曹俞，朱雷

嘉興端午節(jié)慶與龍舟體育文化的傳承研究

曹俞，朱雷

端午是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、訪談法等，通過(guò)嘉興端午民俗文化節(jié)系列活動(dòng)中的龍舟運(yùn)動(dòng)，挖掘龍舟體育文化的內(nèi)涵，傳承民俗體育文化，這有利于加強(qiáng)嘉興城鎮(zhèn)社區(qū)人際交往、民眾凝聚力和文化內(nèi)涵的積蓄、并促進(jìn)社會(huì)和諧，也有利于加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)伢w育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

端午節(jié)慶；龍舟；體育文化；傳承

一、前言

傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵，是城市文化的平臺(tái)，而作為節(jié)日中重要內(nèi)容的民俗體育活動(dòng)則具有極強(qiáng)的吸引力和廣泛的號(hào)召力。端午是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，該民俗是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午龍舟競(jìng)渡具有文化和體育的雙重意義，歷經(jīng)千年而長(zhǎng)盛不衰。首先，端午競(jìng)渡能對(duì)老百姓水上運(yùn)動(dòng)和身體鍛煉起到很好的推動(dòng)和促進(jìn)作用。其次，端午龍舟競(jìng)渡還能凝聚民心。千百年來(lái)，關(guān)于端午龍舟競(jìng)渡的詩(shī)詞佳句不計(jì)其數(shù)，展現(xiàn)出端午習(xí)俗豐富的文化內(nèi)涵。嘉興歷史悠久，文化燦爛，為中國(guó)江南文化的發(fā)源地，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲綢之府”之美譽(yù)，旅游資源十分豐富，有革命圣地南湖，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。本課題試圖通過(guò)嘉興市居民在傳統(tǒng)節(jié)日中參與民俗體育活動(dòng)現(xiàn)狀的調(diào)研，引發(fā)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化以及民俗體育如何傳承和發(fā)展問(wèn)題的高度關(guān)注。這對(duì)于加強(qiáng)嘉興城鎮(zhèn)社區(qū)人際交往，民眾凝聚力和積蓄文化內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)和諧，活躍經(jīng)濟(jì)等方面有一定的啟示意義，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼左w育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、龍舟的起源、現(xiàn)狀及民俗文化特征

（一）龍舟的起源

1.紀(jì)念說(shuō)。一是紀(jì)念屈原：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投淚羅日，傷其死所，故并命舟揖以拯之。二是紀(jì)念伍子青：“邯鄲淳《曹娥碑》云：‘五月五日，時(shí)迎伍君；逆濤而上，為水所淹。’斯又東吳之俗，事在子青，不關(guān)屈平也?！比羌o(jì)念越王勾踐：“《越地傳》云，起于越王勾踐，不可詳矣?！边@也是關(guān)于龍舟競(jìng)渡起源的最早文字記載。另有紀(jì)念白母娘說(shuō)等，其中以紀(jì)念屈原說(shuō)流行最為廣泛。

2.魂舟船葬說(shuō)。古代南方稻作民族大都地處水鄉(xiāng)，大約在七八千年前就形成了水上祭祀的風(fēng)俗。賽龍舟實(shí)際上是水上祭祀的遺俗，而龍舟最原始的角色則是去邪祟、攘災(zāi)異的“遣災(zāi)送瘟舟”?！稄V東志書(shū)》亦載：南進(jìn)府“舁夭符神，壓送河，云遣瘟。金鼓殷器，齊唱船歌?！庇纱丝芍慅堉鄣脑己x是“禳災(zāi)送瘟”，而并非競(jìng)技娛樂(lè)。其實(shí)是用迎魂舟（龍舟）祭送其靈魂歸葬，是迎魂舟古俗的一個(gè)沿襲。此說(shuō)源于考古文物，是人們送葬的船只，后來(lái)龍文化傳入，才漸漸與其合二為一，并有了龍舟競(jìng)渡。

