關(guān)偉

(大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院，遼寧大連116605)

遼寧錫伯族文化資源的保護(hù)與開發(fā)

關(guān)偉

(大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院，遼寧大連116605)

近年來，遼寧省錫伯族傳統(tǒng)文化發(fā)展取得了顯著的成績，但在國際化和現(xiàn)代化的背景下，錫伯族文化在傳承與發(fā)展過程中仍然存在一些問題。論述了如何運(yùn)用科學(xué)理論加以指導(dǎo)，從規(guī)范化、文本化、專業(yè)化、普及化和以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)化等方面入手，對遼寧省錫伯族文化進(jìn)行有效的保護(hù)與合理的開發(fā)利用。

錫伯族;傳統(tǒng)文化;保護(hù)開發(fā)對策

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》強(qiáng)調(diào)，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

為探尋保護(hù)和開發(fā)遼寧地區(qū)錫伯族傳統(tǒng)文化的對策，我們對散居遼寧省各市的錫伯族及沈北新區(qū)、丹東、鳳城、瓦房店、撫順、錦州等地錫伯族鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)研。通過對各地錫伯族文化現(xiàn)狀所做的深入調(diào)查，了解到各地市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、一些企事業(yè)單位及當(dāng)?shù)劐a伯族群眾在保護(hù)民族傳統(tǒng)文化及文化建設(shè)方面做了大量的工作，并取得了顯著的成績。但同時存在傳統(tǒng)技能后繼無人、文物保護(hù)資金匱乏、研究人員斷層等問題。為此，本文提出應(yīng)從規(guī)范化、文本化、專業(yè)化、普及化和以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)化等方面入手，對遼寧省錫伯族文化進(jìn)行有效的保護(hù)與合理的開發(fā)。

一、遼寧省錫伯族文化現(xiàn)狀

錫伯族文化是錫伯族民眾在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括飲食、服飾、住宅、生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化和語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等精神文化。

在物質(zhì)文化方面，衣食住行和生產(chǎn)手段已一改傳統(tǒng)方式。如住宅風(fēng)格發(fā)生根本的變化，由南、西、北炕組成的三連炕或?qū)γ婵辉缫驯滑F(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)取而代之;民族服裝只有在節(jié)慶或婚禮上得以展示;飲食方面也只保留了火鍋、韭菜盒子、蘸醬菜、酸湯子等少數(shù)大眾菜肴，而韃子飯、酸茶等極具民族特色的飲食已遠(yuǎn)離了餐桌;生產(chǎn)工具則由耕種機(jī)、插秧機(jī)、收割機(jī)等替代了簡陋的木犁、柳條耙、木锨、木叉、鐮刀。錫伯族的生產(chǎn)生活方式已由傳統(tǒng)農(nóng)耕型轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代多元型。

在精神文化方面，盡管遼寧省錫伯族每年“四一八”都聚集到錫伯家廟舉行祭拜祖先和紀(jì)念西遷的活動，極個別人家保留著祭祀“喜利媽媽”的信仰習(xí)俗，但錫伯族語言文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)技能等基本遺失。為此，省、市及各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和錫伯族民眾做了大量搶救工作。2000年，興隆臺錫伯族學(xué)校從新疆察布查爾錫伯自治縣聘請到文工團(tuán)的總導(dǎo)演、國家二級編導(dǎo)阿吉·肖昌和少年宮主任、國家三級演員伊文蘭教授學(xué)生錫伯族語言、音樂和舞蹈，又聘請國家射箭教練高德昌到校執(zhí)教，所建射箭基地被命名為“全國射箭項(xiàng)目重點(diǎn)學(xué)?！?，2009年射箭隊(duì)獲得遼寧省第一名的好成績。另外，鎮(zhèn)政府投入近百萬元，建成了錫伯族文化展室及舞蹈、樂器演奏、射箭等10余個專用教室，使學(xué)校的錫伯族傳統(tǒng)文化教育初具規(guī)模。

2004年，沈北新區(qū)投資修建了西遷廣場和西遷紀(jì)念館。錫伯族文藝工作者創(chuàng)作的原生態(tài)歌舞《喜利媽媽的傳說》獲沈陽市“五個一工程”獎、遼寧省少數(shù)民族調(diào)演金獎、全國首屆農(nóng)民匯演“豐收杯”，并登上了2009年遼視春晚舞臺。

