張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，安徽淮北 235000）

常州詞派之張惠言的清詞評(píng)成就述略

張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，安徽淮北 235000）

清代常州詞派的成就主要體現(xiàn)在詞學(xué)理論上，張惠言是常州詞派的創(chuàng)始人。其《詞選序》集中體現(xiàn)了張氏詞評(píng)的理論主張，其意內(nèi)言外謂之詞說(shuō)立足于儒家的正統(tǒng)觀念，開(kāi)了常州詞派詞評(píng)的先河，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)詞壇的風(fēng)氣，對(duì)清代詞壇影響深遠(yuǎn)。從張惠言及其后繼者們對(duì)常州派詞論的不斷完善過(guò)程中可以看出常州派詞論的發(fā)展及理論思維演進(jìn)的軌跡。

常州詞派；張惠言；清詞評(píng)；成就

一、常州派詞論的提出背景

嘉道時(shí)期，浙西派末流以醇雅掩飾其饾饤之狀，詞壇蹈虛空泛、意旨枯寂的詞風(fēng)現(xiàn)狀愈下，再加上常州詞人那備受挫折的心態(tài)及其向詩(shī)教尋求精神歸宿的情緒等因素影響。張惠言鑒于浙西詞派追求“清空”之境、專注詞語(yǔ)精工而陷于饾饤瑣屑的弊病，而針對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇提出了詞應(yīng)以立意為本的主張，開(kāi)了常州派詞論的先河。

二、張惠言詞論及詞論所及的清人清詞

（一）張惠言的詞論

作為常州詞派的盟主，張惠言關(guān)于詞的理論所及清人清詞首先是針對(duì)浙西詞派的：一方面，他汲取了浙西派針砭時(shí)弊推崇雅正的理論及推尊詞體的主張，另一方面，他也批判了浙西派末流的瑣屑和空疏。如：嘉慶二年張氏弟子金應(yīng)珪所作的《詞選后序》中說(shuō)：“《詞選》二卷，吾師張皋文、翰風(fēng)兩先生之所錄也。夫楚謠漢賦，齊歌唐律，亦乖蘇李?！保?］1618接著還說(shuō)張氏論詞要求都是為反對(duì)浙西詞派等派末流的淫詞、鄙詞、游詞而發(fā)的，并詳細(xì)述說(shuō)了淫詞、鄙詞、游詞之詞壇弊病的具體情況（金應(yīng)珪《詞選后序》曰：近世為詞，厥有三蔽。義非宋玉而獨(dú)賦蓬發(fā)，諫謝淳于而唯陳履舄?！侵^淫詞。其蔽一也。猛起奮末，分言析字，詼嘲則俳憂之末流，叫嘯則市儈之盛氣，此猶巴人振喉以和陽(yáng)春，……是謂鄙詞，其蔽二也。規(guī)模物類，依托歌舞，哀樂(lè)不衰其性，慮嘆無(wú)與乎情，連章累篇，……。雖既雅而不艷，斯有句而無(wú)章，是謂游詞。［1］1618－1619）。張氏針對(duì)其當(dāng)代詞壇上出現(xiàn)的淫詞、鄙詞、游詞的弊病，為救此詞壇三弊而在其《詞選序》里提出“意內(nèi)言外謂之詞”。“意”即“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，是一種情意；“言”是指“微言”，即“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)”之呈現(xiàn)。而“微言”要通于大義，即要求詞合乎變風(fēng)和楚騷之比興義，指一種形式上精致細(xì)微而意境上富于深隱幽微之意蘊(yùn)的語(yǔ)言特質(zhì)。而張氏的《水調(diào)歌頭》五首則恰在創(chuàng)作的實(shí)踐方面把其儒學(xué)修養(yǎng)與對(duì)詞之美感的體悟相結(jié)合。此處可看出，張氏主張?jiān)~也像詩(shī)一樣具有美刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)民生發(fā)表自己意見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他依據(jù)這個(gè)界定來(lái)觀察詞史，打著復(fù)古主義的旗幟，以唐人詞為準(zhǔn)的，奉溫庭筠為圭臬。在此觀念指導(dǎo)下，編寫(xiě)出了一部詞旨鮮明的詞選本《詞選》，意在以《風(fēng)》《騷》為旨趣，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣，革新詞壇風(fēng)貌，樹(shù)立復(fù)古尊古旗幟，而這些依賴他提出的比興寄托理論。

