張丹楓

（徐州幼兒高等師范學(xué)校，江蘇徐州，221000）

對五年一貫制高等師范學(xué)校德育管理有效性的思考

張丹楓

（徐州幼兒高等師范學(xué)校，江蘇徐州，221000）

高等師范學(xué)校的學(xué)生年齡從15歲左右到20歲左右，屬于身心發(fā)展還不夠成熟的“90后”大學(xué)生。在社會飛速發(fā)展、價值觀多元化的時代背景下，高師德育管理從效率、效果和效益等方面都必須根據(jù)時代要求和“90后”的思想特點不斷探索、不斷創(chuàng)新，從而切實提高五年制高師德育管理的有效性。

高等師范學(xué)校；德育管理；有效性；思考

學(xué)校德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而且居“五育”之首，正如古人所說“百行德為首”。［1］孟子也說：“惻隱之心，人皆有之”，［2］對個體而言，真正的道德境界是自由的，而自由的道德是發(fā)乎人的“本心”的——人在道德上向善、求善的精神需求是德育的內(nèi)在動因。道德需求的精神性可以使學(xué)生領(lǐng)會、體驗道德人生的“滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受”。［3］

五年一貫制高等師范學(xué)校，指招收初中畢業(yè)生，主體培養(yǎng)小學(xué)、幼兒園師資的全日制大專學(xué)校，學(xué)程五年，貫通高中與大專教育。通常由中等師范學(xué)校升格而成，是我國師范教育轉(zhuǎn)型期的一種過渡范型。目前，江蘇省有12所五年一貫制高師，在校生總數(shù)約4.5萬人，年齡從15歲左右到20歲左右，屬于身心發(fā)展還不夠成熟的“90后”大學(xué)生。

一、時代發(fā)展和“90后”高師大學(xué)生的思想特點

生活在不同時代的每個人，都會打上時代的烙印。作為獨生子女一代的“90后”，成長在改革開放呈現(xiàn)多元化景觀的新時期，而且是我國改革開放已經(jīng)進入到深水區(qū)的社會轉(zhuǎn)型的重要時期。所以，“90后”的特點正是開放改革正面和負(fù)面影響的產(chǎn)物。比如市場經(jīng)濟體現(xiàn)物的價值，必然關(guān)注人的價值，因而有助于獨立人格的形成。但市場經(jīng)濟追求效益最大化，追求利潤最大化，也會對價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響；而知識經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的高級階段，它是以知識、智慧和創(chuàng)新來推動經(jīng)濟的發(fā)展。創(chuàng)新精神的出現(xiàn)，來自于獨立人格。在這樣的時代背景下，個人的地位和價值得到了重視，個體利益和合理需求獲得了應(yīng)有的地位，個體的自主意識和主體精神得到了弘揚，同時，也出現(xiàn)了個人本位的價值觀與社會本位的價值觀之間的矛盾、沖突和融合，這在客觀上促進了當(dāng)代高師學(xué)生價值觀的多元選擇和認(rèn)識與行為的沖突。

價值多元和價值沖突一方面給個人提供了多樣選擇的機會，給“90后”大學(xué)生充分展現(xiàn)自己的個性創(chuàng)造了廣闊的舞臺。同時，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，使得“90后”迅速掌握了利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識的本領(lǐng)，接受信息的渠道方式趨向多元化，因此擴大了知識面，開闊了視野，心智發(fā)展較以前超前得多；另一方面也使文化的超越性功能退化、甚至消失，主流價值觀被淡化和終極價值的迷失，以往很多神圣的觀念遭到解體，人生意義等終極價值被顛覆。價值迷失現(xiàn)象在青少年中表現(xiàn)得尤其突出，他們對主流文化認(rèn)同感淡化，推崇“非主流”，把非主流作為張揚個性。而以市場為導(dǎo)向的用人機制，使他們的學(xué)習(xí)具有強烈的現(xiàn)實性，隨之而來的生活功利化趨勢也越來越明顯。同時，互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利，也使得“90后”大學(xué)生在獲取知識信息方面出現(xiàn)“淺閱讀”文化現(xiàn)象，甚至還使部分“90后”沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃避正常的現(xiàn)實的社會交往，進而產(chǎn)生漠不關(guān)心的情感和自閉的心理。

“90后”大學(xué)生可謂集敏感、叛逆、孤獨、脆弱、煩惱、自尊、競爭、奮爭、責(zé)任、熱心公益和渴望獨立于一身。所以，如果不能及時進行有效的德育管理，則會出現(xiàn)由于價值目標(biāo)的失落而造成“90后”內(nèi)心的空虛和失衡，不利于他們健康人格和正確人生觀的塑造。

