梁玉竹

試論慶歷詩(shī)歌中的“以文字入詩(shī)”

梁玉竹

“以文字入詩(shī)”并不起源于慶歷詩(shī)歌，可是由于主觀和客觀、內(nèi)部與外部各種因素的相互影響，慶歷詩(shī)歌在充分吸收與借鑒前人“以文為詩(shī)”這一藝術(shù)手法后，形成了自己的特色，而“以文字入詩(shī)”是其最重要的外在表現(xiàn)形式，這初步形成了宋詩(shī)的基本特征，使宋詩(shī)最終走向了“以文字入詩(shī)”。

慶歷;詩(shī)歌；以文字入詩(shī)；特征

慶歷是北宋皇帝趙禎的年號(hào)，而“慶歷詩(shī)歌作為一種文學(xué)現(xiàn)象，包括天圣(1023-1031)年間到嘉佑、治平年間(1056-1067)大約40年的詩(shī)歌創(chuàng)作”［1］?；钴S在這一時(shí)期的詩(shī)人主要有歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽，同時(shí)也包括了范仲淹、李覯、王安石、劉攽等人的創(chuàng)作。慶歷詩(shī)歌在宋詩(shī)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，它為“宋調(diào)”的最終形成奠定了基礎(chǔ)。

“以文為詩(shī)”作為一種藝術(shù)手法運(yùn)用，可以追溯到杜甫、韓愈的詩(shī)歌之中?？墒恰啊晕臑樵?shī)’作為對(duì)總體的宋詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)的概括和總結(jié),是后人逐漸總結(jié)歸納出來(lái)的，它有一個(gè)逐漸形成、發(fā)展、臻于完善的過(guò)程”［2］。其具體內(nèi)涵大致是嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所說(shuō)的那樣，包括“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”［3］三個(gè)方面的內(nèi)容?！耙晕臑樵?shī)”表現(xiàn)在詩(shī)歌的外在形式上即是“以文字入詩(shī)”。而“以文字入詩(shī)”是宋詩(shī)最重要的特點(diǎn)，這早在慶歷詩(shī)歌中就已初露端倪。

一、影響慶歷詩(shī)歌“以文字入詩(shī)”的主要因素

唐詩(shī)高度繁榮，已成為宋詩(shī)難以超越的一座高峰，但宋代詩(shī)人們又不甘心被唐詩(shī)所籠罩。而北宋中葉，政治比較穩(wěn)定，文化逐漸進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期，慶歷詩(shī)人們對(duì)言與意的關(guān)系普遍持一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，于是他們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了種種嘗試。梅堯臣首先提出了“意新語(yǔ)工”［4］的觀點(diǎn)，“意”主要側(cè)重于詩(shī)歌的內(nèi)容方面，包括立意和構(gòu)思等，“語(yǔ)”則傾向于詩(shī)歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等外在形式，“意新語(yǔ)工”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌不僅要寫出新意，在語(yǔ)言上也要做到精深。這一觀點(diǎn)逐漸被慶歷詩(shī)人們所認(rèn)同，并被奉之為準(zhǔn)繩。同時(shí)，隨著儒學(xué)的復(fù)興、古文運(yùn)動(dòng)的需要，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修積極提倡學(xué)習(xí)韓愈，于是韓愈詩(shī)歌中的技巧也影響到了慶歷詩(shī)人們的創(chuàng)作。“以文字入詩(shī)”特點(diǎn)的形成就是在這些因素的影響下逐漸形成的。

（一）詩(shī)歌發(fā)展的需要

詩(shī)歌在唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，無(wú)論是題材、思想抑或是技巧，都取得了極大的成就。這一方面給宋代詩(shī)人提供了借鑒的榜樣，另一方面也給宋詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙，因?yàn)椤疤迫艘苑N種因緣，既在詩(shī)壇上留空前之偉績(jī)，宋人欲求樹(shù)立，不得不自出機(jī)杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡”［5］。宋代詩(shī)人想要另辟蹊徑，但唐人似乎已把好詩(shī)寫盡，各種技巧已日臻完美，于是宋代詩(shī)人怎么都跳不出學(xué)習(xí)唐詩(shī)這個(gè)怪圈。宋初詩(shī)人都是在師法唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。既然不能另外開(kāi)辟一條新的道路出來(lái)，那么就只能在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上精益求精，這個(gè)重?fù)?dān)落到了慶歷詩(shī)人們的肩上。梅堯臣提出了“意新語(yǔ)工”，“語(yǔ)工”主要是針對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)技巧來(lái)說(shuō)的，主要是追求詩(shī)歌語(yǔ)言的精巧。

