diào)和灌輸而形成的.至于說為什么要這么做，隨著知識量的增加和經(jīng)歷的事情的增多，我們才意識到，環(huán)境的整潔和美好是需要大家維護(hù)的，自然環(huán)境中的天然資源是有限的.每一代人在改造自然滿足生產(chǎn)和生活需要的同時也會使自然環(huán)境發(fā)生變化，人們在享受自然帶來的財富的同時也要分享由于人們的活動造成的自然災(zāi)害（有些自然災(zāi)害是由于天文、氣象和地理的原因，這是人類現(xiàn)在不能控制的.）

現(xiàn)在的大學(xué)生環(huán)境意識比較淡薄，從一點來看（當(dāng)然不能以偏蓋全）在大教室上課的學(xué)生，即使教室內(nèi)有裝垃圾的器物，也有更多的學(xué)生把垃圾袋、礦泉水瓶等放在課桌內(nèi)，而不是扔在垃圾筒內(nèi)；在小教室的課桌中有水果皮、垃圾袋、水瓶等，很少有學(xué)生順手把用過后垃圾帶出教室，雖然有專人搞衛(wèi)生，但也反映出學(xué)生的環(huán)境意識和環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣，更能反映一個學(xué)生的道德意識.在課堂上，做過一次簡單的問卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，更多學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識是隨著周圍環(huán)境的變化逐漸知道的，少部分學(xué)生是受家人的影響從小養(yǎng)成的.部分學(xué)生對環(huán)境保護(hù)的態(tài)度是不主動不積極.這可以在一定程度反映出學(xué)生對環(huán)境知識的了解比較少或不太關(guān)心，也可以說，環(huán)境意識在部分學(xué)生中是淡化的.加強(qiáng)環(huán)境意識的教育需要在看到問題的同時，提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的群體環(huán)境意識.個人的良好習(xí)慣通過群體表現(xiàn)出來就是從周圍環(huán)境出發(fā)，從關(guān)注自然出發(fā)，從關(guān)心小環(huán)境到關(guān)心大環(huán)境，形成環(huán)境意識.學(xué)校作為學(xué)生成長的小社會，離不開整個社會的各種因素的影響，但學(xué)校一定要重視從具體行為上進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，讓學(xué)生在對待環(huán)境的問題上形成正確的觀念，在行動上不能左右為難.學(xué)校在德育教育過程中，要把環(huán)境保護(hù)融入各門學(xué)科中，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實踐中去感受環(huán)境對生活和健康的影響.

在高校，環(huán)境教育除了環(huán)境資源專業(yè)的學(xué)生外，更多的學(xué)生是不接觸的，即使有環(huán)?；顒?，更多的學(xué)生也不能說是積極主動參加的.這里有一個原因就是：在國人的心中，認(rèn)為環(huán)境問題是生產(chǎn)過程中帶來的問題，如：環(huán)境污染、水土流失、土地沙化、溫室效應(yīng)等，和普通老百姓的行為關(guān)系不大，而且普通人對環(huán)境的影響是可以忽略的.其實，每個人的行為對環(huán)境都有影響，更重要的是有了明確的環(huán)境意識才能在行動中有自覺性.所以，在中小學(xué)階段可以告訴學(xué)生可以做什么不可以做什么，在大學(xué)，必須讓學(xué)生知道為什么可以或不可以做，環(huán)境意識教育在大學(xué)階段是不可缺少的德育教育，使學(xué)生形成正確的環(huán)境世界觀和價值觀.現(xiàn)在是學(xué)生，未來是家長，家長的行為影響孩子的行為和觀念，家長首先要有一個明確的環(huán)境意識.強(qiáng)化環(huán)境意識是每個成年人要明確意識到的，同時以身作則，當(dāng)好榜樣.

提高大學(xué)生的環(huán)境意識，要在道德上要有一個正確認(rèn)識，什么該做，什么不該做，要有一個道德界限.通過課堂教學(xué)、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)及社會實踐增強(qiáng)社會責(zé)任感，以此支配自己的行動.而在環(huán)境問題上要逐漸避免“公地悲劇”的重演，每個人從自己做起，管理好自己的行為，就是對美好環(huán)境的貢獻(xiàn).雖然自然界本身的變化帶來的環(huán)境問題，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的.但在一定條件下，人類對自然界的變化還是有能力控制和改變的，當(dāng)然更主要的是改變自己的行為.關(guān)注環(huán)境問題，目的是使人與自然界和諧相處，實現(xiàn)生態(tài)文明.考慮到環(huán)境問題的滯后性，需要轉(zhuǎn)變思維方式，以科學(xué)、文明、自覺的態(tài)度對待自然界，對待未來.

