董運(yùn)生

（西南大學(xué) 中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶 北碚 400715）

中原大地上的泥土之歌
——論高旭旺《心靈的太陽(yáng)》的藝術(shù)特色

董運(yùn)生

（西南大學(xué) 中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶 北碚 400715）

高旭旺作為河南詩(shī)壇上的實(shí)力派詩(shī)人，《心靈的太陽(yáng)》是他的創(chuàng)作道路上具有里程碑意義的一部作品，這是一部中原大地上的泥土之歌，它飽含著詩(shī)人對(duì)故土和母親的眷戀深情，在詩(shī)人的筆下，鄉(xiāng)土就是母親，母親就是鄉(xiāng)土，母親和鄉(xiāng)土都具有了二重性。日常生活的展現(xiàn)，真摯的感情，樸素自然的語(yǔ)言是這本詩(shī)集的主要特色。

高旭旺；心靈的太陽(yáng)；藝術(shù)特色

作為河南詩(shī)壇的實(shí)力派詩(shī)人，高旭旺先生已經(jīng)出了不少集子，在高旭旺先生已出版的集子里，最受好評(píng)的要數(shù)《心靈的太陽(yáng)》，這不單單是一本懷念母親的詩(shī)集，更是一部像作者一樣從農(nóng)村走來(lái)的人的心靈史。鄉(xiāng)土，是我們的母親，永在而又年輕，無(wú)論走多遠(yuǎn)，我們總也走不出她的視線；鄉(xiāng)情，是一根永遠(yuǎn)也剪不斷的“臍帶”，從落地那一刻起，總令我們魂?duì)繅?mèng)縈。鄉(xiāng)土是我們?cè)醯哪赣H，在一代代人身上打下了深深的烙??；“媽媽”，是我們每一個(gè)人張嘴說(shuō)的第一句話，就像歌詞中所說(shuō)，“天之大，惟有你的愛完美無(wú)瑕”?！班l(xiāng)土”，“母親”，千百年來(lái)，這兩個(gè)詞早已融為了一體?！缎撵`的太陽(yáng)》這本詩(shī)集，就是對(duì)她們的真情歌唱。

王國(guó)維論詞時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“有境界自有高格，自有名句”，在很多詩(shī)人的筆下，我們總能發(fā)現(xiàn)品格與名句的存在，《心靈的太陽(yáng)》就是這樣一本集子，其中的一些詩(shī)句在讀者的心里留下了深深的印記：“你是一只古老的風(fēng)鈴/掛在村口/晃走了季節(jié)/牽來(lái)了日子”，“無(wú)論母親/無(wú)論麥子/說(shuō)到底就是土地/和土地一樣可靠”，“我死死守著您，像守著一個(gè)古老而年輕的愛情”……類似的詩(shī)句還有很多。很多讀者在讀過(guò)這些詩(shī)句之后，都會(huì)有耳目一新之感，同時(shí)也為之深深觸動(dòng)。張愛玲曾說(shuō)過(guò)，“因?yàn)槎茫詰z憫”，母愛和鄉(xiāng)土是人類生活中永恒的母題，沒(méi)有鄉(xiāng)土，沒(méi)有母親，就沒(méi)有我們?nèi)祟愂澜?。這個(gè)世上，母愛和鄉(xiāng)情是我們永遠(yuǎn)值得珍惜和銘記的珍寶，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)母愛的歌頌怎么也不為過(guò)。

詩(shī)歌的鑒賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)，需要讀者積極能動(dòng)的介入。同時(shí)，對(duì)于一部經(jīng)得起讀者考驗(yàn)的作品來(lái)說(shuō)，選取一個(gè)合適的切入點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論尤為重要。詩(shī)歌的鑒賞一般來(lái)說(shuō)分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是相應(yīng)性鑒賞，即讀者要受到詩(shī)歌的規(guī)范，將紙上的詩(shī)轉(zhuǎn)換為心上的詩(shī)；第二個(gè)鑒賞階段是創(chuàng)造性鑒賞，即讀者從作者的“一致之思”中去各得其情。對(duì)于《心靈的太陽(yáng)》，已經(jīng)有很多評(píng)論家就此發(fā)表了自己的看法，他們說(shuō)出了很多東西，但又總令人感到好像缺了點(diǎn)什么。臧克家曾經(jīng)有過(guò)一本名為《泥土的歌》的詩(shī)集，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深沉，和高旭旺《心靈的太陽(yáng)》有很多相似之處，因而，在某種程度上可以說(shuō)，《心靈的太陽(yáng)》就是新時(shí)期中原大地上的泥土之歌。在整本詩(shī)集之中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作者和豫西故土的親近：對(duì)鄉(xiāng)村故土的熱戀，對(duì)鄉(xiāng)村生活的深愛，對(duì)鄉(xiāng)村生活走來(lái)的母親的拳拳之心，就連詩(shī)集的語(yǔ)言風(fēng)格也飽含著土滋味、泥氣息，一切都是那么質(zhì)樸真誠(chéng)。

