周麗珍，單洪軒

（1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

□教育歷史文化研究

《顏氏家訓(xùn)》對現(xiàn)代兒童語文素養(yǎng)培育的啟示

周麗珍1，單洪軒2

（1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部系統(tǒng)且完整的家庭教育教科書，其中也包含了豐富的語文教育思想，對培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價值?，F(xiàn)代家長可以從聽、說、讀、寫四個方面進(jìn)行實踐，培養(yǎng)兒童良好的語文素養(yǎng)。

《顏氏家訓(xùn)》；兒童；語文素養(yǎng)

語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，是認(rèn)識問題、思考問題、表達(dá)思想的工具，也是一種重要的交際工具。良好的語文素養(yǎng)可以使人受用一生，家長應(yīng)該重視子女語文素養(yǎng)的培育。 《顏氏家訓(xùn)》是顏之推關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，全書圍繞著家庭教育這個中心，從教育思想、環(huán)境、內(nèi)容、方法手段等各方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。其在教育思想方面的闡述對后世影響廣泛而深遠(yuǎn)，也包含了豐富的語文教育思想，對培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的語文素養(yǎng)有一定的借鑒意義和參考價值。

一 聽說教育

顏之推在指導(dǎo)兒童聽話、說話方面是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模骸拔峒覂号?，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名?！保ā额伿霞矣?xùn)·音辭》）他很重視子女幼時語言的學(xué)習(xí)，并要求自己的子女從小就要學(xué)會正確發(fā)音。 《顏氏家訓(xùn)·音辭》中列舉了王侯外戚語言多不正確的種種現(xiàn)象并指出了原因，“內(nèi)染賊保傅，外無良師友故而”，顏之推認(rèn)為，語音不準(zhǔn)確，不僅反映了家庭文化氛圍及學(xué)識的低下，還會造成 “使其兒孫避諱紛紜矣”的不良后果?，F(xiàn)代家長在指導(dǎo)子女聽話、說話時，可以借鑒顏之推提出的以下兩點：

（一）聽說教育要及早

顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為 “當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”（《教子》）；并且做了形象的比喻：“幼而學(xué)者，如日出之光”，他主張在孩子已成幼兒，能看懂大人的臉色、知道大人的喜怒時，對他進(jìn)行教育，正所謂 “教婦初來，教兒嬰孩”。因為 “人生小幼，精神專利，長成己后，思慮散逸，固需早教，勿失機(jī)也?！?（《勉學(xué)》）并以自身進(jìn)行舉例，“吾七歲時，誦 《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣”（《勉學(xué)》），說明早期聽說教育的重要性。

（二）以身作則進(jìn)行聽說教育

顏之推指出，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。”（《治家》）他認(rèn)為上行下效，子女對家長的仿效是一種自然行為。因此，家長應(yīng)當(dāng)特別注意自己的言行舉止，給予孩子以正確的示范與引導(dǎo)，使孩子從小就養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣。

母語文化的傳遞者，應(yīng)該有良好的母語素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。顏之推指出 “同命而行，行其所服”，家長應(yīng)注意說話的方式、內(nèi)容、語氣等，樹立一個良好的榜樣。父母的言語是文明還是粗俗，知識面是寬還是窄，詞匯是豐富還是貧乏，言語的表達(dá)是純凈簡練，還是雜亂拖沓，都會給兒童造成一定的影響。這就要求家長能夠用準(zhǔn)確規(guī)范的口語表達(dá)，并及時糾正孩子的用語不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

1.提供鍛煉聽說的素材。有條件的家長應(yīng)該抽時間給孩子講一些適合孩子年齡的成語故事、文化典故等，運用口頭文學(xué)對兒童進(jìn)行言語教育，以幫助孩子在慢慢積累中提高自己的文化素養(yǎng)。隨著兒童年齡的增長，家長還可以指導(dǎo)兒童背誦一些富有韻律節(jié)奏的短詩絕句，讓那些膾炙人口、飽含著民族精神和語言美的篇章滋潤兒童的心靈。

