孫春瑜

（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 日照 276826）

當(dāng)代馬克思主義社會(huì)化問(wèn)題研究

孫春瑜

（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 日照 276826）

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是黨的十七大提出的重大命題，社會(huì)化是大眾化的核心維度，要想推動(dòng)馬克思主義大眾化必須要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)化。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的分析，提出了一系列的策略，達(dá)到馬克思主義社會(huì)化的目的。

馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義社會(huì)化；文化

一、當(dāng)代馬克思主義的社會(huì)化：馬克思主義大眾化的核心維度

（一）馬克思主義大眾化，時(shí)代發(fā)展的要求

首先，推進(jìn)馬克思主義大眾化是發(fā)展馬克思主義的需要。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，充分體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)與價(jià)值、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的本質(zhì)特點(diǎn)。這一過(guò)程既是用馬克思主義最新成果武裝群眾的過(guò)程，也是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，是理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和發(fā)展的過(guò)程。其次，推進(jìn)馬克思主義大眾化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，應(yīng)該和大眾的思維、生活相結(jié)合。這種結(jié)合是把馬克思主義落實(shí)到實(shí)處，是大眾真信、真學(xué)、真用的條件。而把馬克思主義與大眾生活和價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求。

（二）大眾化的推進(jìn)方式：馬克思主義的社會(huì)化

首先，切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義社會(huì)化研究，為推動(dòng)馬克思主義大眾化提供理論支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)馬克思主義理論研究的重點(diǎn)集中在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建構(gòu)和創(chuàng)新層面，對(duì)馬克思主義普及和應(yīng)用層面的研究應(yīng)該說(shuō)是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)?？陀^要求我們?cè)谇袑?shí)加強(qiáng)馬克思主義理論研究的專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化、理論化，注重馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性研究的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義社會(huì)化的方式、方法和途徑研究，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提供理論支撐。其次，準(zhǔn)確把握馬克思主義社會(huì)化，維護(hù)與實(shí)現(xiàn)最廣大人的根本利益，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供認(rèn)同基礎(chǔ)。人們的思想選擇最終根源于利益的選擇，馬克思主義者只有真正把握了馬克思主義的社會(huì)化方式，致力于維護(hù)與實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，才能真正贏得大眾的廣泛認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。

（三）大眾化的目標(biāo)：馬克思主義的社會(huì)化

首先要了解馬克思主義。胡錦濤在2003年全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出，要緊密結(jié)合群眾的思想實(shí)際和生產(chǎn)生活實(shí)際，善于用群眾熟悉的語(yǔ)言搞好宣傳教育工作，從而使人們普遍了解馬克思主義，為馬克思主義社會(huì)化的進(jìn)行打下基礎(chǔ)。其次是認(rèn)同并內(nèi)化馬克思主義，這是馬克思主義社會(huì)化的核心目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本在于滿(mǎn)足廣大人民的物質(zhì)需要。最后要運(yùn)用馬克思主義，這是馬克思主義社會(huì)化的最高層次的目標(biāo)。馬克思主義社會(huì)化不僅要使人們?nèi)罕娭朗裁词邱R克思主義，而且要使廣大人民群眾學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義。

二、馬克思主義社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析：當(dāng)前社會(huì)文化結(jié)構(gòu)

（一）在潛意識(shí)層面，傳統(tǒng)儒家文化的影響仍然存在

自春秋末期孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來(lái)，儒家文化一直在不斷地發(fā)展和壯大，在政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、教化育人以及個(gè)人道德修養(yǎng)文化方面滲透到全社會(huì)，調(diào)節(jié)社會(huì)發(fā)展并指引人們的生活、行為、思維、情感方式和價(jià)值取向。儒家文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)與民間文化的主流，不管是精華還是糟粕都深入人心。隨著我國(guó)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展，近幾年對(duì)儒家文化日漸推崇，全國(guó)上下不斷的刮起國(guó)學(xué)風(fēng)，足以看到儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不可動(dòng)搖的地位。

（二）在顯意識(shí)層面，民主、法治觀念的確立

民主和法治是現(xiàn)代國(guó)家組織社會(huì)、管理社會(huì)的政治體制和治國(guó)方式。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史表明，民主和法治是一個(gè)國(guó)家擺脫偶然性、任意性和專(zhuān)制特權(quán)，保證國(guó)家統(tǒng)治行為的一致性、穩(wěn)定性和合法性，使社會(huì)有序運(yùn)行并保持和諧狀態(tài)的必然要求，是國(guó)家保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的理性選擇。民主與法治密不可分，法治是中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度、經(jīng)濟(jì)制度與和諧的社會(huì)關(guān)系的保障。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，關(guān)鍵是要提升國(guó)民的民主法治素質(zhì)。在當(dāng)今的中國(guó)，雖然有著多元文化沖擊的影響，但是隨著人們物質(zhì)水平豐富的同時(shí)，國(guó)民的整體素質(zhì)也有所提升，民主、法治的觀念在人們的顯意識(shí)層面已經(jīng)基本確立。