宋初詩(shī)壇，“西昆體”的影響是很大的，而慶歷詩(shī)人們則是力矯“西昆派”之各種弊病。由于梅堯臣、歐陽(yáng)修等人與“西昆派”的特殊關(guān)系，例如梅歐二人都是晏殊的門生，又與“西昆派”詩(shī)人交往密切，這使得他們?cè)缙诘脑?shī)歌或多或少都受到了“西昆體”的影響。雖然他們最終是以反對(duì)“西昆體”的面目出現(xiàn)，走上了與“西昆派”完全不同的道路，可這也是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的揚(yáng)棄，是詩(shī)歌內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律所致，“在藝術(shù)上，他們繼承了“西昆體”注重藝術(shù)技巧的特點(diǎn)，舍棄了“西昆體”用典使事和鋪錦疊繡的習(xí)氣?！保?］

（二）對(duì)語(yǔ)言的積極認(rèn)識(shí)

言意問(wèn)題可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期開(kāi)始，人們就不斷對(duì)“言能否盡意”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡釋論述。到宋代，言意之辯的爭(zhēng)論仍然在繼續(xù)，對(duì)言意關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)決定了宋詩(shī)的發(fā)展走向。

梅堯臣說(shuō)：“詩(shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難，若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣。 ”［4］其中，語(yǔ)工”就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工致精巧，梅堯臣希望通過(guò)造語(yǔ)”，積極發(fā)揮語(yǔ)言表情達(dá)意的功能，以達(dá)到“如在目前”、“見(jiàn)于言外”的效果。歐陽(yáng)修曾在《系辭說(shuō)》中指出：“‘書(shū)不盡言，言不盡意’，然自古圣賢之意萬(wàn)古得以推而求之者，豈非言之傳歟！圣人之意所以存者，得非書(shū)乎！然則書(shū)不盡意之煩而盡其要，言不盡意之委曲而盡其理。謂‘書(shū)不盡言，言不盡意’者，非深明之論也?！保?］歐陽(yáng)修看到了語(yǔ)言在表達(dá)上的優(yōu)勢(shì)，能“盡其意”、“盡其理”，言是能盡意的。清代葉燮也說(shuō)過(guò)：“自梅、蘇變盡昆體，獨(dú)創(chuàng)生新，必辭盡于言，言盡于意，發(fā)揮鋪寫，曲折層累以赴之，竭盡乃止?！保?］在這里，葉燮明確指出了梅堯臣、蘇舜欽的詩(shī)歌語(yǔ)言在發(fā)揮盡意方面的特點(diǎn)。

可見(jiàn)，慶歷詩(shī)壇洋溢著一種言能盡意、辭以達(dá)意的樂(lè)觀主義之風(fēng)，也正因?yàn)檫@種對(duì)語(yǔ)言功能的充分信任，詩(shī)人們特別注重語(yǔ)言的精確性，注意練字造句，在創(chuàng)作中自覺(jué)追求“語(yǔ)工”，形成了“以文字入詩(shī)”的特點(diǎn)。

（三）對(duì)韓愈的推崇

韓愈在宋代，尤其在北宋時(shí)期有著十分特殊的地位與影響，宋代的古文運(yùn)動(dòng)就是假借韓愈、柳宗元之名興起的。而韓愈對(duì)宋詩(shī)的影響也是極大的，“唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變，韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖，宋之蘇梅歐蘇王黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛”［8］，足見(jiàn)韓愈的重要性?！八稳藢W(xué)退之詩(shī)者，以王荊公為最。王逢原長(zhǎng)篇亦有其筆。歐陽(yáng)永叔、梅圣俞亦頗效之”［9］，這說(shuō)明學(xué)習(xí)韓詩(shī)在慶歷詩(shī)壇詩(shī)已成為一種風(fēng)氣。再加上文壇盟主歐陽(yáng)修對(duì)韓愈的喜愛(ài)與推崇，使得韓愈詩(shī)歌的影響越來(lái)越大，從而確立了韓詩(shī)在宋詩(shī)中的特殊地位。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“退之筆力，無(wú)施不可……其資談笑、助諧謔、敘人情、狀物態(tài)，一寓于詩(shī)，而曲盡其妙?！保?］從中，我們可以看出歐陽(yáng)修對(duì)于韓愈詩(shī)歌筆力的贊美，即“曲盡其妙”。