作為一個(gè)有著數(shù)千年詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)歷來(lái)有“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”的說(shuō)法。其實(shí)，無(wú)論是言志也好，緣情也罷，究其本質(zhì)，無(wú)非是說(shuō)詩(shī)歌（在不加說(shuō)明的情況下，詩(shī)歌大多指抒情詩(shī)）是一種重體驗(yàn)、重感悟的內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)罷了，它不同于非詩(shī)文學(xué)，它的使命不在于敘述世界，而在于展示詩(shī)人對(duì)世界的看法，由此抒情性是詩(shī)歌的基本屬性。無(wú)論是抒情詩(shī)，還是敘事詩(shī)，從根本上講，情感是詩(shī)篇的“統(tǒng)帥”，沒(méi)有情感的詩(shī)歌是不存在的。

在《心靈的太陽(yáng)》這本集子中，抒情詩(shī)可以說(shuō)占據(jù)了大量的篇章，也流動(dòng)著詩(shī)人的拳拳深情，的確，“唯一的使我常常掛念”的母親的離去怎能不令一個(gè)“唯一的兒子”悵然傷懷呢。這里單列《我死死地守著您》為例：

我死死地守著您

像守著一個(gè)古老而年輕的愛情

媽媽，我常常在您懷里

不能預(yù)料將來(lái)的事情

害怕您失去

留下漫天昏暗

也像哀逝一個(gè)亡靈

我唯一的母親

唯一的使我常常掛念

在一座城里

我發(fā)誓

決不會(huì)無(wú)故地離開您

您不必為我嘆息

您不必為我傷心

您不必為我擔(dān)心

我將與這座城——

一塊死亡、新生

一個(gè)心愿

死死地守著您

母愛和愛情一直是文學(xué)史上的兩個(gè)重要母題，在詩(shī)人這里，母愛升華為了“一個(gè)古老而年輕的愛情”，這“愛情”早已超出了一般的男女之愛：它是流淌了千萬(wàn)年的母愛，又是無(wú)時(shí)無(wú)處不新鮮如初戀一般的赤子深情。在文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌當(dāng)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)很多“無(wú)理而妙”的地方，它們打破了常理，而又常常獲得比一般言說(shuō)更為生動(dòng)的內(nèi)涵，從而達(dá)到一種難以言傳的妙處。在高旭旺的詩(shī)中，這樣的例子還有很多，如上邊所舉的“你是一只古老的風(fēng)鈴/掛在村口/晃走了季節(jié)/牽來(lái)了日子”，再如“左一腳/鄉(xiāng)村十五年/右一腳/城市十五年/整整走了三十年啊/也走不出母親的眼圈”等。在這首詩(shī)中，詩(shī)人接著又說(shuō)“我唯一的母親/唯一的使我常常掛念”，好就好在這個(gè)“唯一”，我們每個(gè)人都有自己唯一的母親，可是又有多少人意識(shí)到或者表達(dá)出來(lái)了呢?！叭怂囱裕乙籽灾?，高旭旺做到了。在詩(shī)的第三節(jié)，作者對(duì)母親起誓，決不無(wú)故地離開，連用三個(gè)簡(jiǎn)單而樸實(shí)的“您不必為我”來(lái)表達(dá)胸中熾熱的孝心。這是兒子對(duì)母親的眷戀，也是兒子的一個(gè)心愿。著名詩(shī)人艾青曾說(shuō)過(guò)，寫詩(shī)第一要緊的事情是真實(shí)，這個(gè)真實(shí)在很大程度上說(shuō)，是感情的真實(shí)，是詩(shī)歌邏輯的真實(shí)。在高旭旺的這本集子中，對(duì)母親和故土的真情可以說(shuō)是其一大特色。

