于艷芳

(菏澤學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)系，山東 菏澤 274015)

語(yǔ)言是文化的載體。各民族由于思維方式、行為方式和語(yǔ)言表達(dá)方式的差異，以及悠久的歷史文化、神話傳說(shuō)、文學(xué)作品等的積淀，往往形成獨(dú)特的文化意象［1］。翻譯無(wú)論被認(rèn)為是兩種語(yǔ)碼之間的轉(zhuǎn)換還是兩類文化之間的交流，都要受到兩語(yǔ)所攜帶的社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)差異的制約。作為文化交流重要途徑之一的翻譯活動(dòng)，究竟應(yīng)采取何種策略才能實(shí)現(xiàn)文化交流的互惠互利呢?在翻譯策略上，歷來(lái)存在歸化與異化之爭(zhēng)，但異化與歸化不是天然對(duì)立的，無(wú)論采取哪種策略，都是為了全面、準(zhǔn)確地展現(xiàn)原文。

《紅樓夢(mèng)》涉及到文化、歷史、宗教、政治、藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容，是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典之一。在從1830年至今的一百多年時(shí)間里，先后有許多學(xué)者和翻譯家對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行節(jié)譯或全譯，在眾多的英文版《紅樓夢(mèng)》中，霍克斯(David Hawks)與閔福德(John Minford)的譯作出類拔萃。根據(jù)陳梅、文軍在美國(guó)亞馬遜圖書網(wǎng)(Amazon.com)(全球最大的圖書銷售網(wǎng)之一)上對(duì)中國(guó)典籍英譯本在國(guó)外閱讀市場(chǎng)的調(diào)查，霍克斯翻譯的The Story of the Stone Volume I《紅樓夢(mèng)》第一卷位于讀者參與評(píng)分人數(shù)最多的前10本譯本之一，反映了該譯本在國(guó)外閱讀市場(chǎng)的受歡迎程度［2］。

霍克斯《紅樓夢(mèng)》譯本語(yǔ)言典雅優(yōu)美，其中涉及文化意象詞語(yǔ)的考訂細(xì)密，力圖做到既能讓英語(yǔ)讀者讀到與原文相近的譯文，又能保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象，以便讓西方讀者得以見其全貌，因此備受海內(nèi)外紅學(xué)界和翻譯界褒獎(jiǎng)。但個(gè)別典故的翻譯也有值得商榷的地方。

馮慶華在《母語(yǔ)文化下的譯者風(fēng)格》中，比較了霍譯和楊譯關(guān)于文化典故“司馬牛之嘆”的不同翻譯策略［3］144，但沒有涉及這一文化典故中點(diǎn)睛之筆“嘆”的詞義理解和表達(dá)。本文通過(guò)對(duì)比分析霍克斯及楊憲益、戴乃迭對(duì)“司馬牛之嘆”中“嘆”字的不同翻譯方法，說(shuō)明譯者只有正確理解原語(yǔ)詞義及其文化意蘊(yùn)，才能更加全面、準(zhǔn)確地傳達(dá)文本及其蘊(yùn)含的文化信息。

1 原文背景介紹和譯文

《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”講黛玉又犯了嗽疾，寶釵來(lái)探望她，說(shuō)起她的這個(gè)病癥來(lái)，“黛玉嘆道:‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強(qiáng)求的……”寶釵建議黛玉吃燕窩粥，黛玉顧慮她若提出熬燕窩粥，別人會(huì)說(shuō)三道四，因?yàn)樗J(rèn)為“我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我”。寶釵認(rèn)為她和黛玉一樣也吃住在賈府大觀園里，所以寶釵道:“這樣說(shuō)，我也和你一樣?！摈煊竦?“你如何比我?你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里……”于是寶釵撫慰黛玉說(shuō):“我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’?”［4］

霍譯:I have a brother，it’s true;but you know as well as I do what he’s like.It’s really only in hav-ing a mother that I can count myself a bit luckier than you.In other respects we have enough in common to think of ourselves as fellow-sufferers.If you can see this-as with your intelligence I am sure you must—you have no cause to go echoing Si-ma Niu’s complaint:“All men have brothers，only I have none.”

楊譯:As for my brother，though，you know what he’s like.My only advantage over you is that I have a mother.Fellow-sufferers can sympathize with each other.Why should an intelligent girl like you lament your lack of a brother?［3］144

“司馬牛之嘆”出自《論語(yǔ)·顏淵》［5］:司馬牛是孔子的弟子，是當(dāng)時(shí)宋國(guó)大夫向魋的弟弟。向魋參與叛亂，牽連到司馬牛，他就逃到了魯國(guó)。因?yàn)楦绺缇砣胝蔚渷y，司馬牛常常心懷憂懼。一天，他又憂愁地對(duì)子夏說(shuō):“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉木蛣袼?“商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄弟也?”朱熹作注說(shuō):“牛有兄弟而云然者，憂其為亂而將死也?！边@是說(shuō)，司馬牛的哥哥其時(shí)未死，但是他擔(dān)心哥哥因?yàn)樯硐莸渷y，性命危在旦夕，自己已經(jīng)相當(dāng)于失去親兄弟了，非常憂傷，子夏則竭力解勸安慰。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)“司馬牛之嘆”解釋為:比喻對(duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆。在《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)境中，“似乎按照約定俗成的解釋更為合理”［3］144。

3 霍譯“嘆”字的譯文

霍譯將“司馬牛之嘆”譯為:to go echoing Si-ma Niu’s complaint:‘All men have brothers，only I have none.林黛玉上文提到“死生有命，富貴在天”，此為引用子夏勸解司馬牛的話，所以下文才有薛寶釵的“司馬牛之嘆”的說(shuō)法?；艨怂故褂靡糇g的策略，翻譯了“司馬牛”這一意象，保留了原文中的異質(zhì)成分，但他體會(huì)譯語(yǔ)讀者對(duì)于理解漢語(yǔ)典故的困難，加了注釋，有利于塑造人物形象，“使得譯文栩栩如生地出現(xiàn)了兩位通古博今的才女形象”［3］144。但他將“嘆”字譯為“complaint”(抱怨)，值得商榷。

“司馬牛之嘆”中的“嘆”為“感嘆”:有所感觸而嘆息［6］。其對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)翻譯為:sigh with feeling.

