韓進(jìn)芳

生命關(guān)懷視角下的教育感知

韓進(jìn)芳

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對人本觀念的理解也越來越深入，對個體生命的表達(dá)也越來越明朗。教育作為推動社會發(fā)展的重要力量，更需要尊重生命的表達(dá)。教育是一種生命的關(guān)懷，是促進(jìn)生命自由而全面地成長與發(fā)展的力量，理解與尊重個體生命，關(guān)注生命的生存狀態(tài)，通過生命與生命真誠地交流與互相攝養(yǎng)，最終使生命獲得內(nèi)心的幸福感。

生命關(guān)懷；教育；尊重生命；幸福感

一、教育的基本理念

（一）關(guān)懷生命

生命是具有創(chuàng)造力的個體?！吧P(guān)懷，是指充分關(guān)注生命，關(guān)注人的生存狀況和生存意義，關(guān)注人的成長和完善，并由此而產(chǎn)生對一切生命的熱愛。”［1］生命關(guān)懷是基于對人的生存狀態(tài)和生存意義最深層次的關(guān)注和熱愛，從生命的實(shí)際情況出發(fā)，尊重生命所生活的世界，讓生命個體在自然、自由的狀態(tài)下感悟和體驗(yàn)生命存在的意義并創(chuàng)造出新的價(jià)值，以更好地完善生命的全面發(fā)展。正如葉瀾所言：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保?］對教育而言，就要對個體生命的自身狀況多一份關(guān)注與體察，不僅關(guān)注學(xué)生的成長，也要關(guān)注教育著的生存環(huán)境與生存狀態(tài)，這樣才能真正顯示出現(xiàn)代教育的真正理念。

(二)尊重生命

教育是生命與生命交流的過程。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征,遵循生命發(fā)展的原則,引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界?！敖逃科鋵?shí)質(zhì)是一種生命與生命的相互對接與交融，也是生命與生命之間的相互攝養(yǎng)。這種生命間的對接、攝養(yǎng)、交融，也是人的生命之本性……教育的真諦與要義就在于使人獲得屬人的生命，去取得人的身份和資格，它要使人成為人”。［3］教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)建立在對個體生命的理解與尊重的基礎(chǔ)上，從學(xué)生和教師的實(shí)際情況出發(fā)，尊重學(xué)生的生命成長，關(guān)注教師的生存狀態(tài)，注重學(xué)生與教師之間的溝通與交流，正如雅斯貝爾斯所說的“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”。在生命關(guān)懷理念下認(rèn)識教育，目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面地、可持續(xù)地成長與發(fā)展。

二、教育中的生命關(guān)懷缺失

（一）現(xiàn)狀

教育從根本上來說本應(yīng)是為“人”的。它的目標(biāo)應(yīng)是教育學(xué)生認(rèn)識生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、尊重生命、愛惜生命。而目前的教育是以教師為中心、教材知識為中心的課堂教學(xué)形態(tài)，學(xué)校所承擔(dān)的主要是對社會成員的篩選功能，忽視了對個體發(fā)展的促進(jìn)功能，由此造成了片面追求升學(xué)率的弊端，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，從而影響了教育效果，不能很好的實(shí)現(xiàn)教育的本真目的，即不能實(shí)現(xiàn)人自由而全面、可持續(xù)地成長與發(fā)展。

目前的教育中對生命關(guān)懷的內(nèi)容還極為缺乏，學(xué)校教育缺少對生命的肯定、接納與珍愛方面的關(guān)注與引導(dǎo)。近年來，發(fā)生在學(xué)校的傷害他人及自我傷害事件仍屢見不鮮。一幕幕發(fā)生在學(xué)生身上的悲劇接連發(fā)生，為我們的學(xué)校教育敲響了警鐘?，F(xiàn)行學(xué)校教育往往只重視學(xué)生的成績。

（二）問題分析

1.教學(xué)觀念。目前的教育，知識本位、成人本位、功利本位的思想盛行，“知識沒有通過教與學(xué)的活動過程而獲得新的生命力，課堂教學(xué)成為非生命載體知識的簡單轉(zhuǎn)移或搬運(yùn)過程”。［4］教師變成了教育的工具，學(xué)生成了被動接受的容器。教育應(yīng)該為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能性，依據(jù)學(xué)生個性，幫助學(xué)生制定發(fā)展規(guī)劃。

2.教學(xué)過程忽視了教師的生存狀態(tài)，忽略了學(xué)生心理的健康成長。由于教育競爭的日趨激烈，以及社會期望的高漲，教師一直處于一種巨大的工作壓力之中，同時(shí)與外界社會的脫離，使得教師的生命成為一種孤獨(dú)的生命。此外，現(xiàn)代學(xué)生在自我意識逐步加強(qiáng)的同時(shí)，往往失去了對他人的尊重與關(guān)愛意識，學(xué)生對教師關(guān)愛的消極反饋或者不反饋，使教師感到更加的孤獨(dú)和悲哀，從而失去了與學(xué)生交往的意念和激情。現(xiàn)行的教育很大程度上忽視了目前教師的這些生存狀況。

當(dāng)前，許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，自我意識強(qiáng)，很少吃苦，這就容易導(dǎo)致他們在進(jìn)入學(xué)校集體生活后出現(xiàn)各種各樣不同程度的不適應(yīng)情況。并且，在網(wǎng)絡(luò)科技迅速發(fā)展的今天，學(xué)生易迷戀于虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)世界脫離，不善于與人交流，這就會嚴(yán)重影響其自身的健康成長。而學(xué)校教育只注重學(xué)生的智育，智育的評價(jià)又僅依靠書本上的知識，對學(xué)生的德育及心理健康教育過于疏忽，這就會導(dǎo)致上述悲劇的出現(xiàn)。

