任偉利

（太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原，030024）

間離性、鏡像與張力：迪金森詩(shī)歌的現(xiàn)代性反思

任偉利

（太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西太原，030024）

艾米莉·迪金森是現(xiàn)代派詩(shī)歌的先驅(qū)，她的詩(shī)歌離經(jīng)叛道，間離自我與社會(huì)；意象新穎荒誕，隱晦狡詭，呈現(xiàn)出多元、動(dòng)態(tài)的鏡像；文本打破陳規(guī)，運(yùn)用新奇的語(yǔ)言和藝術(shù)形式，彰顯詩(shī)性的多重張力，這些特征無(wú)不印證了迪金森詩(shī)歌的現(xiàn)代主義品格。

現(xiàn)代性；間離性；鏡像；張力

艾米莉·迪金森（1830-1886），19世紀(jì)美國(guó)杰出而神秘的女詩(shī)人，被稱(chēng)為“自薩福以來(lái)的最偉大的女詩(shī)人”。她一生足不出戶(hù)，摒棄一切世俗歡樂(lè)，唯獨(dú)與詩(shī)歌為伴，書(shū)寫(xiě)了1775首蔚為可觀而又充滿(mǎn)睿智思想的詩(shī)歌，以及1049封散發(fā)著生活藝術(shù)氣息的詩(shī)體書(shū)信，但在她有生之年只發(fā)表了7首詩(shī)歌。她的創(chuàng)作幾乎都是短詩(shī)，卻主題新穎，具有叛逆性；詩(shī)中意象奇特，怪誕不羈；在規(guī)則中求變的創(chuàng)作技巧更使讀者耳目一新。這些特點(diǎn)正迎合了現(xiàn)代主義叛逆、荒誕、變革的創(chuàng)作觀念，與現(xiàn)代審美思潮不謀而合?！罢绮ㄌ厮f(shuō)，‘她在貌似恪守傳統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)下，用傳統(tǒng)的方式表達(dá)現(xiàn)代人的心聲’。”［1］167

一

英國(guó)文化社會(huì)學(xué)家拉什認(rèn)為，現(xiàn)代主義文化的基本特點(diǎn)是“分化”，即“距離”，“間離性”。“間離性”表現(xiàn)為在某種特定的條件下同一主體分裂為多個(gè)個(gè)體后，個(gè)體之間的博弈或契合的一種狀態(tài)。［2］迪金森遠(yuǎn)離喧囂繁鬧的大千世界，幾乎完全囿于自我隱秘的內(nèi)心世界。這種與社會(huì)的間性造就了她的特立獨(dú)行，她通過(guò)詩(shī)行表達(dá)了對(duì)上帝的不敬、對(duì)天堂的質(zhì)疑、對(duì)死亡的迷惘、對(duì)靈魂與永生的思考，追求身體和精神上的獨(dú)立，對(duì)極度自由的向往。

迪金森的家庭宗教傳統(tǒng)很深，但她卻放棄皈依宗教。上帝對(duì)她來(lái)說(shuō)，時(shí)而真實(shí)，時(shí)而空幻，時(shí)而神秘。第376詩(shī)中，作者譴責(zé)上帝對(duì)眾生、對(duì)人類(lèi)痛苦的漠然，表現(xiàn)出對(duì)上帝的不敬與否定。我當(dāng)然祈禱過(guò)——/上帝可曾介意？/他介意過(guò)，就像/介意一只小鳥(niǎo)/在空中跺著腳——/呼叫：“給我”——/我生存的理由，不曾/有過(guò)，若不是因?yàn)槟恪?讓我留在原子的墳?zāi)埂?無(wú)憂(yōu)，無(wú)用，歡快，麻木——/和這樣殘酷的痛苦相比——/也會(huì)是更慈悲的恩惠。［3］117第49首詩(shī)中，作者寫(xiě)道：那樣重大的損失一連兩次，/都已在泥土下邊。/兩次，我都像個(gè)乞丐/站在上帝門(mén)前。//天使，曾兩次降臨/賠償我的損失——/盜賊！銀行家——父親！/我又一貧如洗。/［4］詩(shī)中的上帝以三種不同的身份出現(xiàn)：盜賊、銀行家和父親，這恰恰體現(xiàn)出狄金森對(duì)上帝的矛盾心情：憤慨、嘲諷但卻熱愛(ài)。她相信上帝的存在，卻懷疑他的仁慈；她不接受基督教，卻渴望永恒和救贖。

