劉曉玨，李尚敏

（江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇黨風(fēng)廉政建設(shè)創(chuàng)新基地，江蘇無(wú)錫 214122）

當(dāng)前國(guó)內(nèi)家庭廉潔教育研究綜述

劉曉玨，李尚敏

（江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇黨風(fēng)廉政建設(shè)創(chuàng)新基地，江蘇無(wú)錫 214122）

反腐倡廉并不是一個(gè)新詞，在歷朝歷代中，腐敗都是影響政權(quán)穩(wěn)定的一個(gè)重大因素。家庭廉潔教育是反腐倡廉教育思路和方法的創(chuàng)新，是將反腐敗從事后查處轉(zhuǎn)為事前預(yù)防的重要環(huán)節(jié)之一。近年來(lái)，學(xué)者們以家庭廉潔教育對(duì)反腐敗的作用為切入點(diǎn)對(duì)家庭廉潔教育的目的和意義進(jìn)行了研究，從教育內(nèi)容和教育方式入手提出了一些有效途徑：立足傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，結(jié)合新的時(shí)代背景；重視對(duì)配偶的廉潔教育；引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的財(cái)富觀和價(jià)值觀；加強(qiáng)法制建設(shè)，提高家庭成員的廉潔自律意識(shí)等。但是還存在缺乏對(duì)家庭教育和反腐倡廉關(guān)系的深層次思考；沒(méi)有直接指出目前家庭廉潔教育存在的主要問(wèn)題；教育對(duì)象不完整，教育主體不明確；學(xué)科指導(dǎo)較單一等不足，這有待我們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究。

家庭廉潔教育；反腐?。谎芯烤C述

胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防腐敗的方針，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域?！绷疂嵶鳛閭€(gè)體的道德品質(zhì)，其最基本的內(nèi)涵有兩點(diǎn)：一是在物質(zhì)上的節(jié)儉意識(shí)；二是在人格上追求自尊自律。家庭廉潔教育作為廉政文化建設(shè)的一部分，其主要作用是通過(guò)家庭群體性行為有效地減少腐敗行為，家廉則寧，國(guó)廉則安，每個(gè)家庭都應(yīng)該深入地開(kāi)展有關(guān)廉潔教育的活動(dòng)，形成家庭、社會(huì)、社區(qū)、企業(yè)等多種形式的助廉教育活動(dòng)，這是反腐倡廉教育思路和方法的重要?jiǎng)?chuàng)新。眾多的文獻(xiàn)資料顯示，學(xué)者們從不同角度對(duì)家庭廉潔教育進(jìn)行了研究。

1 構(gòu)建家庭廉潔教育的目的和意義

腐敗文化助長(zhǎng)了官員的腐敗行為，錯(cuò)誤的思想意識(shí)使得腐敗分子、腐敗行為和反腐敗之間形成了一個(gè)惡性循環(huán)鏈。家庭是預(yù)防腐敗的重要關(guān)卡，將廉潔教育引入家庭是反腐倡廉的重要環(huán)節(jié)之一，是抓源治本的有效途徑。