3.龍圖騰說(shuō)。著名學(xué)者聞一多認(rèn)為端午節(jié)賽龍舟是古代吳越族舉行祭祀的一項(xiàng)內(nèi)容。他在《端午考》中說(shuō)，吳越多水，江河湖泊密布，有“三江五湖之利”，越人又有“善操舟”之稱(chēng)，而且有“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”（《漢書(shū)·地理志》）的風(fēng)俗，至于鳥(niǎo)舟何以被龍舟所替代，他認(rèn)為應(yīng)是源于當(dāng)時(shí)兩種文化融合的結(jié)果，或者說(shuō)是融合了東夷蛇圖騰的中原龍圖騰，取代了楚人的鳥(niǎo)圖騰。戰(zhàn)國(guó)末期，齊楚曾長(zhǎng)期同盟，兩地文化來(lái)往相對(duì)密切。秦滅六國(guó)后，輝煌的楚文明被戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞。我們可以推測(cè)，隨著中原文化的南漸和融合，當(dāng)時(shí)楚地的鳳凰圖騰，漸漸為龍圖騰所替代，鳥(niǎo)舟也就變成了龍舟。在祭祀他們所崇拜的“龍”時(shí)，舉行具有吳越特色的龍舟競(jìng)賽是很合理的事。

另有祭祀說(shuō)、生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)、避災(zāi)說(shuō)等等，可謂眾說(shuō)紛紜。筆者認(rèn)為，龍舟競(jìng)渡應(yīng)該是古代的勞動(dòng)、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、圖騰等諸多因素疊加產(chǎn)生的。

（二）本地龍舟的現(xiàn)狀

龍舟起源于中國(guó)，因此國(guó)外對(duì)這一文化現(xiàn)象的研究并不多，主要有日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家。每年端午，國(guó)內(nèi)很多地方都舉行龍舟運(yùn)動(dòng)比賽活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡歷史悠久、深受老百姓的喜愛(ài)。嘉興地處“吳根越角”，和端午有著極其深遠(yuǎn)的歷史淵源，是全國(guó)首個(gè)“端午文化研究基地”、浙江省首批“民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地”。嘉興端午習(xí)俗具有“吳越文化”的深厚背景，凸現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千百年的傳承演繹，蔚為民俗文化的洋洋大觀，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是南湖龍舟競(jìng)渡。2007年到2009年，南湖龍舟競(jìng)渡相繼被認(rèn)定為三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目有嘉興市南湖區(qū)的嘉興摜牛、桐鄉(xiāng)市洲泉鎮(zhèn)的高桿船技。嘉興市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目有嘉興摜牛、高桿船技以及三塔踏白船。嘉興南湖和環(huán)城河有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，龍舟賽事最初只是小規(guī)模的比賽，到如今已是全國(guó)知名的龍舟大賽。2011年，來(lái)自全國(guó)各地的30多支龍舟隊(duì)在這里擂響戰(zhàn)鼓。嘉興龍舟競(jìng)渡作為一個(gè)有著悠久歷史的民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是老百姓民俗節(jié)日的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在嘉興有良好的群眾基礎(chǔ)，嘉興龍舟競(jìng)渡應(yīng)積極申報(bào)非遺。端午民俗文化節(jié)舉辦龍舟賽，既能豐富市民文化生活、推動(dòng)群眾體育發(fā)展，更能展示嘉興這個(gè)城市的良好形象。

（三）龍舟民俗文化特征

1.特殊的地域性。嘉興南湖是旅游勝地，有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，湖面清澈，碧波蕩漾，開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)基本遵循水域的實(shí)際情況，主要是南湖直道400米賽和5000米環(huán)城河拉力環(huán)繞賽，龍舟在湖面上你追我趕，場(chǎng)面蔚為壯觀，還有以南湖為終點(diǎn)的龍舟表演等。

2.特定的節(jié)令性。嘉興龍舟活動(dòng)的時(shí)間在每年的端午民俗文化節(jié)，其他節(jié)日并不舉行龍舟活動(dòng)，顯然具備了較為明確的節(jié)令性特點(diǎn)。