韓詩(shī)的一個(gè)典型特征即是“以文入詩(shī)”，一方面韓愈求新尚奇，形成了奇崛的風(fēng)格；另一方面他又追求文從字順，運(yùn)用平易流暢的語(yǔ)言。慶歷詩(shī)人在學(xué)習(xí)韓愈的過(guò)程中，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到這一特點(diǎn)的影響，向險(xiǎn)怪與平淡兩個(gè)方面發(fā)展，形成了不同的風(fēng)格。

需要指出的是，政治往往也影響到文學(xué)。宋朝中央高度集權(quán)，這有利于政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定，客觀上為宋詩(shī)的創(chuàng)作提供了一個(gè)良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?？墒橇硪环矫?，高度集權(quán)的政治統(tǒng)治也給宋詩(shī)發(fā)展中帶來(lái)了種種弊端，最主要的就是禁錮了詩(shī)人們的思想，使詩(shī)人們的個(gè)性難以自由發(fā)展，同時(shí)他們普遍缺乏那種熱烈飽滿的激情。而詩(shī)歌又是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，于是詩(shī)人們更多地是從技巧上下工夫，追求語(yǔ)言形式的新變。政治對(duì)詩(shī)歌的束縛還表現(xiàn)在文字獄上，因慶歷詩(shī)歌受這方面因素的影響并不是很突出，所以在此不做闡述。

二、慶歷詩(shī)歌中“以文字入詩(shī)”的表現(xiàn)

“以文字入詩(shī)”反映在慶歷詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格上，則是“舒暢”和“古硬”。 “舒暢”追求平易自然，“古硬”追求生新瘦硬。同時(shí)，歐陽(yáng)修在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，有意在語(yǔ)言和形式上進(jìn)行嘗試，造成了一種新的詩(shī)體的出現(xiàn)。

（一）形成了兩種格調(diào)

“平淡”是慶歷詩(shī)歌的共同風(fēng)格，可是由于詩(shī)人們的個(gè)體差異，使得他們對(duì)“以文字入詩(shī)”的不同追求，在語(yǔ)言形式上又形成了兩種不同的格調(diào)，即“舒暢”和“古硬”。

一方面，慶歷詩(shī)人追求詩(shī)歌語(yǔ)言平易自然，力求暢達(dá)。歐陽(yáng)修尤其喜歡用平易流暢的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深婉曲折的感情，如《別滁》、《題滁州醉翁亭》等詩(shī)。在《晚泊岳陽(yáng)》一詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用舒暢自然的語(yǔ)言描寫了途經(jīng)岳陽(yáng)、暫泊城下的所見(jiàn)所景，抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情，在寫景中暗含情感的變化，具有一唱三嘆之致。在其他慶歷詩(shī)人的詩(shī)歌中也有這種特點(diǎn)，如邵雍、蔡襄等。李覯的《秋晚悲懷》通過(guò)描寫秋晚的景象，抒發(fā)自己的傷感，尤其是中間四句，“數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)。春水別來(lái)應(yīng)到海，山松生命合經(jīng)霜”，語(yǔ)言清新自然。

與注重語(yǔ)言的曉暢相對(duì)，慶歷詩(shī)人們有時(shí)過(guò)分練字造句，追求意象的怪巧，形成了“古硬”的特色。梅堯臣就是一個(gè)典型，其詩(shī)歌主要以平淡為主，可是又不乏古硬之作。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)他“近詩(shī)尤古硬，咀嚼苦難嘬，初如食橄欖，真味久愈在”（《水谷夜行寄子美圣俞》），如《東溪》《擬韓吏部射訓(xùn)狐》等詩(shī)。蘇舜欽詩(shī)歌中也有類似的詩(shī)句，如“云含老樹(shù)明還滅，石礙飛泉咽復(fù)流”（《游柞上何山》），“鉤牙咋巨顙，髓血相潰沫。喘叫遂死矣，爭(zhēng)觀若期會(huì)。”（《獵狐篇》）

（二）出現(xiàn)了一種特殊的詩(shī)體

為了超越唐人，掙脫俗套，慶歷詩(shī)人有意地在語(yǔ)言形式上進(jìn)行創(chuàng)造，“禁體物語(yǔ)詩(shī)”就是這種嘗試下的產(chǎn)物，后因蘇軾詩(shī)中有“白戰(zhàn)不許持寸鐵”之句，又被稱為“白戰(zhàn)體”。歐陽(yáng)修在潁州時(shí)，作《雪》詩(shī)，要求“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事皆請(qǐng)勿用”，“白戰(zhàn)體”自此創(chuàng)體，其“規(guī)則是不能使用前人詠物詩(shī)中常見(jiàn)而成套話的詩(shī)歌語(yǔ)言，詩(shī)人必須在赤手空拳、無(wú)所憑依的艱難情況下，自選奇字、生字、難字，創(chuàng)造出奇麗的境界”［10］。后因它自身的局限性，并沒(méi)能盛行起來(lái)，但從中我們可以看出慶歷詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言革新的嘗試。