一些學(xué)者認(rèn)為，減少腐敗現(xiàn)象，最重要的就是抓好領(lǐng)導(dǎo)干部“8小時(shí)”之外的生活和社會(huì)區(qū)間，使腐敗失去滋生的土壤，將政府、社會(huì)和家庭連接在一起對(duì)形成有效的、全方位的反腐倡廉體系有很大的作用[1，2]。還有一些學(xué)者以教育形態(tài)為切入點(diǎn)指出，由于家庭教育對(duì)家庭成員的身心發(fā)展具有連續(xù)性和終身性的特點(diǎn)，因此將廉潔教育引入家庭教育具有長(zhǎng)效性[3]。宮克雯在《構(gòu)建家庭防線營(yíng)造廉潔港灣》一文中指出，中國(guó)古代的家本觀念影響著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人，家庭廉潔是社會(huì)廉潔的最低標(biāo)準(zhǔn)，因此，構(gòu)筑家庭廉潔防線對(duì)于預(yù)防和抵制腐敗有著不可估量的影響。王忠武認(rèn)為，從我們國(guó)家的歷史發(fā)展情況來(lái)看，根深蒂固的家庭觀念使得中國(guó)人認(rèn)為家庭是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要?dú)w屬，是家庭成員努力奮斗的依托。家庭觀念在國(guó)人心目中的重要性，促使他們的行為活動(dòng)要以維護(hù)家庭利益為根本，嚴(yán)格的家風(fēng)環(huán)境可以加強(qiáng)家庭成員內(nèi)部的互相監(jiān)督、互相督促，優(yōu)化家庭內(nèi)部德育環(huán)境[3]。部分學(xué)者以家庭教育對(duì)子女的影響為切入點(diǎn)，指出家庭不僅起著聯(lián)系家庭成員感情寄托的作用，同時(shí)它還承擔(dān)著對(duì)子女的早期教育，它是子女接受誠(chéng)信教育、清正教育和勤儉教育的啟蒙學(xué)校。家長(zhǎng)的行為規(guī)范和思想品德是孩子的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)的德育素質(zhì)對(duì)子女的人生走向和影響不言而喻。因此，家長(zhǎng)要以身作則，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的財(cái)富觀和高尚的道德觀念，形成正確的價(jià)值觀和世界觀[4，5]。還有一些學(xué)者通過(guò)研究廉政文化與家庭文化之間的關(guān)系指出，從被動(dòng)的“人要我廉潔”到自覺(jué)的“我要廉潔”的轉(zhuǎn)變可以減少腐敗意識(shí)的滋生，良好的家風(fēng)環(huán)境有利于家庭成員之間相互幫助，強(qiáng)化個(gè)人自律意識(shí)，從而形成健康的親情觀，維護(hù)家庭幸福[6]。李高海和王建在《論家庭文化建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》一文中指出，家庭文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，弘揚(yáng)勤儉持家的風(fēng)氣和提倡正確的消費(fèi)觀是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑之一。

筆者認(rèn)為，血濃于水，家庭是人們走向社會(huì)接受教育的第一站，將廉潔意識(shí)灌輸在日常家庭教育的過(guò)程中可以造就嚴(yán)格的家風(fēng)環(huán)境，對(duì)家庭成員良好道德行為的養(yǎng)成起著舉足輕重的作用。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)整體的組成部分之一，家庭的和諧影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，家庭廉政文化建設(shè)是構(gòu)建反腐敗體系中不可或缺的一部分。因此，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待家庭廉潔教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的潛在作用。

2 家庭廉潔教育的途徑

由于家庭廉潔教育的缺失，越來(lái)越多的行賄人在行賄的時(shí)候采取迂回路線，通過(guò)向干部家屬和子女發(fā)射糖衣炮彈達(dá)到自己的目的。因此，家庭成員的拒腐能力已成為影響領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的重要因素。從近兩年出現(xiàn)的越來(lái)越多的“官二代”和“富二代”現(xiàn)象，我們也可發(fā)現(xiàn)父母的行為舉止深深地影響著許多青少年的心理健康成長(zhǎng)，更加嚴(yán)重地影響到了他們走向社會(huì)和工作崗位后的價(jià)值觀和財(cái)富觀。針對(duì)以上現(xiàn)象，學(xué)者們認(rèn)為，家庭廉潔教育應(yīng)主要包括權(quán)力觀教育、財(cái)富觀教育、親情觀教育和道德倫理教育等內(nèi)容，而其主要教育對(duì)象應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部自身、配偶、子女和其他家庭成員。家庭廉潔教育的主要途徑有以下幾點(diǎn)：

2.1 立足于傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，并結(jié)合新的時(shí)代背景

劉德云在研究中指出，家庭廉潔教育要兼顧美德教育、家風(fēng)教育和傳統(tǒng)教育。首先要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，保持積極向上的生活態(tài)度，將家庭構(gòu)筑成為一個(gè)廉潔、幸福和溫馨的港灣。其次要明確親情和原則的關(guān)系，樹(shù)立正確的親情觀。在原則之外講感情，在感情之內(nèi)講原則，規(guī)范家庭成員的行為，避免羈于親情、背棄原則的事情的發(fā)生。最后要加強(qiáng)傳統(tǒng)家本思想教育，使家庭成員意識(shí)到自己的行為對(duì)家庭幸福所產(chǎn)生的后果。家庭成員之間要共同形成“尊廉、助廉”的格局[7]。還有一些研究學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)行廉潔文化建設(shè)要從小家開(kāi)始，增強(qiáng)家庭觀念，重視傳統(tǒng)親情教育，凸顯家庭責(zé)任感，從思想上改變領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)，優(yōu)化家庭德育環(huán)境，營(yíng)造反腐倡廉的良好家庭氛圍，這樣有助于強(qiáng)化思想道德教育的有效性，從而從根本上減少腐敗行為的發(fā)生幾率[8]。