在《心靈的太陽(yáng)》這本詩(shī)集里，優(yōu)秀的抒情詩(shī)還有很多，但是其中的那些短小的敘事詩(shī)更具有理論和現(xiàn)實(shí)上的意義。敘事詩(shī)是一種雙重視點(diǎn)的文學(xué)，如著名詩(shī)論家呂進(jìn)先生所說(shuō)，“敘事詩(shī)是‘詩(shī)’，自然是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)；但它又得‘?dāng)⑹隆?，所以又是外視點(diǎn)文學(xué)。從‘詩(shī)’而言，它要表達(dá)內(nèi)宇宙；從‘?dāng)⑹隆?，它又要再現(xiàn)外宇宙。雙重性的審美視點(diǎn)是敘事詩(shī)最本質(zhì)的美學(xué)特征?！盵1]雙重視點(diǎn)使敘事詩(shī)既具有事、又含情的優(yōu)勢(shì)，因事顯情，因情彰事，最終達(dá)到了事與情諧。在很多人的印象中，敘事詩(shī)似乎單指像《阿詩(shī)瑪》那樣篇幅較長(zhǎng)、情節(jié)較為完整的詩(shī)篇，其實(shí)這是一個(gè)誤解?？梢哉f(shuō)，高旭旺先生的這些敘事短詩(shī)在一定意義上講就是對(duì)這種觀念的矯正。在《心靈的太陽(yáng)》中，這類詩(shī)還不算少，《媽媽的木尺》，《大年三十》，《村莊的獨(dú)輪車》，《拐杖的故事》，《一把柿木梳的愛情》就是其中較為出色的一些。如《拐杖的故事》的第三節(jié)：

母親八十四歲生日

我又從廬山給她買了一根拐杖

送給她，祝福

——一路平安

她拿起拐杖

淚水突然從眼角流出

輕輕地摸著我的頭說(shuō)

“娃啊，媽心里明白

要記住

媽一生不需要拐杖

你就是媽手中的拐杖”

作者選擇了日常生活中的一個(gè)片段來(lái)抒寫母子深情，平凡家常的事情，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，透過(guò)短短的詩(shī)行，一個(gè)和藹而又樸實(shí)的母親形象躍然于讀者眼前：一位老母親，流著眼淚，撫摸著兒子，道出了自己多年來(lái)的心聲——你就是媽媽最結(jié)實(shí)的拐杖。短短的幾句詩(shī)，道出了兒子對(duì)母親的孝心，也寫出了母親對(duì)兒子的摯愛，更留下了許多有待讀者填補(bǔ)的空白?！笆屡c情渾”、“樸素自然”可以說(shuō)是高旭旺敘事短詩(shī)的一大特點(diǎn)。高旭旺的敘事詩(shī)都不長(zhǎng)，看起來(lái)平白如話，但讀起來(lái)卻令人感到回味無(wú)窮。