其次，張氏所提出的詞論也是針對(duì)云間派、陽(yáng)羨派等的。如：他在批判云間派的同時(shí)，汲取了云間派注重詞的風(fēng)騷之旨和詞之自然渾厚的特色。張氏認(rèn)同云間派學(xué)習(xí)南唐北宋詞的主張，認(rèn)同陽(yáng)羨派提出的詞之尊體地位，陽(yáng)羨派認(rèn)為詞之能存經(jīng)存史的功能對(duì)常派的周濟(jì)影響很大。

張氏在《詞選序》里闡明的詞學(xué)主張成為常州詞派的理論綱領(lǐng)，對(duì)常州詞派的理論建構(gòu)具有建設(shè)性意義。他以儒家“詩(shī)教”轉(zhuǎn)而論詞，作為自己詞學(xué)立論的基礎(chǔ)。他論詞要求是要推尊詞體（即承認(rèn)詞這種文學(xué)體裁在文學(xué)史上的平等地位，旨在提高詞的地位，擴(kuò)大詞的門(mén)徑。［2］38）、推崇比興（以比興寄托手法來(lái)實(shí)現(xiàn)尊詞體的主張，而意內(nèi)言外是比興寄托的特征）、區(qū)分正變（對(duì)詞史上重要詞人作出評(píng)價(jià)，區(qū)分詞之正變與變調(diào)，并以雅正為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，推崇溫庭筠“深美閎約”的風(fēng)格）。而張氏弟子金應(yīng)珪在《詞選后序》里肯定了張惠言的詞論主張，進(jìn)一步推揚(yáng)了《詞選》的作用，也使常州詞派的比興寄托理論進(jìn)一步豐富了。

張惠言所謂的“詩(shī)之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌”的比附所指正是與“感士不遇”和“忠愛(ài)之忱”的情感內(nèi)容相關(guān)。此說(shuō)也從側(cè)面說(shuō)明了張惠言對(duì)詞之內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)調(diào)來(lái)源于《詩(shī)》《騷》的美刺傳統(tǒng)，同時(shí)也傳達(dá)出了這種情感內(nèi)容的表達(dá)方法。

（二）張惠言的詞論所及清人清詞及影響

首先，張惠言的詞學(xué)思想主要見(jiàn)于其《詞選序》《詞選》中對(duì)唐宋詞人作品的評(píng)介以及其本人的具體創(chuàng)作中，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。其詞論影響所及清人有張琦、董士錫、潘祖蔭、周濟(jì)、陳廷焯、譚獻(xiàn)、金應(yīng)珪、錢(qián)季重、王鵬運(yùn)、朱祖謀等。

陳廷焯曾評(píng)價(jià)《詞選》云：“張氏（惠言）《詞選》，可稱精當(dāng)，識(shí)見(jiàn)之超，有過(guò)于竹垞十倍者，古今選本，以此為最。但唐五代兩宋詞，僅取百十六首，未免太隘?！保?］5可見(jiàn)他對(duì)張惠言《詞選》的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它是古今詞選中最好的一部詞選，但同時(shí)指出此《詞選》的選詞范圍太窄，數(shù)量太少。

《詞選》的出現(xiàn)及影響對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。后來(lái)宗法《詞選》的，有周濟(jì)的《宋四家詞選》、馮煦的《宋六十一家詞選》、陳廷焯的《詞則》等，他們都從不同方面發(fā)展了常州派詞學(xué)，這些詞選（詞學(xué)）著作是張惠言詞學(xué)思想的延伸，對(duì)常州派詞學(xué)的發(fā)展起了推波助瀾的作用，對(duì)清代詞學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

如，“周濟(jì)撰定《詞辨》《宋四家詞筏》（即《宋四家詞選》），推明張氏之旨，而廣大之，此道遂與于著作之林，與詩(shī)賦文筆同其正變。止庵自為詞，精密純正，與茗柯把臂入林?！保?］4010同時(shí)，周濟(jì)在張氏等前人詞論的基礎(chǔ)上提出了“詞史”的價(jià)值理論，進(jìn)一步推尊詞體，開(kāi)拓詞境。常派后繼者陳廷焯、況周頤等在實(shí)踐中逐步擺脫了常州派正變觀的束縛，使常州派理論進(jìn)一步走向成熟。