CollinsCobuild Learner’s Dictionary對(duì)sigh的解釋:

sigh:When you sigh，you let out a deep breath，as away of expressing feelings such as disappointment，tiredness，or pleasure.Also a noun.

例句:(1)Prue heaved a weary sigh.［7］1022

(2)To her horror she heard a long moaning sigh.［8］

CollinsCobuild Learner’s Dictionary對(duì)complaint的解釋:

Complaint:A complaint is a statement in which you express your dissatisfaction with a particular situation.［7］

例句:There’s been a record number of complaints about the standard of service on Britain’s railways.

此處“司馬牛之嘆”的“嘆”字為“感嘆”而不是“抱怨”，原因有二:

其一，盡管黛玉抱怨了自己在賈府的處境，但此處寶釵所引“司馬牛之嘆”的典故，并不是針對(duì)黛玉所說(shuō)賈府的處境一段話，而是針對(duì)黛玉所說(shuō)的“你如何比我?你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地……”一段，黛玉只是感嘆自己的孤苦伶仃，并不是抱怨寶釵有母有兄，有房有地，而自己沒有;

其二，寶釵所引“司馬牛之嘆”的典故，是在回應(yīng)故事開頭，寶釵問(wèn)起黛玉的病時(shí)(故事也是由此而起)，黛玉引用子夏勸解司馬牛的話，原文就用了“嘆”字，原文為“黛玉嘆道:‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強(qiáng)求的……”寶釵所說(shuō)“司馬牛之嘆”是在回應(yīng)黛玉所引子夏一段話時(shí)的感嘆語(yǔ)氣，因此，寶釵所說(shuō)的“司馬牛之嘆“的“嘆”應(yīng)為“感嘆”，不應(yīng)該是complaint(抱怨)。

4 楊譯“嘆”字的譯文

楊譯將“司馬牛之嘆”譯為:lament your lack of a brother.采用了意譯的翻譯策略，省略了文化意象詞“司馬牛”的翻譯，對(duì)于展現(xiàn)人物形象有所影響。但用“l(fā)ament”一詞來(lái)對(duì)應(yīng)“嘆”字，較好地傳達(dá)了原文的信息。

CollinsCobuild Learner’s Dictionary對(duì)lament的解釋:

lament:Someone’s lament is something that they say that expresses their sadness，regret，or disappointment about something.［7］613

例:the professional woman’s lament that a woman’s judgement is questioned more than a man’s.

“l(fā)ament”一詞中悲苦的含義和黛玉對(duì)自己身世孤苦的無(wú)限感嘆相對(duì)應(yīng)，所以寶釵撫慰黛玉說(shuō):“何必作‘司馬牛之嘆’?”

若是把兩譯文結(jié)合起來(lái)，翻譯成to go echoing Si-maNiu’s lament:“All men have brothers，only I have none.”那么，“l(fā)ament”一詞中悲苦的含義和注釋“All men have brothers，only I have none.”所傳達(dá)的含義相一致，譯文讀者就能更加全面、形象地了解原文的文化信息。

5 結(jié)論

文化意象是一種特殊的文化符號(hào)，具有豐富的文化內(nèi)涵和聯(lián)想意義。在全球化快速發(fā)展的今天，人們對(duì)翻譯提出了越來(lái)越高的要求，不僅要求譯文優(yōu)美流暢，更要求譯文能盡可能地完整、準(zhǔn)確地傳達(dá)原作特有的文化意象，如果譯者在理解原義詞匯及文化內(nèi)涵方面不作深入分析，譯文的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性就會(huì)大打折扣，甚至導(dǎo)致誤譯［9］。因此，譯者作為文化交流的使者，在加強(qiáng)雙語(yǔ)語(yǔ)言技能與文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不同的翻譯策略，需要盡量再現(xiàn)原文民族文化意象，傳達(dá)原文文化內(nèi)涵信息，以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)把原作盡可能完整地奉獻(xiàn)給譯文讀者。

［1］謝天振.翻譯研究新視野［M］.青島:青島出版社，2006:103.

［2］陳梅，文軍.中國(guó)典籍英譯國(guó)外閱讀市場(chǎng)研究及啟示［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2011(4).

［3］馮慶華.母語(yǔ)文化下的譯者風(fēng)格［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

［4］曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，1987:341.

［5］論語(yǔ)［M］.李偉，注釋.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2007:231.

［6］現(xiàn)代漢英詞典［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995:275.

［7］Collins Cobuild Learner’s Dictionary［M］.Glasgow:Harper Collins Publishers，2001.

［8］張道真.現(xiàn)代英語(yǔ)用法詞典［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002:1318.

［9］張法連.法律英語(yǔ)翻譯中的文化因素探析［J］.中國(guó)翻譯，2009(6).