詩(shī)歌離不開意象，“立象以盡意”，好的詩(shī)歌總會(huì)有獨(dú)特的意象的存在，每個(gè)詩(shī)人又總會(huì)有自己熟悉和常用的意象。在很多詩(shī)人筆下，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著幾個(gè)主要的意象，如余光中的“蓮”，艾青的“火把”，海子的“麥田”。此前曾有論者說(shuō)高旭旺是鄉(xiāng)土詩(shī)人，盡管很多論者對(duì)給詩(shī)人貼上標(biāo)簽這一做法有所保留，但對(duì)高旭旺的這一評(píng)價(jià)大體上是不錯(cuò)的。豫西農(nóng)村的一草一木，黃河母親的悠遠(yuǎn)蒼茫，那些人，那些事，那些物，都在詩(shī)人的腦海里留下了不可磨滅的印記。在高旭旺的筆下，“鄉(xiāng)土”一直是一個(gè)重要意象，這也許和作者的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。在《心靈的太陽(yáng)》中，“鄉(xiāng)土”這個(gè)意象通過(guò)與“母親”這一意象的融合而獲得了二重性，與此同時(shí)，母親也獲得了二重性，母親就是鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土就是母親。如詩(shī)人在《麥子》這首詩(shī)中所說(shuō)：“無(wú)論母親/無(wú)論麥子/說(shuō)到底就是土地?！痹谶@本詩(shī)集中，母親和故鄉(xiāng)大地融為了一體，母親和大地給詩(shī)人以生命，詩(shī)人又飽含深情地歌頌著她們。如李霞先生在給詩(shī)集做的序中所說(shuō)：“母愛是鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土情結(jié)一旦與藝術(shù)家血脈貫通，就會(huì)構(gòu)成其生命的底蘊(yùn)，激發(fā)其不竭的創(chuàng)作沖動(dòng)，形成巨大的、恒久的內(nèi)驅(qū)力，這也是一些作家詩(shī)人生命和感情的根據(jù)地”，“鄉(xiāng)土的自我才是原始的自我，母親身旁兒時(shí)的自我才是原始的自我，對(duì)原始自我的緬懷，是藝術(shù)創(chuàng)作最圣潔、最具迸發(fā)力的源泉”。[2]鄉(xiāng)土生活給詩(shī)人提供了生長(zhǎng)的土壤，母親給了詩(shī)人生命并將詩(shī)人栽培成人，鄉(xiāng)土是最原初的母親，母親是最親近的鄉(xiāng)土，母親和鄉(xiāng)土已融為了一體：鄉(xiāng)土中有母親的影子，母親身上有鄉(xiāng)土的痕跡。

語(yǔ)言質(zhì)樸、飽含真情一直是高旭旺詩(shī)歌的特色：不事雕琢，專注于真，專注于善，專注于美。高旭旺的筆下多尋常之物、常見之事，因而抒寫它們的語(yǔ)言也多是樸實(shí)無(wú)華的。在傳播方面，詩(shī)歌歷來(lái)有大眾化和小眾化之分。大眾化和小眾化的詩(shī)都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩(shī)終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。[3]和那些寫給一部分人、一定圈子內(nèi)的人看的詩(shī)來(lái)說(shuō)，高旭旺的詩(shī)是大眾化的，是寫給大多數(shù)人看的。質(zhì)樸的感情呼喚樸實(shí)的語(yǔ)言，質(zhì)樸的語(yǔ)言又給樸素感情的抒發(fā)和傳播提供了便利。

當(dāng)然，質(zhì)樸不是說(shuō)一覽無(wú)余，它是苦而無(wú)跡。用一句拗口的話來(lái)說(shuō)，《心靈的太陽(yáng)》中的語(yǔ)言既是絢爛之后的平淡，又不是絢爛之后的平淡：大愛無(wú)言，大巧若拙，愛到了極點(diǎn)，一切華麗的語(yǔ)言都將顯得多余；那是一個(gè)個(gè)帶著豫西泥土氣息的文字，它們?cè)谀嗤林猩L(zhǎng)，在泥土中開花，又在泥土中收獲，從它們被播下的那一刻起，除了風(fēng)霜雨雪，它們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何人工的雕琢。在這本詩(shī)集中，語(yǔ)言上也有一些有待斟酌的地方，對(duì)比高先生的近作，這也許是和當(dāng)時(shí)非陳詩(shī)何以展其意、非唱歌何以騁其情的處境有關(guān)吧。在高旭旺的詩(shī)集中，讀者還可以發(fā)現(xiàn)一些方言的存在，這對(duì)于新詩(shī)的語(yǔ)言多元化來(lái)說(shuō)，也不失為一個(gè)有意義的探索。

時(shí)間是最公正客觀的，同時(shí)也是最無(wú)情的。在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，《心靈的太陽(yáng)》是必定會(huì)留下一些美麗的浪花的，中原大地是會(huì)記住高旭旺這個(gè)名字和《心靈的太陽(yáng)》的。

［1］呂進(jìn).呂進(jìn)文存（第二卷）［M ］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.487.

［2］高旭旺.心靈的太陽(yáng)［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2004.6.

［3］呂進(jìn).詩(shī)歌的大眾與小眾［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009-05-21（16）.

I207.25

A

1673-2014（2012）01-0034-03

2011—10—18

董運(yùn)生（1986— ），男，河南南陽(yáng)人，碩士，主要從事現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王建華）