左金梅， 吳欣欣

(中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，山東青島266100)

《抄寫員巴特比:一個華爾街的故事》(Bartleby，the Scrivener:A Story of Wall Street，以下簡稱《巴特比》)是赫曼·麥爾維爾的首篇短篇小說。眾多批評家對《巴特比》多有解讀，包括存在主義、反抗政治以及其中蘊含的愛倫坡元素等角度，也有批評家對其中“墻”的意象做了闡述，卻多將其解釋為資本主義物質(zhì)觀等的局限性［1］。實際上，“墻”在這里的意義遠非僅限于資本主義，它的內(nèi)涵要更加廣泛和普遍，揭示出了在物質(zhì)至上的商品經(jīng)濟競爭浪潮殘酷無情的沖擊下，人性如何孤立、異化與死亡。

一、平行結(jié)構(gòu)

從題目“華爾街”(Wall Street)一詞中所隱含的“墻”(Wall)，到華爾街高聳的大廈、狹小的空間所造就的近在咫尺的墻，到曼哈頓拘留所(the Tombs)的“將一切聲音擋在其外”［2］143，見證了巴特比死亡的那面墻?！皦Α边@一意象貫穿故事始終，甚至連辦公室里將敘述者與巴特比隔開的那一扇屏風(fēng)也回響著這個意象。這扇屏風(fēng)看似不起眼，卻正如銅墻鐵壁一般，將那兩人阻隔開來，各自為政，溝通理解甚少。

“墻”這一意象深深內(nèi)嵌于《巴特比》內(nèi)含的“平行”結(jié)構(gòu)之中。該篇小說的這一結(jié)構(gòu)十分顯著，其中最為關(guān)鍵的一組平行就是社會中“想當(dāng)然地認為”或者“假定”(assumptions)和巴特比個人意愿(preferences)。巴特比的種種沉默但是古怪或者瘋狂的舉動都是對社會假定的挑戰(zhàn)和推翻，而這兩者之間最直接和戲劇化的撞擊就是當(dāng)敘述者辭退巴特比，他不時假定巴特比會服從并離開，但巴特比的個人意愿并未被敘述者的假定所打動。當(dāng)發(fā)現(xiàn)巴特比仍然在辦公室時，敘述者甚至一度想假裝對他視而不見，企圖“合法執(zhí)行”“假定原則”［2］137來擊垮巴特比的意愿。然而敘述者在這之前已經(jīng)意識到，巴特比“與其說是遵循假定，倒不如說是追隨意愿”［2］136，因此并未將其付諸實踐。此處的“合法執(zhí)行”一詞值得品味，敘述者以近似法律(quasi-legal)的口吻進行敘述，迫使巴特比服從于其法律、社會公認的言語框架之中，實際上也隱含著這種沖突。這種沖突集中體現(xiàn)了麥爾維爾向來關(guān)注的個體與權(quán)威之間的斗爭［3］2307。在橫流的物欲的淫威之下，每個人都被理所當(dāng)然地認為應(yīng)當(dāng)去做什么事。敘述者本人從不逆潮流而動，有什么要求和任務(wù)他就完成，不質(zhì)疑，不抱怨，而巴特比卻恰好相反，只一句“我不愿意”就沒了下文，不解釋，不執(zhí)行。這一點與馬修·阿諾德的人文主義主張十分契合:“在持續(xù)增長的從眾壓力之下，堅持個人價值觀?！保?］雖然巴特比的個人價值觀究竟為何仍需商榷，但有一點可以肯定，自始至終巴特比從未隨波逐流。

這篇短篇小說中，人物刻畫相互平行，其中“火雞”(Turkey)和“鉗子”(Nippers)這一組最為明顯。這兩個扁平人物［5］就如同漫畫人物一般，平面感和模式感強烈，幾乎每次出場都能預(yù)料他們的表現(xiàn)。乍一看來，寥寥幾筆就給灰暗的故事添了一絲滑稽意味，但仔細品來，“火雞”不恰恰是“鉗子”的將來嗎?“鉗子”縱然雄心勃勃，卻最終難逃“火雞”的命運，變得順從服帖，以醉酒來麻痹自己。如此，這篇短篇小說的悲劇氣息愈發(fā)濃厚。