為了使本民族傳統(tǒng)文化能夠世世代代傳承下去，自1988年初以來，遼寧各市的錫伯族相繼成立了錫伯族聯(lián)誼會、學(xué)會、研究會、錫伯族學(xué)校和文藝團(tuán)體，為錫伯族的社會調(diào)查和歷史文化研究作出了重要貢獻(xiàn)，先后出版了《沈陽錫伯族志》《大連錫伯族》《丹東錫伯族志》《撫順錫伯族志》《錦州錫伯族》《錫伯族圖錄》等志書。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面也取得喜人的進(jìn)展?！跋怖麐寢尅北涣袨槭〖夗?xiàng)目，并有望成為國家級項(xiàng)目;錫伯族民間故事、燈官秧歌、牙痛聞藥、抓嘎拉哈被列為市級項(xiàng)目。2011年5月，何鈞佑錫伯族民間故事被正式列入“第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

二、面臨的問題

盡管遼寧地區(qū)還有少數(shù)錫伯族民眾保持原有的飲食習(xí)慣和信仰“喜利媽媽”的風(fēng)俗，但錫伯族的傳統(tǒng)文化在遼寧地區(qū)仍處于快速流失狀態(tài)。如錫伯族民間故事的傳承人陶麗紅只能講十來個故事，而她母親在世時能講60多個;錫伯族廟會在沈北地區(qū)曾比較普遍，但現(xiàn)在隨著寺廟的消失而偃旗息鼓;在錫伯族聚居區(qū)曾極為盛行的“抹黑節(jié)”，如今也漸漸淡出了人們的視野;尤其是錫伯族語言和文字基本消失。目前存在的主要問題是:錫伯族語言、文字、歌舞、民間文學(xué)藝術(shù)處于瀕危狀態(tài);傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人;民間傳統(tǒng)文化的代表性實(shí)物和資料難以得到妥善保護(hù)，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，缺乏保護(hù)意識;民間文化的研究人員短缺，出現(xiàn)斷層等。

錫伯族優(yōu)秀的文化資源沒有得到充分的保護(hù)和開發(fā)，其主要原因一是與清康熙年間南遷至遼寧地區(qū)的錫伯族長期與漢族雜居的生態(tài)環(huán)境有著密切聯(lián)系。二是在現(xiàn)代化高速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大趨勢下，錫伯族傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊。三是缺乏理論指導(dǎo)。

三、錫伯族文化資源保護(hù)開發(fā)對策

充分利用現(xiàn)有的自然資源、傳統(tǒng)文化資源、人才資源、科技資源等優(yōu)勢，以國家政策為依據(jù)，依靠政府支持，運(yùn)用科學(xué)理論加以指導(dǎo)，從規(guī)范化、文本化、專業(yè)化、普及化和以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)化等方面入手，對遼寧省錫伯族文化進(jìn)行有效的保護(hù)與合理的開發(fā)利用是當(dāng)務(wù)之急。

1.規(guī)范化。目前，聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《世界文化遺產(chǎn)公約》《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等國際公約的出臺，使人類民族文化遺產(chǎn)保護(hù)成為世界性課題。中國正在實(shí)施的中國民族民間文化保護(hù)工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、文化信息資源共享工程等重大文化保護(hù)工程，都為保護(hù)和發(fā)展錫伯族文化提供了可實(shí)施的依據(jù)。政府依據(jù)政策法規(guī)，高度重視，落實(shí)政策，并予以正確指導(dǎo)和統(tǒng)籌管理，是錫伯族文化資源保護(hù)開發(fā)的根本保證。如將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工程納入本地國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃和財(cái)政預(yù)算，撥給人員、編制和經(jīng)費(fèi)，確保民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作順利開展;制定地方民族文化開發(fā)保護(hù)管理辦法，用法律的形式保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn);建立表彰獎勵機(jī)制，鼓勵在文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和體育項(xiàng)目等方面取得優(yōu)秀成績、作出特殊貢獻(xiàn)的人物予以嘉獎。

2.文本化。相關(guān)部門組織專家、學(xué)者挖掘、搶救、搜集和整理優(yōu)秀的民族民間文化遺產(chǎn)，通過普查和編目，以書籍、影視、電子文檔數(shù)據(jù)庫等形式記錄下來，使其既起到保護(hù)作用，又便于系統(tǒng)地開發(fā)。新疆察布查爾錫伯自治縣學(xué)校開設(shè)錫伯語課，出版錫伯文報(bào)紙與圖書，創(chuàng)作錫伯族文藝作品，保留刺繡和剪紙工藝等做法都起到了保護(hù)和傳承文化的作用。以上經(jīng)驗(yàn)皆可借鑒，在遼寧錫伯族聚居區(qū)建立博物館、文化廣場、祭祀場、射箭教習(xí)場等文化展示中心。