因此，對于已步入高等教育序列大專層次的五年制高師德育，從理念到內(nèi)容到形式都必須根據(jù)時代要求和“90后”高師學(xué)生的思想特點不斷探索創(chuàng)新，切實提高德育管理的有效性。

二、高師德育管理有效性的內(nèi)涵與要求

“有效性”一般是指事物功能發(fā)揮出來實際所起到的作用。事物功能發(fā)揮出來，未必都有好的效用，只有那些對于特定主體起到的好的作用才是有效的。

管理有效性是指在管理活動中所產(chǎn)生的一定的效率、效果、效益等效應(yīng)。

效率、效果、效益是管理有效性內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其中，效率是管理有效性在方法論層次上的外在表現(xiàn)，強調(diào)的是怎么去做事才做得更快，注重的是方法的改進和手段的更新，以達(dá)到省時、快速的目的。效果是管理有效性在邏輯學(xué)層次上的外在表現(xiàn)，是指人們在客觀條件的基礎(chǔ)上經(jīng)過主觀努力而達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，而且主要是在活動結(jié)束后逐漸顯示出來的。它側(cè)重于要素的組合與相互作用，注重做事的方向，強調(diào)做正確的事。效益是管理有效性在價值論層次上的外在表現(xiàn)，側(cè)重于主體的需要；從心理學(xué)角度看，側(cè)重于個體心理健康的客觀效果，是指通過外在的心理疏導(dǎo)工作或內(nèi)在的自我調(diào)適，使個體不良的心態(tài)轉(zhuǎn)化為健康的心態(tài)，進一步提升為奮發(fā)進取的心態(tài)；從管理學(xué)的角度講，效益主要是通過管理者履行各種職能，充分利用一切資源而實現(xiàn)組織的目標(biāo)。

高師德育管理的有效性要求的是：效率高、效果好、效益高。當(dāng)然，效率高不一定效果好，效果好也不一定效益高，但是只有效率高，效果才可能好；只有效果好，效益才可能高。效果是效率與效益的中介，效益是效率與效果的統(tǒng)一。所以，管理效益是衡量管理效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，是衡量管理活動成功與否的標(biāo)志之一。［4］在主觀方面，它強調(diào)合乎目的的程度；在客觀方面，它側(cè)重于判斷投入與產(chǎn)出的比率。［5］

三、提高高師德育管理有效性的策略

（一）要以德育管理效率為手段，注重德育管理方法的改進

檢驗德育效果重要的不是考察高師學(xué)生擁有多少德育知識，而是其道德價值判斷的能力和道德行為的水平。以講授式為主的一般的德育方法只會使學(xué)生記住一些具體的規(guī)范或教條，學(xué)生難以將它運用于課堂以外。高校德育的方法應(yīng)當(dāng)以“參與式”為核心，可以采用榜樣引領(lǐng)、角色扮演、生活輔導(dǎo)、交往訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練、情境導(dǎo)引、偶像分析等方法，講求方法的多樣化，避免空洞說教，充分尊重學(xué)生的意愿，發(fā)揮學(xué)生的自主性。課堂學(xué)習(xí)主要以學(xué)生在現(xiàn)實中遇到的道德問題或兩難問題進行，把學(xué)生參加社會服務(wù)作為德育教學(xué)要求的一部分。結(jié)合時代的特點，寓道理于事例之中，融民主性、思想性為一體，增強說服教育的感染力。同時要突出德育管理的制度化，不僅讓學(xué)生把規(guī)章制度熟知熟記，更要嚴(yán)格按章辦事，獎罰分明。要加強德育的針對性和時效性，培養(yǎng)學(xué)生自律和自我調(diào)節(jié)的能力。還要適當(dāng)結(jié)合學(xué)生以后走上社會將從事的職業(yè)特點和道德規(guī)范，采用多種方法，使德育內(nèi)容具有前瞻性和場景化。

另外，要以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，不斷深化學(xué)生的德育工作。學(xué)?？梢蚤_辟德育工作管理網(wǎng)站，把規(guī)章制度、經(jīng)驗材料、數(shù)據(jù)資料等信息上傳，并利用專設(shè)的網(wǎng)絡(luò)模塊，及時收集學(xué)生的建議和關(guān)注的問題。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段。還可以針對某一德育主題，利用電腦虛擬化技術(shù)模擬生活中的德育情境，開展道德實踐，使學(xué)生感悟道德的力量。