一些學(xué)者建議，家庭廉潔教育要站在更高的高度上看待，將其納入黨建和政治文化建設(shè)的大格局中，高度重視家庭廉潔教育，以家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧[9]。利用與廉政文化建設(shè)相關(guān)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，如“立志”、“畏”“知恥”的論述，以人為本，立足家庭這一特殊場(chǎng)所，將廉潔思想與“五好文明家庭”和“學(xué)習(xí)型家庭”相結(jié)合[10]。

2.2 重視對(duì)配偶的廉潔教育

郭群認(rèn)為，為了加強(qiáng)配偶在反腐敗斗爭(zhēng)中的重要作用，要立足于家庭，發(fā)揮家庭優(yōu)勢(shì)，正確處理好三種關(guān)系，即“干部本職工作與家庭助廉的關(guān)系”、“干部廉潔自律與家庭助廉的關(guān)系”、“處理好干部防腐倡廉與家庭助廉的關(guān)系”，而配偶要努力營(yíng)造家庭親情氛圍，在事業(yè)上、生活上當(dāng)好監(jiān)督員。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部與配偶之間的相互監(jiān)督和影響，促使領(lǐng)導(dǎo)干部及其配偶都有正確的權(quán)力觀、財(cái)富觀，共同營(yíng)造一個(gè)清正廉潔的家庭環(huán)境[2]。

王忠武指出，依靠家屬助廉需要培養(yǎng)一個(gè)可以理解和尊重配偶的廉內(nèi)助，在生活和事業(yè)上都可以給予合理的關(guān)心和支持，在嚴(yán)格要求自己的同時(shí)還要時(shí)刻提醒配偶遵循廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定[3]。

2.3 引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的財(cái)富觀和價(jià)值觀

李海鳳指出，要想培養(yǎng)子女良好的價(jià)值觀念，提高子女的道德素質(zhì)，家長(zhǎng)要以身作則，與學(xué)校、社會(huì)形成三股合力。首先父母要具有高尚的品德、良好的心理素質(zhì)；其次，要培養(yǎng)子女的獨(dú)立生活能力；最重要的是要善于自我批評(píng)，注意生活作風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)子女的正面引導(dǎo)[10]。

2.4 加強(qiáng)法制建設(shè)，提高家庭成員的廉潔自律意識(shí)

李明輝在《通向善政之途——論廉政道德建設(shè)》一文中指出，法制教育既包括法律規(guī)范的普及也包括法律文化的普及，而普法教育更重要的是為了普及觀念，樹(shù)立法律公平、公正以及權(quán)力與義務(wù)的價(jià)值觀念，有利于社會(huì)成員辨別是非，增進(jìn)對(duì)廉潔正直和民主意識(shí)的追求。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，通過(guò)在“小家”教育中普及法律文化、培養(yǎng)家庭成員的廉潔自律意識(shí)，從而形成良好的社會(huì)文化，筆者認(rèn)為，要將反腐倡廉從事后查處轉(zhuǎn)為事前預(yù)防，家庭廉潔教育是必不可少的環(huán)節(jié)之一。我們要努力探索開(kāi)展家庭廉潔教育的新方法和新途徑，創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容，可以通過(guò)建立反腐倡廉教育基地，積極組織各種廉潔知識(shí)競(jìng)賽、廉潔文化照片展和演講比賽，還可以結(jié)合當(dāng)今新興的傳播手段，如微博、社交網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行活動(dòng)改革，以更加新穎的活動(dòng)方式吸引大家參與其中，提高教育有效性。

3 目前國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域研究存在的不足

通過(guò)上述整理分析可以發(fā)現(xiàn)，家庭廉潔教育在廉政文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的影響作用，在反腐倡廉教育中占有重要地位。現(xiàn)有的研究從不同角度對(duì)如何開(kāi)展家庭廉潔教育進(jìn)行了深入探索，但是還存在一些不足之處，有待我們進(jìn)行更近一步的研究。