（三）在意識(shí)形態(tài)層面，中國(guó)化的馬克思主義的主張

馬克思主義的中國(guó)化就是指馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一條基本原則。它的實(shí)質(zhì)就是在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的這條基本原則，堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)水平極大提高的同時(shí)，文化結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元性和多樣性，在意識(shí)形態(tài)層面堅(jiān)持和貫徹中國(guó)化的馬克思主義，不僅有利于推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建，而且能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、馬克思主義社會(huì)化的策略研究

（一）進(jìn)行心理文化的整合，建構(gòu)一致性的有效的馬克思主義文化

在當(dāng)代的中國(guó)，馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨可以利用自己的執(zhí)政地位，把黨的理論創(chuàng)新成果通過(guò)國(guó)家法律和黨的規(guī)定等形式確立為國(guó)家的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義也是一種文化存在，馬克思主義社會(huì)化要想在中國(guó)得到實(shí)現(xiàn)，就必須要進(jìn)行心理文化的整合，構(gòu)建一致性的馬克思主義文化體系。在一致性的馬克思主義文化形成之前，各種傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化層出不窮，它們之間可能存在許多共同點(diǎn)，但其實(shí)質(zhì)決不相同。要想達(dá)到當(dāng)代馬克思主義社會(huì)化的目的，就必須有一種共同的文化觀念出現(xiàn)，這就需要心理文化的整合。這個(gè)整合應(yīng)該從文化本身開(kāi)始，從信念和價(jià)值觀著手進(jìn)行整合，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，形成行之有效的馬克思主義文化，為馬克思主義社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)和保障。

（二）借助于社會(huì)成員的政治社會(huì)化過(guò)程，以先進(jìn)的馬克思主義文化培養(yǎng)政治人格

政治社會(huì)化是政治文化的傳遞和延續(xù)過(guò)程，是“政治文化形成、維護(hù)和改變的過(guò)程”。政治社會(huì)化就是把人們引入政治文化的過(guò)程，是一種“文化傳遞”。政治社會(huì)化標(biāo)志著社會(huì)化水平，因此要借助于社會(huì)成員也就是人民大眾的政治社會(huì)化過(guò)程，以先進(jìn)的馬克思主義文化武裝百姓的大腦，鍛煉他們的思維方式和判斷力，形成馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

政治社會(huì)化有一系列的特點(diǎn)，制約著效果的發(fā)揮及功能的實(shí)現(xiàn)。這就需要激發(fā)公民學(xué)習(xí)的興趣和積極性，最大限度的發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)性，同時(shí)注重學(xué)習(xí)馬克思主義文化方式中滲透性和隱性的使用，提高個(gè)人的政治參與技能，注重與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特點(diǎn)，用先進(jìn)的馬克思主義文化培養(yǎng)公民的政治人格。

（三）借助于思想政治教育體系，確立馬克思主義的價(jià)值觀念

思想政治教育體系的構(gòu)建，包括四個(gè)方面：世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育是思想政治教育的先導(dǎo)和保證；民族精神教育是基礎(chǔ)，同時(shí)也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的具體體現(xiàn)；公民道德教育是思想政治教育的重要組成部分；素質(zhì)教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。通過(guò)這四個(gè)方面的教育實(shí)施，有助于公民對(duì)馬克思主義價(jià)值觀進(jìn)行全面了解，進(jìn)而將之確立為自己的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義社會(huì)化提供了有利條件?？梢?jiàn)要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)化，確立馬克思主義的價(jià)值觀念，構(gòu)建思想政治教育體系表現(xiàn)出了重要性和不可替代性。

總之，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的新課題，但其核心維度是馬克思主義社會(huì)化。通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的分析，實(shí)施一系列的馬克思主義社會(huì)化策略，才能真正實(shí)現(xiàn)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

［1］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］北京：人民出版社，1994.

［3］郭齊勇.儒家與馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009.

［4］劉書(shū)林.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)與路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2008.

［5］楊鮮藍(lán).大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

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孫春瑜（1988－），女，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)2010級(jí)研究生，主要從事社會(huì)主義法治與實(shí)踐研究。