周濟(jì)在其《詞辨自序》里贊張氏的《詞選序》：“其敘文旨深詞約。淵乎登古作者之堂，而進(jìn)退之矣?！保?］1637

在《詞辨自序》里，周濟(jì)寫(xiě)出他師從張氏外甥董晉卿及與晉卿學(xué)詞的情形。寫(xiě)了他初不喜清真而后遂篤好清真的變化；初喜竹山，后薄竹山；終不好少游，因少游詞多庸格。……又云：“夫人感物而動(dòng)，與之所讬，未必咸本莊雅。要在諷誦纟由繹，歸諸中正，辭不害意，人不廢言。”［5］1637可見(jiàn)常州派詞人前輩對(duì)周濟(jì)的影響之深。

董士錫在《同門(mén)祭張先生文》中曾贊曰：“先生之教，不專于文，曰行曰德，維本是惇?！?/p>

潘祖蔭刊《周濟(jì)宋四家詞選序》中云：“近世論詞，張氏詞選稱極善。止庵《詞辨》，亦懲時(shí)俗倡狂雕琢之習(xí)。與董晉卿輩同期復(fù)古，意仍張氏，言不茍同?！光重?fù)經(jīng)濟(jì)偉略，復(fù)寄情于藝事，進(jìn)退古人，妙具心得，忠愛(ài)之作，尤深流連?！保?］1658此處可見(jiàn)張氏詞學(xué)思想對(duì)常州派詞人的詞作、詞選的影響。

譚獻(xiàn)在其《復(fù)堂詞話》中云：“常州詞派，不善學(xué)之，入于平鈍廓落，當(dāng)求其用意深雋處”。［4］4009他認(rèn)識(shí)到了清詞在嘉慶后走上比較健康的發(fā)展之路。

其次，張氏的詞論對(duì)其追隨者的影響及其追隨者對(duì)張氏詞論的呼應(yīng)。

如葉恭綽在《廣篋中詞》（卷二）中概括譚獻(xiàn)詞風(fēng)時(shí)論及其詞之淵源時(shí)曰：“仲修先生承常州派之緒，力尊詞體，上溯風(fēng)、騷，詞之門(mén)庭，緣是益廓，遂開(kāi)近三十年之風(fēng)尚，論清詞者，當(dāng)在不祧之列?！保?］146

又如：張氏關(guān)注身邊詞人，其詞論對(duì)自己身邊人的影響從他們的詞作里可見(jiàn)，如張氏外甥董士錫詞《金縷曲·偕黃古游虞山飲中賦贈(zèng)》：“耐人生、半作東流水。況又是，斜陽(yáng)里?！庇?，董士錫詞《浪淘沙慢·江樓晚望》：“又城樓、鼓角迢遙，侵客枕，三更白發(fā)星星長(zhǎng)?！贝酥锌梢?jiàn)董詞里在意境上富于意蘊(yùn)，也充滿了對(duì)人生的感慨。

張氏的影響更多可從常州派后繼者的詞論、詞作中見(jiàn)。如對(duì)于譚獻(xiàn)《蝶戀花》六章，陳廷焯評(píng)其曰“美人香草，寓意甚遠(yuǎn)”。如《蝶戀花》首章云：“樓外啼鶯依碧樹(shù)。一片天風(fēng)，吹折柔條去。玉枕醒來(lái)追夢(mèng)語(yǔ)。中門(mén)便是長(zhǎng)亭路?！标愂显u(píng)：“凄警特絕”。下云：“慘綠衣裳年幾許。爭(zhēng)禁風(fēng)日爭(zhēng)禁雨?！标愂显u(píng)曰“幽愁憂思，極哀怨之致”。

譚獻(xiàn)《青門(mén)引》云：“人去闌干靜。楊柳晚風(fēng)初定。芳春此后莫重來(lái)，一分春少，減卻一分病。”透過(guò)一層說(shuō)，更深，即相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)意。下云：“離亭薄酒終須醒。落日羅衣冷。繞樓幾曲流水，不曾留得桃花影。”陳氏評(píng)曰“此詞凄婉而深厚，純乎騷雅”。

莊棫《蝶戀花》四章，首章云：“城上斜陽(yáng)依綠樹(shù)。門(mén)外斑騅，過(guò)了偏相顧。玉勒珠鞭何處住?；仡^不覺(jué)天將暮?！标愂显u(píng)曰：“所謂托志帷房，睠懷身世者。……回頭七字，感慨無(wú)限?！?/p>