《環(huán)境保護(hù)法》即將出臺，這為人們的行為提供了更為明確的準(zhǔn)則.使低碳生產(chǎn)和生活有法可依，不論是為了生活還是為了生產(chǎn)，都要考慮對環(huán)境的影響，為我國經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐.

3 提高環(huán)境意識，注重環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)生離不開環(huán)境問題的出現(xiàn).問題積累到一定程度需要人們?nèi)ニ伎己脱芯?，所以，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，形成正確的環(huán)境保護(hù)意識，是事物發(fā)展的必然.客觀事物的發(fā)展變化是個過程，由于事物本身發(fā)展的不確定性，使人的認(rèn)識和行為也存在片面性和局限性.經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題在一定條件下是可以通過一定的方法（科學(xué)技術(shù)）解決的，但不可能徹底解決，因為任何一種方法都是對具體事物來說的，都有它的局限性.人的行為對環(huán)境的影響是后發(fā)式的，而積極作用在短時間內(nèi)就可以享受到，但消極作用有一個由潛到顯的過程，而且一旦爆發(fā)其后果是在人們的意料之外.所以，人類對自然界的任何改變都需要有一個自覺的思考和行為過程.環(huán)境意識是人類對環(huán)境的認(rèn)識不斷深化的結(jié)果，人們對于環(huán)境問題的解決，實際操作是從生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的.欲解決環(huán)境問題，應(yīng)著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題.要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，人類只能選擇持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略.可持續(xù)發(fā)展是整個人類求得生存與發(fā)展的惟一可供選擇的途徑.

環(huán)境保護(hù)的效果對具體的事件來說，是在一定條件下表現(xiàn)出來的積極方面.但在環(huán)境保護(hù)上一定要有理性，需要科學(xué)的態(tài)度，不能憑想像.如三十年前就說石油在三十年后就會枯竭，可三十年過去了，石油價格在不斷上漲，但石油并沒有斷流.但帶來的問題如由于石油和煤炭的開采，地層在下降.需要石油的產(chǎn)業(yè)在增加，汽車量的增加，造成空氣污染和道路交通的堵塞等.任何事物之間的矛盾都是客觀存在的.保護(hù)環(huán)境是在發(fā)展中保護(hù)，在利用和改造中來保護(hù)，而不是在固守、靜止中保護(hù)，不能因為保護(hù)而停止發(fā)展.處理好環(huán)境與發(fā)展的矛盾，任何國家都在面對，我們是發(fā)展中國家，在處理環(huán)境問題的方法上沒有更多的話語權(quán)，但在環(huán)境保護(hù)問題上，需要考慮國情和經(jīng)濟(jì)實力.雖然從國家政策看不希望企業(yè)生產(chǎn)走西方國家已經(jīng)走過的先污染后治理的道路，但在實際生產(chǎn)中并不能完全正確做到.但總是有解決問題的辦法，所以，形成環(huán)境保護(hù)意識，對保護(hù)環(huán)境形成共識，采取積極的態(tài)度和科學(xué)的方法，利用先進(jìn)的技術(shù)和具體的科學(xué)方法在保護(hù)中尋求發(fā)展.利用人們的發(fā)明創(chuàng)造，使人與自然的關(guān)系處在一個和諧的狀態(tài).

環(huán)境意識是一個概念，但這一概念是使人們更多的了解環(huán)境和為環(huán)境的優(yōu)美作出自己的貢獻(xiàn)必須要明確的.為使更多的人在環(huán)境意識中作出自己的努力，在大學(xué)生的德育教育中注重環(huán)境意識的培養(yǎng)是必要的.因為環(huán)境意識的明確改變了人們對人與自然相互關(guān)系的認(rèn)識；改變了在人們頭腦中形成的自然環(huán)境各個部分相互獨立、相互分離的概念，克服了人類行為的盲目性和危害性.環(huán)境意識強(qiáng)調(diào)綜合思維，不僅把地球生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境看成是一個有機(jī)整體，而且人類社會和自然界相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了統(tǒng)一的有機(jī)整體.人與自然界的和諧，就是要追求“天人合一”的境界.所以，人們具有環(huán)境意識是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件.認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)對人類的危害，保護(hù)環(huán)境才能變成人們的自覺行為.從提倡個人的低碳生活到生產(chǎn)過程的節(jié)能減排.反映的就是整個社會的環(huán)境意識.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)在人與自然和諧統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更承認(rèn)人類對自然的保護(hù)作用以及對一定社會中人類行為的自覺的研究,以強(qiáng)調(diào)資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境,以謀求社會的全面進(jìn)步為目標(biāo),從而力求構(gòu)建一個人與自然之間的和諧.

G 633

A

1673-260 X（2012）09-0080-03

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究基金項目（NJSY11217）