2.創(chuàng)設(shè)鍛煉聽說的情景。兒童的言語教育應(yīng)著重采用情景與語詞恰當(dāng)配合的方法進(jìn)行，如帶兒童散步時，可邊走邊講解所見到的動植物，也可讓兒童重復(fù)一遍；家長在帶領(lǐng)兒童參與某項活動，看到某種現(xiàn)象時，也可讓兒童表達(dá)一下自己的感受，以鍛煉兒童的說話能力。

家長對孩子語文素養(yǎng)的培育，應(yīng)該從鍛煉孩子聽話、說話開始。每一個孩子都是在媽媽的懷抱中聽著媽媽的吟唱和話語學(xué)會說話的，這就需要家長給孩子創(chuàng)造一個有利于聽、說的環(huán)境，要注意與孩子的對話。良好語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，家長應(yīng)該做好長期規(guī)劃，了解孩子成長的關(guān)鍵期，循序漸進(jìn)地對兒童進(jìn)行教育。

二 閱讀教育

關(guān)于閱讀教學(xué)，顏之推認(rèn)為讀書是一種最容易學(xué)習(xí)的技藝,“伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也?！痹?《勉學(xué)》篇中，顏氏提出 “士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至 《禮》、 《傳》，少者不失《詩》、《論》?！彼€舉了許多古人勤奮讀書的例子，“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦云勤篤”，鼓勵子孫博覽群書。

（一）閱讀目的

顏之推在 《勉學(xué)》篇指出了讀書的作用：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！彼J(rèn)為讀書可以開發(fā)心智，提高認(rèn)識，以利于自己的行動。他舉例說明了廣泛讀書的好處 “夫讀書之人，自伏羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也?！鳖佒品謩e指出讀書對 “未知養(yǎng)親者”、“素驕奢者”、“素鄙吝者”、“素暴悍者”、“素怯懦者”等人的具體作用。他指出 “夫?qū)W者所以求益耳”，認(rèn)為人們學(xué)習(xí)是為了有所收獲、有所提高。

（二）閱讀態(tài)度

在讀書學(xué)習(xí)的態(tài)度方面，顏之推主張要謙虛自抑，不可自高自大，他批評了 “讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列”的行為。他在 《勉學(xué)》篇中指出 “獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，所以應(yīng)當(dāng) “蓋須切磋相起明也”。他認(rèn)為 “好問則裕”，鼓勵弟子多與人切磋，不懂就問。并且舉梁元帝讀書的例子，“或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦”（勉學(xué)），教育子孫讀書要認(rèn)真踏實，不驕不躁。

在處理讀書和休息的關(guān)系方面，顏之推指出“但以學(xué)者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳”（《雜藝》）。所以，家長在指導(dǎo)子女讀書時，應(yīng)注意勞逸結(jié)合，提高閱讀效率。

（三）閱讀方法

1.勤于讀書。顏之推在 《勉學(xué)》篇指出，“夫?qū)W者貴能博聞也”，他自幼好學(xué)，博覽群書，詞采華茂，是南北朝時期著名的學(xué)者。為了說服子孫多讀書，顏之推教育他們 “自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎”（《勉學(xué)》），他批評 “俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已”，并指出 “若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”（《勉學(xué)》）?？梢?，顏之推非常重視子孫讀書的情況。

2.博專結(jié)合。顏之推還提出了讀書的方法：“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉?！保ā睹銓W(xué)》）他認(rèn)為讀書要把博覽與專精結(jié)合起來，既要博覽群書，又要閱讀提高某一方面才能的書籍。

家長在為子女提供閱讀資源的時候，要同時考慮到這兩個方面，既要使兒童廣泛閱讀，又要針對某方面技能對兒童進(jìn)行培育。針對提高兒童的語文素養(yǎng)方面，家長可以為兒童提供識字、拼音、童話故事、成語故事、神話傳說等書。

顏之推認(rèn)為一個人的成才與是否讀書有密切的關(guān)系?，F(xiàn)代家長要從孩子小時候起，就重視讀書對兒童的影響，要有意識為孩子提供豐富的閱讀資源。家長也要結(jié)合孩子的興趣，讓孩子自己挑選喜歡看的書。為了培養(yǎng)孩子的讀書興趣，家長可以跟孩子約定好，每讀完一本書給予孩子一定的獎勵。長此以往，使孩子養(yǎng)成熱愛讀書的好習(xí)慣。