3.教育形式方面，“滿堂灌”依然存在。尤其在高考“指揮棒”的指引下，大部分地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)仍是以學(xué)生成績?yōu)橹?，把學(xué)生當(dāng)作接收知識的容器，阻礙了其自由全面地發(fā)展。教育等同于控制，無視個體生命存在的自由,總是試圖規(guī)定、限制被控制者的生命,以使別人的生命成為自己意志的體現(xiàn)或自己生命的繼續(xù)。

三、教育的終極目的是讓人獲得幸福感

（一）讓教育者獲得幸福感

教師是教育活動的主要參與者，沒有教師積極參與的教育是不完整的教育，也不可能是成功的教育。教師能否從進(jìn)行教育活動中獲得認(rèn)同及幸福感，直接影響著最終的教育效果。教育是生命與生命的對話，沒有教師生命的參與，教育就形成不了“對話”和“交流”，學(xué)生也就不可能獲得良好的生命教育。“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。這種生命關(guān)懷不僅僅局限于學(xué)生，而是包括教師在內(nèi)的所有教育者［5］。如何才能使教師感受到因從事這一職業(yè)帶來的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂的滿足，從而獲得心靈的愉悅與幸福感，這應(yīng)該是對教師給予生命關(guān)懷最好的詮釋。

在現(xiàn)實(shí)的教育過程中，教師作為充滿了困頓和迷惑，教學(xué)及生存的壓力、人際關(guān)系的疏離等方面都對教師的生存狀態(tài)產(chǎn)生了極為不利的影響。教師要獲得幸福感，一方面需要教師自身追求自我生命質(zhì)量的全面提高，另一方面需要提高外界對教師生存狀態(tài)的關(guān)注，為教師提供一個和諧自由的棲息地。

（二）讓受教育者獲得幸福

羅素說：“三種極其單純而非常強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對愛的渴望、對知識的追求以及對人類苦難痛徹肺腑的悲憫?！保?］教育的功能應(yīng)該是引導(dǎo)教育者享受知識帶來的愉悅，通過獲取知識使教育者擁有幸福地活著的能力，同時(shí)對身邊的人群和人生保持一種獨(dú)有的關(guān)注，擁有悲天憫人的情懷，理解并尊重自己及他人的生命成長。杜威也指出，“教育即生長”。［7］顯然，教育就是為了讓生命自由全面地挖掘自身的潛力。

受教育者在受教育過程中獲得幸福感，就是要使受教育者自由愉快地接受知識，并運(yùn)用知識，從而獲得內(nèi)在的成長與發(fā)展，而不是在教育過程中被當(dāng)作被動接收知識的容器。盧梭指出：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！保?］教育應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)展和成長的空間，而不是壓制和剝奪學(xué)生的主動生長和發(fā)展的自由。

每個學(xué)生都是獨(dú)特的，都具備別人沒有的能力，只是這種能力需要激發(fā)和挖掘，教育應(yīng)該承擔(dān)這樣的角色，讓學(xué)生認(rèn)識自己，并不斷地完善自己，獲取知識，收獲一種能自由獨(dú)立地生存在這個世界上的能力，熱愛生活，并珍愛身邊的每一個人。弗洛姆認(rèn)為生產(chǎn)型人格是理想的人格，“生產(chǎn)性是運(yùn)用其力量和實(shí)現(xiàn)其固有潛力的能力。如果我們所說他必須運(yùn)用他的力量，就是指他必須是自由的，不依靠某個控制他力量的人；此外，我們還指他為理性所引導(dǎo)，因?yàn)?，他只有認(rèn)識了自己的潛力是什么，如何使用它們以及為什么使用它們，他才能利用這些力量?！保?］教育應(yīng)該使學(xué)生孩子懂得自己的潛力是什么以及如何去挖掘這些潛力，為自己、他人及社會創(chuàng)造價(jià)值。

教育是美好的，教育應(yīng)該是一種生命關(guān)懷，它應(yīng)該是一種對人的生活及生命質(zhì)量的關(guān)注，師生應(yīng)該掌握著精神成長的主動權(quán)，通過真誠地交流，實(shí)現(xiàn)教育的共享，真正地獲得自由而全面地、可持續(xù)地成長與發(fā)展，擁有幸福的能力并享受幸福。

[1]黃珣.生命關(guān)懷：高校思想政治教育的新亮點(diǎn)[J].中國成人教育，2007(11).

[2]李家成.追求真實(shí)的生命成長：對“新基礎(chǔ)教育”價(jià)值取向的體悟[J].教育發(fā)展研究，2003（6）.

[3]魯潔.南京師范大學(xué)：一本用生命打開的教育學(xué)[J]．南京師大學(xué)報(bào)，社會科學(xué)版，2002(4)．

[4]謝利民.課堂教學(xué)生命活力的煥發(fā)[J].課程?教材?教法，2001(7).

[5]李政濤.追尋“生命實(shí)踐”的教育智慧：葉瀾與“新基礎(chǔ)教育”[J].中小學(xué)教育管理，2004（4）.

[6]羅素.羅素論幸福人生[M].楊玉成，崔人元編譯.世界知識出版社.2007：4.

[7]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990．55.

[8]盧梭.愛彌兒—論教育[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書館，1996：5.

[9]弗洛姆.自我的追尋[M].上海：上海人民出版社.1989:154.

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1673-1999（2012）02-0166-02

韓進(jìn)芳（1987-），女，河南安陽人，南京師范大學(xué)（江蘇南京 210046）公共管理學(xué)院碩士研究生。

2011-10-28