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        當(dāng)代大學(xué)生道德信仰存在的問題分析

        2012-08-15 00:45:06○李
        當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 2012年8期
        關(guān)鍵詞:信仰道德情感

        ○李 佩

        (湖北工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 湖北 武漢 430068)

        大學(xué)生作為建設(shè)者、勞動者,首要問題即是要立德,成為一個合格的公民。而道德作為一種信仰不同于其他認(rèn)識和觀念,它在認(rèn)知、情感、意志相作用結(jié)合的過程中將道德對象推向了神圣化的高度,這種神圣化的道德又會為主體提供精神支撐。大學(xué)生的道德品德的發(fā)展過程,其基本問題是如何從不知到知,如何從知轉(zhuǎn)化為行的問題。道德信仰的培養(yǎng)可以使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感,戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的不良影響,不顧艱難,不怕犧牲,養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志,實(shí)現(xiàn)道德行為。本文從大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個方面著手來分析大學(xué)生道德信仰存在的問題。

        一、大學(xué)生道德認(rèn)知模糊

        1、大學(xué)生對于社會道德觀念缺乏認(rèn)同感

        我國經(jīng)濟(jì)體制的重大變革,對大學(xué)生的道德價值觀有一定的影響,大學(xué)生道德價值觀念的形成與改變也會影響整個社會對當(dāng)代大學(xué)生所作所為的看法。我國學(xué)生從小學(xué)就開始接受道德品質(zhì)的教育,應(yīng)該對基本的道德規(guī)范有一定了解,到大學(xué)階段,其道德素養(yǎng)已基本定型。但從個體所行的事情來看很多學(xué)生對道德規(guī)范的認(rèn)知存在偏差,割裂了理論規(guī)范和行為舉止的聯(lián)系,忽視了道德實(shí)踐,認(rèn)為道德規(guī)范是書面知識,只是用來學(xué)習(xí)以便應(yīng)付考試,國家主義、集體主義等觀念只是一些概念形式,與他們的生活沒有實(shí)際聯(lián)系,沒有想到用理論指導(dǎo)自己實(shí)踐。部分大學(xué)生主張“先己后人,盡量兼顧”或“利己但不損人”,奉行“主觀為自己,客觀為別人”的道德信條;強(qiáng)調(diào)個人自由,崇尚自我,集體觀念比較淡薄,價值追求短期化和實(shí)用化。

        2、大學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾

        一方面,絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識到道德是安身立命之本,應(yīng)該修身養(yǎng)性,完善自我人格。另一方面,享樂主義、個人主義又滋生蔓延,當(dāng)個人利益與集體利益、長遠(yuǎn)利益與社會終極目標(biāo)發(fā)生沖突時,較多的大學(xué)生會選擇個人利益,關(guān)心的是個人的價值實(shí)現(xiàn)與實(shí)際物質(zhì)的利益得失。同時,高校的德育目標(biāo)要求與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際在不斷的產(chǎn)生著矛盾,大學(xué)生在奉獻(xiàn)與索取、集體與個人等多種矛盾中徘徊著并且舉步維艱,這也就表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的道德人格與理想的道德人格的雙重性質(zhì)。

        3、大學(xué)生道德認(rèn)知過程具有依賴性和從眾心理

        當(dāng)今很多大學(xué)生是獨(dú)生子女,他們在家里受到父母過多的溺愛,了解社會、接觸社會的機(jī)會比較少;同時家長對子女的關(guān)心也多表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,往往忽視對他們做人處事等方面的教導(dǎo)。因此,大學(xué)生在對一些事情的處理上缺乏自己的見解,盲目跟隨大眾、大流,把道德置于一旁,甚至走向反面。所以,培養(yǎng)大學(xué)生形成正確獨(dú)立的是非觀、道德觀非常重要。

        二、大學(xué)生道德情感缺失

        1、缺乏健康的情感交流

        現(xiàn)代發(fā)達(dá)的通訊方式使人與人之間缺少了面對面的交流,缺少情感的溝通表達(dá)。一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時,父母就配備好了手機(jī)、筆記本等高科技通訊,平時的娛樂活動也大部分時間在電腦上度過,特別是網(wǎng)絡(luò)游戲使不少大學(xué)生沉浸在虛擬的世界里,不愿面對現(xiàn)實(shí)生活,不愿體驗(yàn)真實(shí)情感。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生又都是獨(dú)生子女,他們不適應(yīng)集體分享,對于長輩、父母也缺少應(yīng)有的孝道,愛情似乎也可以變成游戲。部分大學(xué)生身上存在一些共同特征,如缺乏同情心,以自我為中心;抗挫折能力較差,受不得委屈,在失敗面前往往選擇逃避;對自身情感的認(rèn)識不夠全面,過多關(guān)注自身的優(yōu)點(diǎn),不敢直面自身存在的不足;情緒控制能力較差,容易受到波動,不能一分為二地看待榮辱得失。

        2、情感世界的空白

        在主體道德信仰逐漸迷失的今天,大學(xué)生也不再滿腔熱情地稱贊道德行為,不再仰慕道德人格的高尚,而是仰慕有錢人,不管他們的人格是否高尚;也不再嫉惡如仇地去揭露并譴責(zé)壞人壞事并與之斗爭,而是惟恐遭到報復(fù),避而遠(yuǎn)之。有些大學(xué)生在面對人際關(guān)系處理的問題上,容易沖動,不能理性地去對待生命情感的依存,瞬間割斷人際情感的紐帶,結(jié)束自己的生命,以此換來解脫。據(jù)了解,當(dāng)前大學(xué)生的自殺率在不斷上升,這不得不引起我們對于生命教育的重視。與此同時,大學(xué)生殺人事件也屢見不鮮,他們不惜結(jié)束別人的生命來解決自己的問題,漠視生命,不懂得生命對于每個人都是不可能再重復(fù)的。所以,當(dāng)他們感到現(xiàn)實(shí)和自身情感不符合時,他們會感到迷茫、頹廢,進(jìn)而走向極端。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任感、社會正義感、自身榮辱感、生活幸福感等方面都有所缺失,要及時而有效地加強(qiáng)培育。