對(duì)待信仰，迪金森審慎而力求客觀；對(duì)待死亡，她灑脫卻又眷戀生命。第712首詩(shī)歌描述了一片安靜、祥和的氣氛。因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛?他殷勤停車(chē)接我——/車(chē)廂里只有我們倆——/還有“永生”同座。//我們緩緩而行，他知道無(wú)需急促——/我也拋開(kāi)勞作/和閑暇，以回報(bào)/他的禮貌——//我們經(jīng)過(guò)學(xué)校，恰逢課間休息——/孩子們正喧鬧，在操場(chǎng)上——/我們經(jīng)過(guò)注目凝視的稻谷的田地——/我們經(jīng)過(guò)沉落的太陽(yáng)——//也許該說(shuō)，是他經(jīng)過(guò)我們而去——/露水使我顫抖而且發(fā)涼——/因?yàn)槲业囊律?，只是薄紗—?我的披肩，只是絹網(wǎng)——//我們停在一幢屋前，這屋子/仿佛是隆起的地面——/屋頂，勉強(qiáng)可見(jiàn)——/屋檐，低于地面——//從那時(shí)算起，已有幾個(gè)世紀(jì)——/卻似乎短過(guò)那一天的光陰——/那一天，我初次猜出/馬頭，朝向永恒——//［3］225表面上，詩(shī)歌在描繪傳統(tǒng)的送葬儀式，記敘死者一路到達(dá)墓地的情形，語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩。實(shí)際上，作者以不同的場(chǎng)景展現(xiàn)了人生的不同階段：早上經(jīng)過(guò)學(xué)校，看到晨曦中嬉鬧的孩子們讓人回憶起童年；然后路過(guò)稻田，沉甸甸的莊稼預(yù)示著人生的青壯年；傍晚乘著緩緩下落的夕陽(yáng)駛向人生的暮年。在作者看來(lái)，死亡并不是什么恐怖的、讓人憂(yōu)郁的事物，而是一種特殊的光榮，意味著悠閑、莊嚴(yán)、永生。它甚至可以和永生成為朋友，激起人們對(duì)生命的熱愛(ài)與深思。

作為愛(ài)情理想主義者，迪金森也獨(dú)樹(shù)一幟，情感奔放熾烈。雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)——/當(dāng)他結(jié)束金色的旅程——/她羞怯地坐在他腳旁——/他——醒來(lái)——發(fā)現(xiàn)那朵花——/為什么——掠奪者——你在哪里？/因?yàn)?，先生，?ài)情是甜蜜的！//我們是花朵——你是太陽(yáng)！/原諒我們，當(dāng)日光隱退——/我們悄悄地靠近你！/迷戀西邊落日——/寧?kù)o——飛翔——一片紫色/夜色可能！［1］228詩(shī)歌中，雛菊大膽，倔強(qiáng)，不顧一切地靠近太陽(yáng)，顯示出對(duì)權(quán)威的無(wú)視和對(duì)愛(ài)情的勇敢追求。但太陽(yáng)高高在上，忙于普照大地，完全忽視了雛菊的愛(ài)。