三、慶歷詩(shī)歌中“以文字入詩(shī)”的藝術(shù)特征

宋詩(shī)中“以文字入詩(shī)”的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩方面，一是語(yǔ)言上，即我們常說(shuō)的字法、句法；二是結(jié)構(gòu)上，也就是所謂的文法、章法?！耙晕淖秩朐?shī)”突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，在語(yǔ)言上精益求精，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，但它也帶來(lái)了不少弊端，削弱了詩(shī)歌語(yǔ)言的美感。

（一）從語(yǔ)言上來(lái)看

語(yǔ)言是最能反映詩(shī)歌“以文字入詩(shī)”這一特點(diǎn)的。慶歷詩(shī)歌的“以文字入詩(shī)”表現(xiàn)在字法上是多采用虛字入詩(shī)，有助于增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力；表現(xiàn)在句法上多是形成了一些散文化的語(yǔ)句，增加了詩(shī)歌的跌宕搖曳之致。

1.以虛字入詩(shī)。一般將很沒(méi)有實(shí)在意義的字叫做虛字，例如助詞、介詞、副詞等。虛字的運(yùn)用在調(diào)整節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣方面起到了重要作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的靈活性，增加了詩(shī)句的搖曳之致，使詩(shī)歌產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

句首虛字如“只道朱櫻才弄蕊，及來(lái)幽圃已殘枝”

（梅堯臣 《依韻和永叔同游上林院后亭見(jiàn)櫻桃花悉已披謝》），“嗟河改兇作民福，嗚呼明堂圣天子”（歐陽(yáng)修《鞏縣初見(jiàn)黃河》），“又與斯人離，先日心破折”（蘇舜欽 《別鄰幾余賦高山詩(shī)以見(jiàn)意》），“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門戶又翻書(shū)”（劉攽的《新晴》）。

句中的虛字如“而我無(wú)羽翼，安得與子游”（梅堯臣《往東流江口寄內(nèi)》），“終年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂”（歐陽(yáng)修《秀才歐世英惠然見(jiàn)訪于其還也聊以贈(zèng)之》），“上有致君卻敵之良策，下有逍遙傲世之真趣”（蘇舜欽《呂公初示古詩(shī)一編因以短歌答之》），“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石 《泊船瓜洲》）。

句尾用虛字如“權(quán)量自持操，屑屑已甚矣”（歐陽(yáng)修《送朱職方表臣提舉運(yùn)鹽》），“世上安途故有焉，孰使汝行此道驅(qū)高軒，喪墜不收宜爾然”（蘇舜欽《太行道》）。

2.散文化的詩(shī)句。詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常生活中的用語(yǔ)是不同的，為了突出詩(shī)歌的表現(xiàn)性，詩(shī)人們往往采用一種有別于普通話語(yǔ)的語(yǔ)言形式，例如顛倒正常的語(yǔ)序，即我們所說(shuō)的倒裝，形成一種內(nèi)在的張力以增強(qiáng)藝術(shù)的美感，這在唐詩(shī)中尤為突出，如杜甫的“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。而慶歷詩(shī)人們則一反這種做法，采用散文的正常語(yǔ)序入詩(shī)，如“我庭有蔾莧，不堪秣騕褭。我壺?zé)o醪醴，不能犒介紹?！保穲虺肌队朗鍍?nèi)翰見(jiàn)過(guò)》）

古人作詩(shī)一般有固定的句式，例如五言詩(shī)的一般句式是二三，七言詩(shī)的一般句式是四三，即二字加三字或者是四字加三字組合成詩(shī)。慶歷詩(shī)人們則打破了這種固定的模式，大量采用散文化的句式，如“十一月將雪”（梅堯臣《和江鄰幾詠雪二十韻》），“春風(fēng)疑不到天涯”（歐陽(yáng)修《戲答元珍》），“款段足乘騎，代步而已矣”（石介《感興》）等。這種句式上的變化還帶來(lái)了詩(shī)歌節(jié)奏的變化，造成一種抑揚(yáng)頓挫的美感，但運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)破壞詩(shī)歌的音節(jié)韻律美，如“太宰既不多情而賜黃金百兩為壽兮”（梅堯臣《聞臨淄公薨》）。