莊棫《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》云：“瓜渚煙消，蕪城月冷，何年重與清游。……春回也，怎能教人，忘了閑愁。”陳氏評(píng)曰“純是變化風(fēng)騷”，等等。

周濟(jì)詞《摸魚(yú)兒》：“恁般哽咽。是暗里流光，雨催風(fēng)送，含淚共君說(shuō)?！?/p>

周濟(jì)詞《長(zhǎng)亭怨慢》：“待說(shuō)與東皇、年華愁問(wèn)?！钡仍~也含有對(duì)時(shí)光流逝的感慨。

以上所選張氏詞論所及清詞中的一些詞（詞人或詞評(píng)）均可見(jiàn)受張氏詞論之影響。

三、評(píng)價(jià)

首先，張惠言論詞的理論表現(xiàn)出對(duì)其當(dāng)代詞的關(guān)注、扶持。他在《詞選序》中所提出的詞論觀點(diǎn)一方面是汲取了浙派推崇雅正的理論及推尊詞體的主張，一方面是批浙派洗明代淫曼之陋，而流為江湖，［8］3999為反對(duì)浙西派等詞派末流的淫詞、游詞、鄙詞而發(fā)，他針對(duì)浙派末流的詞壇現(xiàn)狀、針對(duì)當(dāng)代詞壇上出現(xiàn)的淫詞、鄙詞、游詞的弊病，力挽朱、厲、吳、郭佻染饾饤之失，而在其《詞選序》里提出“意內(nèi)言外謂之詞”。

其次，張氏的詞論具有開(kāi)山作用。其《詞選序》（《詞選》）被認(rèn)為是常州詞派詞學(xué)思想的開(kāi)山之作。如《復(fù)堂詞話》中評(píng)曰：“翰風(fēng)與哲兄同撰《宛鄰詞選》，雖町畦未辟，而奧窔始開(kāi)。其所自為，大雅遒逸，振北宋名家之緒。其子仲遠(yuǎn)序同聲集有云‘嘉慶以來(lái)，名家均從此出。’信非虛語(yǔ)。周止齋益窮正變，潘四農(nóng)又持異論。要之倚聲之學(xué)，由二張而始尊耳。”［4］4009常州派詞學(xué)思想發(fā)軔于張惠言，他以一種新的眼光對(duì)詞體特征進(jìn)行觀察、思考，對(duì)常州詞派具有建設(shè)性貢獻(xiàn)。這為其后繼者們提供了基本理論框架，為其后繼者對(duì)詞學(xué)的深入研究打下了基礎(chǔ)。張氏的“低徊要眇，以喻其致”的審美主張及詞的“幽約怨悱不能自言”、以“意內(nèi)言外”、比興寄托說(shuō)詞的對(duì)詞之內(nèi)蘊(yùn)地追求等都是常州派詞學(xué)的特色，起到了提高了詞的地位的作用。他將詞人的細(xì)致精微的感受和儒家修養(yǎng)微妙地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓了詞的創(chuàng)作意境。他的后繼者沿此詞之美感特質(zhì)方向繼續(xù)探討。

［1］金應(yīng)珪.詞選后序［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編：第2冊(cè).北京：中華書(shū)局，1986：1618.

［2］張彩云.常州派理論鋪展的邏輯建構(gòu)［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：38.

［3］陳廷焯.白雨齋詞話：卷一［M］.杜維沫，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，1959：5.

［4］譚 獻(xiàn).復(fù)堂詞話：篋中詞［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編.北京：中華書(shū)局，1986.

［5］周 濟(jì).詞辨自序［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編：第2冊(cè).北京：中華書(shū)局，1986：1637.

［6］潘祖蔭.周濟(jì)宋四家詞選序［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編：第2冊(cè).北京：中華書(shū)局，1986：1658.

［7］龍榆生.近三百年名家詞選［G］.上海：上海古籍出版社，1979：146.

［8］譚 獻(xiàn).復(fù)堂詞話：復(fù)堂日記［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編：第4冊(cè).北京：中華書(shū)局，1986：3999.

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1673－1794（2012）01－0048－02

張彩云（1975－），女，安徽淮北人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，學(xué)報(bào)編輯，文學(xué)碩士，研究方向：詞學(xué)文獻(xiàn)，編輯學(xué)。

2012－01－01