另一組相對不明顯的平行人物便是敘述者與巴特比，兩人看似迥然不同，但生活中面臨著同樣的要求:做別人告訴你該做的。敘述者和巴特比都因為“行政改革”［2］144失去了原有的工作。當(dāng)物質(zhì)發(fā)展的巨輪滾滾向前，兩人同時淪為犧牲品。不僅如此，敘述者經(jīng)過巴特比的困擾之后，有家不能回也不敢回，四處流浪的生活方式與巴特比的無家可歸，以辦公室、拘留所為家也相互平行。其實無家可歸的不僅是巴特比和敘述者的肉身，他們心中的精神家園也已然失落，巴特比感覺到這種心靈的缺失，在拒絕之中不斷試圖尋找這個精神家園，但是路程漫長而又迷茫，最終只能以死亡作結(jié)，混沌含糊，算是沒有出路的出路。

正是這些“墻”將人圈禁在一個封閉的空間，任這些“假定”和“理所當(dāng)然”肆意妄為。但頗具諷刺意味的是，敘述者與巴特比之間的屏風(fēng)也恰好賜予了巴特比一個“隱士居所”［2］128，讓他來行使自己的意愿。這樣，“墻”阻隔的功能便有了雙重含義:是束縛，也是放縱，這一點亦與文章的平行結(jié)構(gòu)不謀而合。

二、孤立、異化與死亡

“墻”的阻隔功能的一個必然的衍生物便是孤立。小說中，這種孤立在巴特比身上得到最為集中的體現(xiàn)，巴特比幾乎每次出場都伴隨著“孤獨”一詞，他幾乎沒有任何社交活動，最為戲劇化的是，他住在華爾街的那間辦公室里，這里每天晚上、每逢周末空無一人，孤獨空寂，工作日的時候匱乏人的思考，而充斥著精神的孤寂。巴特比生活在這里，正是被孤立在了現(xiàn)實和精神的雙重孤寂之中，恰如那些無法投遞出去的信，無人可說、無人能說。縱使巴特比愿意表達自己的思想，別人也不見得明白，而這種溝通失敗正暗合麥爾維爾寫作這篇小說時困惑的心態(tài)。早在創(chuàng)作《白鯨》的時候就曾寫信給霍桑，表達自己困于經(jīng)濟與文學(xué)之間的兩難境地:“我最想寫的東西卻不能寫——它賣不了錢。然而，總起來說，我又無法以另外的方式寫作”［3］2305。批評家里奧·馬克思由此推論，《巴特比》是“墻的寓言，墻禁閉了冥想的藝術(shù)家，并就此禁閉了每個沉思者”［6］。延展開來講，“墻”的意象代表了人的生存狀態(tài)以及精神狀況上的孤立。有趣的是，這種孤立正如巴特比的“隱士居所”一般，又可以轉(zhuǎn)化為一種對外界成規(guī)的梭羅式的消極抵抗［7］，對自己內(nèi)在意愿的消極堅持。實際上，正如文章末尾敘述者的感慨“啊，巴特比!啊，人類!”［2］144所表明的，巴特比的處境遠非個案，通過他，麥爾維爾對人孤獨的生存方式作出了一種哲學(xué)思考——“孤獨，在宇宙中完全孤獨。大西洋中的一個失事船只”［2］135。而對這種孤立的生存方式的思索，在麥爾維爾的其它作品中也多有體現(xiàn)。

依照弗洛伊德的理論，孤立和壓抑久了，人必然要尋找一個出口，但是巴特比卻心灰意冷，將自己封鎖起來，只是不斷地拒絕做事，拒絕成規(guī)，最后甚至拒絕吃飯，拒絕存活。他的生活似乎只存在著否定，毫無肯定積極可言。正如我們之前在分析平行結(jié)構(gòu)時所指出的，短篇小說的描述之中，巴特比異于常人，他勇于拒絕理所當(dāng)然，而是依照自己的意愿行事，如此，他便成了社會中的“異者”(Other)，進而成了“姜汁餅干”(Ginger Nut)和敘述者口中的瘋子。正如批評家J.希利斯·米勒(J.Hillis Miller)在《麥爾維爾《抄寫員巴特比》的解構(gòu)閱讀》(“A Deconstructive Reading of Melville's Bartleby，the Scrivener”)一文中所言，“對待與任何通常的社會范疇都格格不入的人，社會一個有力的方法就是稱那個人為瘋子?！保?］1509但實際上真正異化的并非巴特比，而是以敘述者為代表的人性不健全的工作“機器”，他們只是盲目地工作，幾乎不進行思考，如同機械一般。文中敘述者和巴特比等都是抄寫員，他們的工作就是保證抄寫得與原本一模一樣，沒有出入，儼然是類似如今復(fù)印機一樣的工具，毫無任何的創(chuàng)造和發(fā)揮可言，儼然已經(jīng)“把人物體化和對象化”［9］。借助柏拉圖的洞穴的比喻［10］來講，他們就如同那些一直被鎖在物欲洞穴中的人，借著火光看見投射在洞穴壁上的影子便以為那是真實的自己、真實的生活，而不去思考那些影像從何而來。這種物化了的、工具化了的機械運動的人，整日被囿于現(xiàn)象世界之中、物質(zhì)世界之中，而忽略了更為重要的理性世界和精神世界，他們“每天做著同樣的工作，這種命運無疑是荒誕的。但更可悲的是，人們對這種狀況還毫無知覺”［11］，儼然已經(jīng)徹底變成空洞的異化的人。