第一，對(duì)家庭廉潔教育的重視程度不夠，缺乏對(duì)家庭教育和反腐倡廉關(guān)系的深層次思考。由于對(duì)家庭廉潔教育的狹隘理解，不能對(duì)家庭廉潔教育對(duì)反腐敗和構(gòu)建廉政文化的作用進(jìn)行系統(tǒng)、全面的分析，缺乏對(duì)反腐倡廉和家庭廉潔教育之間關(guān)系的深入思考，目前學(xué)者們對(duì)家庭廉潔教育的研究大多數(shù)還停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題的分析之中，沒(méi)有形成完善的家庭廉潔教育制度，對(duì)理論研究的深度和廣度還不夠。

第二，現(xiàn)有的研究成果中并沒(méi)有直接指出目前家庭廉潔教育存在的主要問(wèn)題，只是對(duì)廉潔教育進(jìn)家庭泛泛而談，不能形成有針對(duì)性的研究體系，缺乏對(duì)家庭廉潔教育途徑和方式的創(chuàng)新性研究。

第三，教育對(duì)象不完整，教育主體不明確。推動(dòng)貫徹家庭廉潔教育并沒(méi)有在全社會(huì)形成一種普遍的意識(shí)，對(duì)教育主體和教育對(duì)象的界定還存在很大的漏洞。目前，家庭廉潔教育主要存在于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，并且以這些家庭中的領(lǐng)導(dǎo)干部和配偶為主要對(duì)象，95%以上的研究都集中于如何在干部家庭中加強(qiáng)配偶的廉潔教育。但是我們卻忽略了對(duì)全體家庭的廉潔意識(shí)培養(yǎng)，沒(méi)有重視在家庭廉潔教育中廉潔自律意識(shí)對(duì)下一代的潛在影響作用。從近兩年出現(xiàn)的“官二代”、“富二代”現(xiàn)象中可以看到，父母的行為舉止深深地影響了許多青少年的心理健康發(fā)育，更加嚴(yán)重地影響到了他們走向社會(huì)和工作崗位后的價(jià)值觀和財(cái)富觀。

第四，學(xué)科指導(dǎo)較單一。開(kāi)展家庭廉潔教育是反腐倡廉，進(jìn)行廉政文化建設(shè)的重要組成部分，其宗旨是為了減少腐敗行為。因此，開(kāi)展家庭廉潔教育牽扯到許多學(xué)科，包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科。而目前國(guó)內(nèi)的研究?jī)H是局限于從某一學(xué)科的角度來(lái)進(jìn)行研究，缺乏對(duì)多學(xué)科的綜合運(yùn)用，我們應(yīng)當(dāng)融合多學(xué)科的內(nèi)容方法，對(duì)開(kāi)展家庭廉潔教育的方式方法、措施、意義進(jìn)行深入的探索，這樣才可以形成全面、綜合的研究范圍。

針對(duì)以上不足，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手加強(qiáng)對(duì)家庭廉潔教育的建設(shè)。首先，明確家庭廉潔教育的定義和外延，提高對(duì)家庭廉潔教育的重視程度，將家庭廉潔教育與廉政文化建設(shè)相統(tǒng)一；對(duì)教育對(duì)象和教育主體進(jìn)行深層次的研究，形成一個(gè)完善的家庭廉潔教育研究體系。其次，面對(duì)全社會(huì)的家庭進(jìn)行家庭廉潔教育，擴(kuò)大其普遍性，形成自我教育、家庭成員內(nèi)部教育和社會(huì)教育三位一體的家庭教育體系，尤其加強(qiáng)青少年廉潔教育，培養(yǎng)青少年的廉潔自律意識(shí)。再者，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀理念，將家庭廉潔教育與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。最后，運(yùn)用辯證唯物主義中的方法論指導(dǎo)工作，不僅要看到腐敗出現(xiàn)的原因和現(xiàn)象，還要透過(guò)這些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，這樣才能夠用科學(xué)的方法指導(dǎo)我們進(jìn)行有效的家庭廉潔教育，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

[1]張萍.開(kāi)展家庭助廉構(gòu)筑反腐防線[J].陜西煤礦，2008，27（4）.

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[8]劉小平.營(yíng)造家庭廉潔文化氛圍構(gòu)筑反腐倡廉家庭防線[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

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1674－5787（2012）02－0099－03

2012-02-25

本文為江蘇省社科聯(lián)研究課題“未成年人道德研究”后續(xù)研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：08-B-04。

劉曉玨，女，山西晉城人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生；李尚敏，女，四川內(nèi)江人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

責(zé)任編輯 周丁力