宗教信仰的失落，內(nèi)心的矛盾，受挫的情感，追求幸福的無(wú)望，使迪金森完全圈禁了自己，隔絕了塵世，游離于自我與自我的矛盾的心靈，使她走向獨(dú)立、另類(lèi)的思考，促使她轉(zhuǎn)向?qū)υ?shī)歌的“真”、“善”、“美”的詩(shī)境追求（449）。我為美而死，對(duì)墳?zāi)?幾乎還不適應(yīng)——/一個(gè)殉真理的烈士/就成了我的近鄰——//他輕聲問(wèn)我“為什么倒下”？/我回答他：“為了美”——/他說(shuō)：“我為真理，真與美——/是一體，我們是兄弟”——//就這樣，像親人，黑夜相逢——/我們隔著房間談心——/直到蒼苔上我們的嘴唇——/覆蓋掉，我們的姓名——［3］155在相鄰的兩座墳?zāi)怪?，兩人隔墻交談，一個(gè)為美而死，一個(gè)為真理而亡，同樣的追求使他們親似兄弟，他們無(wú)休止地長(zhǎng)談，直至軀體變成泥土，名字被人遺忘。從美中感知真理，真理與美共存，簡(jiǎn)潔的表達(dá)、睿智的言語(yǔ)再現(xiàn)了作者深層的思考與深沉的情感。

二

鏡像一詞的本義是事物在鏡中所形成的像。鏡中的影像隨著鏡子擺放的數(shù)量及不同角度變化為千千萬(wàn)萬(wàn)，而鏡像的形變無(wú)限延異。在不同的文化氛圍中，“鏡中影”不再顧及原型，帶著各種面具登上了舞臺(tái)，施展才華。迪金森的寫(xiě)作即對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大仿像。

我們不妨讀她的詩(shī)《蟋蟀唱歌》（1104）：蟋蟀吟唱/太陽(yáng)西斜/結(jié)束勞作的人們——/為白日畫(huà)押。//低草背負(fù)露珠/夕照，如陌生人站立/手持草帽，溫文清新/若即，若離。//浩茫，像一位鄰居，降臨，/智慧，沒(méi)有容顏，或姓名。/祥和，如同在家/夜正走近。［5］326詩(shī)中的意象大致包含了六個(gè)層面：視覺(jué)意象，夕陽(yáng)西下，一日將近；聽(tīng)覺(jué)意象，蟋蟀吟唱，家庭寧?kù)o，周邊安詳；感覺(jué)意象，小草勢(shì)單力薄，黃昏恭敬怯生；觸覺(jué)意象，小草背負(fù)露珠，生命如此沉重；動(dòng)覺(jué)意象，浩瀚走來(lái)，黑夜蒞臨；距離意象：矮短的小草，俯視的黃昏。這六個(gè)層面強(qiáng)大的感官意象猛烈地刺激讀者神經(jīng)，映照出一幅生動(dòng)、完整的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了自然的和諧。

迪金森對(duì)物體進(jìn)行描繪時(shí)，多用“模糊”的手法，他借助了光和影將無(wú)關(guān)緊要的東西隱入黑暗中，將主體部分顯示出來(lái)，形成離奇的鏡像畫(huà)面，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美訴求。例如：（465）我聽(tīng)到一只蒼蠅嗡叫——當(dāng)我死去/——屋里的凝滯/像暴風(fēng)歇息——/固定于空氣——//周?chē)难劬Α褜⑺鼈兘g干——/為最后的一擊/呼吸集合堅(jiān)實(shí)——當(dāng)國(guó)王/證明——在屋里——//我希望我的紀(jì)念品——簽發(fā)/屬于我的可轉(zhuǎn)讓/部分——有一只蒼蠅/用憂(yōu)傷——//干預(yù)——含混不清的嗡鳴——/在光亮和我——之間——/接著窗戶(hù)消失——然后/要看的東西無(wú)法看見(jiàn)——/［5］185這首詩(shī)也包含了眾多奇特的意象：有“窗戶(hù)”的“沉寂的房間”，一位垂死的女人，一只“蒼蠅”，“王”，“光”，眼睛、呼吸。表面看來(lái)，這些意象怪誕、荒唐，與作者所要表達(dá)的思想毫無(wú)關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，這些意象的運(yùn)用正體現(xiàn)了作者的獨(dú)具匠心：在靜寂的屋內(nèi)，“我”奄奄一息，病榻周?chē)挠H友屏息等候死神的降臨，只有一只蒼蠅發(fā)出叫聲。蒼蠅擋住了光，無(wú)論是自然光亮，還是生命之光，都顯得纖弱無(wú)力，拯救靈魂的王也看不到、摸不到，只有青灰色的蒼蠅的嗡鳴那么真切，那么實(shí)在，使她悟到生命的的不息，自然的重生，萬(wàn)物的輪回。