恰如魯迅先生所言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！卑吞乇葲]有爆發(fā)，默默死去，其死亡與整篇小說色調(diào)一致，灰暗無力，難以捉摸而又耐人尋味。短篇小說之中，“墻”的禁閉令人窒息，它的冰冷無情、無處不在都令人無力抗拒，最后只能在“墻”的重重包圍下茍延殘喘。在這篇小說里，無論是華爾街的辦公室，還是拘留所，或是“死信辦公室”(Dead Letter Office)都與死亡有著密切的關(guān)聯(lián)。從解構(gòu)的角度來講，巴特比以一個臨界的姿態(tài)解構(gòu)了生死，他生前是生中之死，死后與之前平行的幽靈合為一體。J.希利斯·米勒在同一篇論文中指出，“巴特比的尸體并非巴特比的在場，而是他永恒的不在場?！劳觥@一名號，對這個鬼魂版的生活伴侶并不適合……‘死亡’也并非它的通用名稱?！劳觥且环N誤用，它所表達的東西永遠無法被適宜地表達出來。”［8］1510米勒承認，巴特比這一人物“無法確認身份”［8］1510，但隨著討論的進行，他還是將其定義為“中立的中間人，以辯證對立來糾纏所有的思考者和生者”［8］1511。巴特比對生死二元對立之解構(gòu)，使得敘述者焦慮不已，迫使敘述者直面自身一直麻木存在的生命，給予了敘述者的整個生存理念以刺激。由于巴特比的緣故，敘述者對生活的感知敏銳度增強，這一點從他前后對環(huán)境的描述便可看出。文章一開始描寫華爾街辦公室的景象的時候，屬于報道式的一板一眼，幾乎沒有感情色彩，而后來對巴特比所在的拘留所的描寫則十分值得品味，“石造建筑的埃及特性陰沉灰暗，重重壓在我的心頭。但有塊柔軟的被禁錮的草皮在腳下生長。看起來，在永恒金字塔的心間，通過某種奇異的魔法，透過裂縫，鳥兒落下的草籽，已然發(fā)芽生長”［2］143。在這詩意的描述背后，隱藏著模糊不清和模棱兩可，根據(jù)不同的主導(dǎo)意象可以產(chǎn)生截然不同的理解:其一，“草籽”主導(dǎo)，它暗喻希望和生命的堅忍不拔，表明即使在惡劣的環(huán)境之下，生存和美麗的可能仍然存在;其二，“被禁錮的草皮”主導(dǎo)，這樣正在生長的草無論多么繁茂，始終是被禁錮的生命，被拘留所(“陵墓”)的埃及特性逼得無處可逃。究竟麥爾維爾想要表達的是哪一種，我們無從確認。但這種模糊不清也恰恰是小說的魅力之一，是麥爾維爾的一大特色:“通常，麥爾維爾迫使他的讀者們從不止一個角度去考慮他的人物和事件”［12］。

在此，撇開麥爾維爾試圖表達的意圖不談，《巴特比》通過平行結(jié)構(gòu)，將“墻”這一意象巧妙運用，揭示出人在物質(zhì)與人性的夾縫之間的生存狀態(tài):在物質(zhì)、金錢至上的觀念充斥于世的時候，人性被壓抑，漸趨泯滅;人被孤立、被異化，最終只有死亡這一條路可走。小說寓意豐富又深刻，既悲涼又詩意，既細致又雄渾，確為經(jīng)典之作。麥爾維爾在此表現(xiàn)了高度的超前性，大膽發(fā)問:“如果一個困在商品經(jīng)濟激烈競爭中的人最后只說一句，‘我不愿意’，將會怎樣呢?”這個疑問直到今天仍然懸而未決，值得我們進一步深思和探究。

［1］陳榕.“異者”與意識形態(tài)之墻——評赫曼·麥爾維爾的《抄寫員巴特比:一個華爾街的故事》［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2002(5):76-80.

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［9］吳格非.荒謬境遇中的生命抗?fàn)帯湢柧S爾小說《謄寫員巴特比》的存在主義解讀［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2004，(2):81-86.

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