慶歷詩(shī)歌中還出現(xiàn)了排比句式的運(yùn)用，這在梅堯臣的詩(shī)歌中尤為突出。如梅堯臣的《二十一日同韓持國(guó)陳和叔騏驥院遇雪往李延老家飲予暮又赴劉原甫招與江鄰幾謝公儀飲》中：“間或美笑言，又或跪酬酢?；蛉缭尘烟?，或類虎豹攫?；驈C秦客辭，或縱灌夫惡。杯盂或遷擲，履舄或攙錯(cuò)?！泵穲虺嫉摹都念}滁州醉翁亭》：“借問(wèn)結(jié)廬何，使君游息地。借問(wèn)醉者何，使君閑適意。借問(wèn)鐫者何，使君自為記。”歐陽(yáng)修《和徐生假山》：“或開(kāi)如斷裂，或吐似谺谽?；蜷L(zhǎng)隨靡迤，或瘦露崆嵌?！边@種排比句式有利于增強(qiáng)詩(shī)歌的氣勢(shì)，達(dá)到一瀉千里的效果。

（二）從結(jié)構(gòu)上來(lái)看

“以文字入詩(shī)”表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上是指運(yùn)用古文的章法來(lái)安排詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，雖然詩(shī)句之間的安排轉(zhuǎn)接不乏跳躍，但仍然還是像散文那樣有跡可循，具有“形散而神不散”的特點(diǎn)，這也就造成了詩(shī)歌在體式上的靈活，布局中的嚴(yán)謹(jǐn)。

1.體式的靈活。由于借鑒了古文的章法，慶歷詩(shī)歌中出現(xiàn)了一些雜言詩(shī)，呈現(xiàn)出整飭中富有變化的特點(diǎn)，例如梅堯臣的《五二道太丞立春早期》就是五言?shī)A雜三言，歐陽(yáng)修的《春日西湖寄謝法曹歌》是五言與七言的混合。這種靈活多變的體式在形式上造成了一種錯(cuò)落有致的美感，在內(nèi)容上有利于提高詩(shī)歌的表現(xiàn)力。由于不拘泥于體式的限制，詩(shī)人們更能在表情達(dá)意的天空里馳騁自己的筆力。

有的詩(shī)歌甚至是通篇使用散句，如歐陽(yáng)修的《贈(zèng)李士寧》：“嘗聞其語(yǔ)，而未見(jiàn)其人也，豈斯人之徒歟？不然言不純師，行不純德，而滑稽玩世，其東方朔之流乎？”整首詩(shī)以散文化的語(yǔ)句敘事抒情，讀起來(lái)朗朗上口、平易自然，是一種詩(shī)化的散文語(yǔ)言。

2.布局的嚴(yán)謹(jǐn)。雖然“以文字入詩(shī)”在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有具體的要求，可是要在詩(shī)歌中集中表達(dá)某種觀點(diǎn)和思想，就要精心構(gòu)思，不然就會(huì)使詩(shī)歌流于平直，這就形成了慶歷詩(shī)歌布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。例如歐陽(yáng)修的《唐崇徽公主手痕》一詩(shī)，開(kāi)始兩聯(lián)再現(xiàn)了公主遠(yuǎn)嫁時(shí)的凄涼情景，表達(dá)了詩(shī)人的憐惜同情；頸聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，采用議論的手法發(fā)出詰問(wèn)；尾聯(lián)再一轉(zhuǎn)，發(fā)出深深的嘆息。感情的跳躍、時(shí)間的轉(zhuǎn)換，使得詩(shī)歌跌宕起伏，激起人們的深思和憤慨，從中可看出詩(shī)人的匠心獨(dú)具。蘇舜欽的《吳越大旱》，先寫大旱給人們帶來(lái)的災(zāi)難，接著寫官府的橫征暴斂，說(shuō)明人禍更甚于天災(zāi)，最后發(fā)表議論，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的痛苦與愿望。全詩(shī)共四十句，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，在字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，對(duì)普通民眾的深深同情。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，慶歷詩(shī)人在各種內(nèi)外因素的影響下，積極探索宋詩(shī)的新發(fā)展，在充分學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上推陳出新，有意識(shí)地超越唐詩(shī)，在詩(shī)歌的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式上進(jìn)行大膽的嘗試，扭轉(zhuǎn)了“西昆體”的各種弊病，使“慶歷詩(shī)歌”在外在形式上初步形成了“以文字入詩(shī)”的特點(diǎn)，并最終發(fā)展為宋詩(shī)普遍性的特點(diǎn)。

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I207.22

A

1673-1999（2012）10-0131-03

梁玉竹（1988-），女，四川寧南人，西南大學(xué)（重慶400715）文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生。

2012-03-06