面對(duì)疾病、死亡、靈魂、鬼魅，人們可感觸卻不可知解，迪金森詩(shī)歌將人們帶入神秘奇境。作者善于把心靈的朦朧圖景，化為恍惚迷離的意象，表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，雖然模棱兩可，卻給讀者充分的空間去猜測(cè)、思考。從《靈魂選擇自己的伴侶》（303）中我們也可以體會(huì)到詩(shī)歌意象的模糊性。The Soul selects her own Society—/Then—shuts the Door—/To her divine Majority—/Present no more—//Unmoved—she notes the Chariots—pausing—/ At her low Gate—/Unmoved—an Emperor be kneeling/ Upon her Mat—//I’ve known her—from an ample nation—/Choose One—/Then—close the Valves of her attention—/Like Stone—/［6］143門(mén)外的景象充滿(mǎn)生命力和動(dòng)感，而屋內(nèi)則恰似墳?zāi)?，毫無(wú)生氣，彰顯出恐怖、抽象的氛圍。這首詩(shī)以第三人稱(chēng)書(shū)寫(xiě)，直到最后一節(jié)才出現(xiàn)第一人稱(chēng)，使讀者困惑。詩(shī)中的“soul”可以指任何人，這里指詩(shī)人自己；“society”指一大群人，這里指一個(gè)人。迪金森自二十五歲就過(guò)起了隱居生活，他對(duì)沃茲沃斯的戀情既深沉又絕望，這首詩(shī)以此為背景而作，表達(dá)了她為自己的靈魂已經(jīng)選擇了伴侶這種特殊的內(nèi)心體驗(yàn)，揭示了作者的內(nèi)心世界和思想感情，但這種隱喻背離常規(guī)，令人震驚，也欣喜不已。

三

張力，原本是一個(gè)物理概念，它指同一物體內(nèi)部?jī)上噜彶糠种g相互作用且方向相反的拉力。移用到詩(shī)學(xué)中，張力指一句詩(shī)或一首詩(shī)同時(shí)包含兩種沖突因素而又相反相成、微妙統(tǒng)一的一種藝術(shù)魅力。最先提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者艾倫·塔特。他說(shuō)“詩(shī)的意思是靠它們（內(nèi)涵和外延）的共存和相互作用才得以豐富的”。［7］張力是聯(lián)系一首詩(shī)各組成部分的筋架，詩(shī)中的意象、句子、章節(jié)乃至情感和多層次意蘊(yùn)，都依靠張力來(lái)聯(lián)結(jié)，從而形成藝術(shù)的整體感。迪金森的創(chuàng)作博采眾長(zhǎng)，既汲取了傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)的精華，同時(shí)也另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟。她將詩(shī)歌的情感張力、語(yǔ)言張力、文本張力融為一體，聚成跨越時(shí)空的藝術(shù)張力。

“I’ve seen a Dying Eye”（547）是一首描繪死亡的詩(shī)：I’ve seen a Dying Eye/Run round and round a Room—/In search of Something—as it seemed—/Then Cloudier become—/And then—obscure with Fog—/And then—be soldered down/Without disclosing what it be/‘T were blessed to have seen—［6］156這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)死亡的過(guò)程表現(xiàn)了死亡的不確定性和不可駕馭性。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)“我”看見(jiàn)了一只垂死的眼睛在屋子打轉(zhuǎn)，像尋找某物。詩(shī)中用了三個(gè)“Then...then...then...”向讀者描寫(xiě)了詩(shī)人觀察到的死亡全過(guò)程，這個(gè)隱喻發(fā)展得盡可能地細(xì)致、出奇，張力不斷增強(qiáng)，延宕和抑制了作者情感的宣泄，壓縮熾烈的情感。詩(shī)人把對(duì)死亡的思考和猶疑不定都濃縮進(jìn)了最后一行的省略中。而且，最后一行的“see”之后的賓語(yǔ)省略了，使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)和意義上留下空白，使詩(shī)歌語(yǔ)言高度濃縮，平添了朦朧色彩和新奇性，與讀者產(chǎn)生共鳴。