        三、大學(xué)生道德意志薄弱

        1、自身的感覺取代了正確的思考

        既然道德理性無法支撐和解釋生活,大學(xué)生便只能“跟著感覺走”,憑著自己感覺的觸角在復(fù)雜多變的社會中摸索前進(jìn)。部分大學(xué)生覺得道德與快樂、幸福之間沒有必然的聯(lián)系,反之,自我道德意志的喪失反倒會帶來為所欲為的暫時快樂。在中國傳統(tǒng)道德體系之中“德福統(tǒng)一”之說以及與之相關(guān)聯(lián)的禮信、道德、忠貞、孝順等等一系列觀念被一些大學(xué)生無情的打上了封建的烙印。

        2、以時尚潮流的選擇代替自主能動性的選擇

        面對此起彼伏的生活時尚潮流,失去正確價值追求的大學(xué)生惟恐落后,只能競相效仿。大學(xué)生對自己的行為變得無法解釋,僅僅是因?yàn)闀r尚潮流就跟著走,生活上弄得喧騰熱鬧而實(shí)際上內(nèi)心是空虛落寞,表面上看似乎是在自主的安排自己所想要的生活,實(shí)際上獨(dú)特的個性已淹沒在盲目的潮流跟風(fēng)中。

        3、以市場取向代替道德信仰

        在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生的生活被日益深厚的市場氣氛籠罩著,人格和行為都極易趨于市場化。大學(xué)生順應(yīng)著“社會行情”而進(jìn)行“自我塑造”,他們的選擇不再是由人生信仰作為導(dǎo)向,而是被所謂“社會行情”所取代,從而使道德日益失去了對現(xiàn)實(shí)生活的批判與校正的功能,這是道德所遭受的沉重打擊。在這種情況下,道德急需重建,以恢復(fù)生活應(yīng)有的秩序與活力。

        四、大學(xué)生道德行為失范

        1、社會公德失范

        社會公共秩序需要社會公德來維持,部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中存在不遵守公共道德規(guī)則的情況。一些大學(xué)生社會公德素養(yǎng)較差,缺乏公共衛(wèi)生意識,在公共場所大聲喧嘩,課堂上手機(jī)鈴聲駱驛不絕,教室隨意扔垃圾現(xiàn)象到處可見;損害公物破壞環(huán)境中屢禁不絕的課桌文化等琳瑯滿目。

        2、生活作風(fēng)失范

        艱苦樸素的作風(fēng)一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是祖輩留給我們的寶貴精神財富。大學(xué)生雖然從理論上贊同艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng),但在日常消費(fèi)中卻存在鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。在生活中,大學(xué)生用于學(xué)習(xí)方面的開支其實(shí)并不多,而用于購買服裝,化妝品以及請客吃飯等交際應(yīng)酬的費(fèi)用占了相當(dāng)大的比例,盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象一直存在,一些大學(xué)生擠進(jìn)校園“負(fù)翁”行列:花明天的錢,做今天的事。對于大學(xué)生的這些行為,我們應(yīng)該進(jìn)行合理引導(dǎo),使其認(rèn)識到盲目亂消費(fèi)的不道德性,從而引導(dǎo)其合理消費(fèi)。

        3、學(xué)習(xí)行為失范

        隨著社會競爭不斷激烈,不少大學(xué)生開始按照全面發(fā)展的要求來塑造自己,學(xué)習(xí)主動性明顯增強(qiáng),成才意識日趨成熟,逐漸與社會發(fā)展節(jié)奏吻合。也有部分大學(xué)生把用于學(xué)習(xí)的時間浪費(fèi)在睡覺、逛街、談戀愛、上網(wǎng)聊天、打游戲、做生意等方面,學(xué)習(xí)目標(biāo)不清晰,態(tài)度不端正,上課遲到、早退、考試作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生。

        4、情感道德失范

        國家對大學(xué)生的期望值較高,大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較繁重,同學(xué)之間的相互競爭日益激烈,這些會產(chǎn)生一定的心理負(fù)擔(dān)使得大學(xué)生的情緒普遍不穩(wěn)定,缺乏同情心和正義感,對他人不良行為存有“事不關(guān)己、高高掛起”的心態(tài);大學(xué)生愛情觀也在慢慢發(fā)生著變化,思想過于開放,責(zé)任意識淡薄,談戀愛已不是基于兩個人共同的人生理想,也不是要與對方結(jié)為終生伴侶,僅僅只是填補(bǔ)精神上的空虛。

        在社會轉(zhuǎn)型期間,以上道德信仰問題是道德建設(shè)過程中必須重視的問題,大學(xué)生作為社會特殊群體,道德現(xiàn)狀的主流還是積極的,我們要正確認(rèn)識這種現(xiàn)狀,分析產(chǎn)生問題的根源,尋求有效的途徑重塑大學(xué)生道德信仰。

        [1]陳秉公:大學(xué)生人格學(xué)[M].長春出版社,1989.

        [2]田秀云:社會道德與個體道德[M].人民出版社,2004.

        [3]王玉璨:信念 信仰與價值觀[M].陜西人民出版社,2001.

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