（二）要以高師德育效益為導(dǎo)向，切實以學(xué)生為本

注重德育管理的效益，從人類命運和社會進步的大環(huán)境中來理解提高德育管理效益的重要性，是歷史的使命和時代的要求。

教育的本質(zhì)是育人，高師德育必須以人為本、以學(xué)生為本。高師學(xué)生作為道德修養(yǎng)和道德實踐的主體，其所具備的主體意識、能力、人格既是高師德育的出發(fā)點，也是高師德育的落腳點。高師德育管理的根本目的是構(gòu)筑人的精神支柱，最高目標(biāo)是要促進學(xué)生的健康發(fā)展。要根據(jù)高師學(xué)生的年齡特征和心理需求去研究如何啟迪學(xué)生的心靈與智慧。人性化的德育教育思想就是要站在學(xué)生的角度上，設(shè)身處地把學(xué)生成長遇到的困難與我們所做的工作相結(jié)合，促進他們將來更好地健康成長、更好地適應(yīng)社會。

高師要樹立德育工作新的理念，營造良好的育人氛圍。要加強德育研究，使德育內(nèi)容符合時代要求，貼近學(xué)生生活實際；把學(xué)生未來職業(yè)的行為規(guī)范作為培養(yǎng)學(xué)生日常行為習(xí)慣的規(guī)范要求，在環(huán)境中訓(xùn)練學(xué)生的日常行為；要及時捕捉社會發(fā)展動態(tài)，推斷哪些社會事務(wù)可能對學(xué)生產(chǎn)生影響，從而使德育工作走在學(xué)生思想意識形成的前面。

高師德育管理有效性理論為“以人為本”的管理效益問題研究提供了一條可行的途徑，有利于創(chuàng)建暢通和諧的環(huán)境氛圍，強化組織信息溝通，融洽組織內(nèi)部關(guān)系；便于從管理者自身尋找差距，結(jié)合實際具體分析行為效果的原因，同時有助于把德育工作切實轉(zhuǎn)到以提高德育效益為中心的軌道上來。

（三）要以高師德育效果為目標(biāo)，形成高師德育管理的合力

教育者首先要接受教育。學(xué)校要建立、健全并完善德育工作的制度和機制，制訂德育教師培訓(xùn)和管理條例，加強德育教師隊伍的專業(yè)化建設(shè)，通過德育的制度化環(huán)境建設(shè)來實現(xiàn)德育的法治化。同時，教育行政部門和高師院校要建立和完善德育的制約機制，對高師德育工作狀況進行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理。學(xué)校各部門和全體教職工要充分發(fā)揮德育主渠道的作用，進行全員育人。另外，高師院校還要拓展德育管理的思路，協(xié)助和支持街道、社區(qū)積極開展各種吸引大學(xué)生參與的、有益于提高其思想道德素質(zhì)的專題教育活動；要積極指導(dǎo)家庭教育工作，與學(xué)生家長建立經(jīng)常性聯(lián)系，請家長參與學(xué)校的德育管理，虛心聽取家長對學(xué)校工作的意見等。

高師院校對學(xué)生通過德育活動所取得的效果要進行總結(jié)反饋，及時作出肯定或否定的評價，從而調(diào)控或改進學(xué)生德育工作，督促、引導(dǎo)學(xué)生不斷提高和完善自我。高師德育要適應(yīng)形勢發(fā)展的新要求，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實地評估德育工作。要建立監(jiān)督約束機制，促進德育工作落到實處。德育體系應(yīng)從班級到系部，再到學(xué)校，自下而上有健全的機構(gòu)，做到層層有人抓，事事有人管。要重視發(fā)展學(xué)生的個性，把滿足社會需要和滿足個人需要有機地結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正確地審視自我的成長，充分發(fā)揮學(xué)生進行自我道德教育的潛力，學(xué)會深入地剖析自己個性品質(zhì)中的優(yōu)缺點，并進行自我設(shè)計和調(diào)節(jié)，加強自制力、自覺性，促進大學(xué)生自我道德的發(fā)展和完善。

［1］ 李天華.世說新語新校［M］.長沙：岳麓書社，2004.

［2］ 孟子譯注［M］.楊伯峻，楊逢彬，譯注.濟南：山東人民出版社，2009.

［3］ 魯潔.論德育的個體享用性功能［J］.教育研究，1994（6）.

［4］ R.S.Kaplan，D.P.Norton.The Balanced Scorecard：Translating Strategy into Action［M］.Harvard Business School Press，1996.

［5］ 現(xiàn)代管理學(xué)基礎(chǔ)［EB/OL］.http://office.nenu.edu.cn/xxyd/ xdglx/4 htm，2007.

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張丹楓（1966-），男，碩士，副教授，研究方向為教育學(xué)、心理學(xué)。