3.娛樂(lè)和健身相結(jié)合。為了保護(hù)這些民俗體育文化遺產(chǎn)，嘉興市政府應(yīng)完善本土娛樂(lè)體育，廣泛吸收其他地區(qū)龍舟的文化精神，豐富老百姓的業(yè)余文化生活，以健康、高尚、文明、科學(xué)的方式歡度節(jié)慶。系列活動(dòng)中的摜牛、踏白船、江南船拳等項(xiàng)目，在端午民俗文化傳統(tǒng)節(jié)日里都會(huì)進(jìn)行表演。

4.表演和競(jìng)技相結(jié)合。嘉興龍舟既是表演又是一種競(jìng)技，龍舟競(jìng)渡，劈波斬浪，要想取勝，至少掌握三個(gè)關(guān)鍵：（1）舵手要掌好舵，保證龍舟在一條直線上前進(jìn)。（2）鼓手要控制好鼓點(diǎn)節(jié)奏，不能太快也不能太慢。（3）隊(duì)員劃槳的動(dòng)作要一致。

三、龍舟文化傳承的方式

（一）言傳身教

“言傳身教”是其主要的傳承方式，從字面上來(lái)理解，即一是口頭傳授，二為親身教授，二者側(cè)重點(diǎn)不同，前者的重點(diǎn)是對(duì)所學(xué)技術(shù)動(dòng)作的感知和理解，后者則注重模仿傳授者的肢體動(dòng)作。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)

魚(yú)米之鄉(xiāng)的嘉興人民自古以來(lái)就靠田耕和捕魚(yú)為生，所以漁民的劃船捕魚(yú)與今天的龍舟運(yùn)動(dòng)是密切相關(guān)的。

（三）節(jié)慶傳統(tǒng)日

節(jié)慶傳統(tǒng)日是“節(jié)慶”與“傳統(tǒng)”的結(jié)合，有“約定俗成”的意思，它是一種世代延續(xù)的傳承方式，龍舟傳統(tǒng)體育文化在端午節(jié)慶氛圍中經(jīng)久不衰并得以傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

龍舟競(jìng)渡是嘉興端午民俗文化節(jié)的代表，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在傳承中得以世代相傳、綿延不絕。為加大嘉興端午龍舟知識(shí)的宣傳、普及和教育力度，筆者建議應(yīng)該把端午龍舟知識(shí)列入中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材。而要較好地把端午龍舟文化傳承下去，就要促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼左w育旅游的產(chǎn)業(yè)化。在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，應(yīng)側(cè)重于鄉(xiāng)土味，增加其本土特色和觀賞性，以此吸引更多的人參與和消費(fèi)。首先，以五縣兩區(qū)為單位構(gòu)建傳承平臺(tái)，利用現(xiàn)有的資源，以政策為導(dǎo)向，以傳播歷史文化為基點(diǎn)，突出品牌效應(yīng)，構(gòu)建有特色的文化傳播平臺(tái)，推動(dòng)嘉興端午龍舟的發(fā)展。其次，用廟會(huì)助傳承。嘉興五縣兩區(qū)有許多廟會(huì)活動(dòng)，其中子胥廟影響較大，它給龍舟文化提供了一定的傳承空間。同時(shí)，端午龍舟表演又使得廟會(huì)活動(dòng)更加精彩紛呈。最后，與其他民俗活動(dòng)有力融合。嘉興端午民俗節(jié)慶中龍舟活動(dòng)與其他民俗活動(dòng)，如南湖踏白船、江南船拳、摜牛等項(xiàng)目充分結(jié)合，可以促進(jìn)文化的交流，滿足當(dāng)?shù)乩习傩詹粩嘣鲩L(zhǎng)的文化需求。

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G852.9

A

1673-1999（2012）02-0158-02

曹俞（1982-），男，浙江桐鄉(xiāng)人，碩士，嘉興學(xué)院（浙江嘉興 314001）體育與軍訓(xùn)教研部助教；朱雷（1984-），男，浙江嘉興人，碩士，嘉興學(xué)院助教。

2011-11-11