迪金森拋棄傳統(tǒng)語(yǔ)法羈絆，運(yùn)用雙關(guān)、省略等修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)言張力，意義豐富，耐人尋味。在她的一首小詩(shī)“A Bird came down the Walk”（328）中有這樣的描述：…He stirred his Velvet Head//Like one in danger，Cautious，/ I offered him a crumb...［6］266根據(jù)上下文，修飾語(yǔ)“Like one in danger，Cautious”既可被認(rèn)為是用于描述上句中那有著天鵝絨般頭部的小鳥(niǎo)，也可以被看成是用來(lái)修飾下句中的“我”。這樣處于險(xiǎn)境、需要謹(jǐn)慎小心的不僅是滑翔中的小鳥(niǎo)，而且還有在一旁觀察的“我”，一語(yǔ)雙關(guān)。讀者也被拉入這個(gè)虛幻的情景中，與作者的情感揉合在一起。

迪金森對(duì)大寫(xiě)字母及破折號(hào)的使用是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌形式規(guī)范的一種突破，通過(guò)巧用破折號(hào)，詩(shī)歌的空間張力極大增強(qiáng)，延長(zhǎng)讀者在閱讀詩(shī)行中思考的時(shí)間和空間維度，增添了詩(shī)歌的表達(dá)效果和藝術(shù)魅力。例如：（288）I’m Nobody! Who are you?/Are you—Nobody—Too?/Then there’s a pair of us?/Don’t tell!they’d advertise—you know!// How dreary—to be—Somebody!/ How public—like a Frog—/To tell one’s name—the livelong June—/To an admiring Bog!［6］133在這篇短詩(shī)中，作者共用了九個(gè)破折號(hào)，營(yíng)造出強(qiáng)烈的情感效果和情感氛圍。迪金森的嘗試為英語(yǔ)詩(shī)歌走出傳統(tǒng)樊籬，尋求新的表現(xiàn)模式提供參考與典范，也為建構(gòu)嶄新的詩(shī)歌美學(xué)作出探索，從而增強(qiáng)了英語(yǔ)詩(shī)歌的美學(xué)蘊(yùn)含與表達(dá)力量。

迪金森棄絕宗教，隱形于世，置全部身心于詩(shī)藝，成為美國(guó)文學(xué)史上最具有原創(chuàng)性和最重要的詩(shī)人，她的詩(shī)歌背離傳統(tǒng)而不落俗套，超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代欣賞水平的局限；意象神秘朦朧、形式變幻，映照了現(xiàn)實(shí)的紛繁莫測(cè)；她的詩(shī)歌語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧沖破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的羈束，凸顯藝術(shù)張力，創(chuàng)造了純?cè)娋辰纾瑸?0世紀(jì)現(xiàn)代派詩(shī)歌的誕生和發(fā)展推開(kāi)了通往成功的門(mén)扉。

［1］ 劉守蘭.迪金森研究［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［2］ 楊向榮.距離的生產(chǎn)與消隱——從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義［J］.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2008（3）：39-42.

［3］ 狄金森.狄金森抒情詩(shī)選［M］.江楓，譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1996.

［4］ 狄金森.暴風(fēng)雨夜，暴風(fēng)雨夜：狄金森詩(shī)歌精粹［M］.江楓，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008：17.

［5］ 狄金森.最后的收獲——艾米莉·狄金森詩(shī)選［M］.木宇，譯.廣州：花城出版社，1996.

［6］ Johnson，Thomas H，ed.The Complete Poems of Emily Dickin?son［M］.Cambridge，Mass：Harvard University Press，1995.

［7］ 史亮.新批評(píng)［M］.成都：四川文藝出版社，1989：120.

I106.2

A

太原科技大學(xué)青年基金項(xiàng)目“英語(yǔ)文化認(rèn)知的建構(gòu)與實(shí)踐研究”（20093038）

任偉利（1976-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)與美國(guó)文化。