三 寫作教育

對于寫作教育，顏之推在 《文章》篇中有諸多論述。

（一）作文的用途

顏之推指出寫文章可以 “施用多途”。 “朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國”，他認(rèn)為寫文章可以使人成才，能幫助處理朝廷的憲章，軍中所用的誓、誥，彰顯仁義，頌揚功德，治理百姓等。 “至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也”（《文章》）。作文章可以用來陶冶性情，或抒發(fā)自己的情感，或深入體會其含義，都是令人快樂的事情。他鼓勵子孫 “行有余力，則可習(xí)之?！?/p>

顏之推認(rèn)為作文可以陶冶性靈，寫文章是一件快樂的事情。這是非常值得現(xiàn)代家長借鑒學(xué)習(xí)的。在指導(dǎo)孩子寫文章時，家長要注重對他們寫作興趣的培養(yǎng)，讓孩子在快樂的情緒中作文。

（二）好文章的評判標(biāo)準(zhǔn)

顏之推認(rèn)為好的文章 “當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”（《文章》）。他批評了當(dāng)時的文章 “趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事煩而才損”的現(xiàn)象。針對當(dāng)時文人片面追求音韻對偶的情況，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在注重文章體制大義的基礎(chǔ)上對文辭進(jìn)行修飾，“宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏廢也”（《文章》）。

（三）習(xí)文的注意事項

1.勤練筆。顏之推在 《文章》篇指出，“文章之體，標(biāo)舉興會，發(fā)引性靈”，說明文章的本質(zhì)在于揭示興致感受，抒發(fā)性靈。他主張要多練筆，“行有余力，則可習(xí)之”。

要想使子女能寫一手好文章，家長就要從小進(jìn)行督促引導(dǎo)，鼓勵兒童多讀，多說，多寫，使兒童能夠?qū)ψ约旱乃娝動懈卸l(fā)，培養(yǎng)語感，形成良好的語文素養(yǎng)。

2.認(rèn)真修改。顏之推指出，“學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也?！薄敖衔闹?，欲人彈射，知有病累，隨即改之?！保ā段恼隆罚┧鲝埼恼聦懲旰笠J(rèn)真修改，要問別人的意見，互相切磋。

兒童在早期作文時，往往缺乏結(jié)構(gòu)、主題等方面的意識。所以在兒童開始說、寫做文章時，需要成人加以指導(dǎo)，在不斷的修改中，使兒童慢慢培養(yǎng)正確的寫作步驟，寫作思路。家長、教師要肯定孩子的習(xí)作成果，先進(jìn)行肯定，再指出可以修改的地方，不能一概否定，挫傷孩子的積極性。

3.文章須有真情實感。顏之推指出，“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受?！保ā睹銓W(xué)》）寫文章必須是自己親眼見到的，親身經(jīng)歷的。他批評有些士大夫把一些道聽途說的東西拿來裝飾門面的做法，教育子孫習(xí)作要符合真實。

另外，顏之推在 《勉學(xué)》篇中指出文字是典籍的根本，“夫文字者，墳籍根本”。他批評 “世之學(xué)徒，多不曉字”的現(xiàn)象，批評有些人 “至于文字，忽不經(jīng)懷，己身姓名，或多乖舛”的行為，認(rèn)為要對兒女從小進(jìn)行識字、寫字教育?，F(xiàn)代家長可以把教孩子識字與作文結(jié)合起來，先教孩子識字、寫字，再指導(dǎo)孩子寫話，最后連字成句，連句成段，循序漸進(jìn)的對子女進(jìn)行教育。

《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，可以稱之為我國家庭教育理論的奠基之作，在封建家庭教育學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。這不僅在當(dāng)時有重要的進(jìn)步意義，在今天仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。當(dāng)然，由于封建倫理和宗教觀念等等的影響，在顏之推的家庭教育思想中，不可避免地表現(xiàn)出他的階級局限性，后人應(yīng)引以為鑒。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，吸收對我們今天的家庭教育有價值的東西。

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G529

A

1674-3652（2012）04-0132-03

2012-03-20

周麗珍，女，山東淄博人，主要從事語文課程與教學(xué)論研究；單洪軒，男，山東日照人，主要從事教育社會學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]