3.專業(yè)化。培養(yǎng)傳承錫伯族文化的后繼人才，一是通過學(xué)校培養(yǎng)，如民族中學(xué)實(shí)行雙語教學(xué)和民族高等學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才。二是舉辦錫伯族文化培訓(xùn)班。三是組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員、各錫伯族聯(lián)誼會成員共同對城鄉(xiāng)錫伯族現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，在實(shí)踐中形成一支專兼職的專業(yè)化隊(duì)伍。四是以沈北新區(qū)為中心建立“錫伯族文化保護(hù)開發(fā)研究中心”，聚集人才從事調(diào)查研究，創(chuàng)辦內(nèi)部交流刊物，刊登研究性文章、調(diào)研資料、民族知識介紹、國內(nèi)外各類信息等。

4.普及化。利用多種形式與方法，加大對民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的宣傳，使知識普及化。可采取利用“西遷節(jié)”等民族節(jié)日、宣傳欄、報(bào)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒方式加大宣傳力度，使錫伯族民眾了解錫伯族文化資源的重要性，以便通過家庭傳承、節(jié)慶傳承、儀式傳承等多樣化形式，推動民族文化傳承與發(fā)展。對錫伯族文物，一是支持和幫助家庭保存家譜、喜利媽媽、祖宗匣子、碑拓等物件;二是由文化館、博物館和檔案館等征集、保管和展出;三是推出錫伯族名優(yōu)產(chǎn)品，如“錫伯貢米”“錫伯貢酒”等，注冊印有錫伯族文化標(biāo)志(如“鮮卑瑞獸”)的商標(biāo)。

5.產(chǎn)業(yè)化。落實(shí)中央關(guān)于“加大對弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的產(chǎn)業(yè)支持力度，打造知名品牌。發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市”的精神［1］，以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)，保護(hù)錫伯族文化的同時加以開發(fā)，使其文化經(jīng)濟(jì)化，做到發(fā)展民俗旅游、促進(jìn)民族節(jié)慶和民族藝術(shù)的商業(yè)化、使民族文化產(chǎn)品化。形成文化促經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)服務(wù)于文化的良性循環(huán)［2］。

第一，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族旅游文化成為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)文化的新興產(chǎn)業(yè)。錫伯族聚居地區(qū)應(yīng)大力開發(fā)具有錫伯族特色的旅游文化，推動民族地區(qū)的發(fā)展。如利用沈陽市錫伯族聚居地的石佛七星山、黃家拉塔湖、沈陽市太平寺(錫伯家廟)、錫伯族學(xué)校、錫伯族西遷廣場等各風(fēng)景點(diǎn)及文化設(shè)施，開發(fā)“錫伯文化一日游”線路。還可以創(chuàng)立以“錫伯族生態(tài)文化”為主要載體的鄉(xiāng)村度假休閑型民俗風(fēng)情園，在園中設(shè)立游人可親手制作錫伯族風(fēng)味小吃的五坊(碾坊、米茶坊、酒坊、豆腐坊、粉坊)。修建展示錫伯族歷史與文化的展廳，設(shè)錫伯龍宴;建可觀看影片、可歌可舞、學(xué)刺繡、學(xué)射箭的娛樂廳。

第二，舉辦錫伯族文化展覽會，開設(shè)錫伯族工藝品商店、錫伯族飯店，推廣現(xiàn)有民族名牌產(chǎn)品。不斷開發(fā)新品種，如具有錫伯族特色的發(fā)面餅和八樣醬菜等，外包裝印制代表錫伯族特點(diǎn)的標(biāo)志。

第三，開發(fā)藝術(shù)產(chǎn)品。將錫伯族的民族文學(xué)作品、戲曲、歌舞、弓箭技術(shù)、手工藝品等通過電影、電視、廣播、音像、網(wǎng)絡(luò)、圖片、廣告等傳播媒介和載體進(jìn)行廣泛宣傳，也可作為商品銷售，通過展銷會、旅游等途徑進(jìn)入市場。

第四，在錫伯家廟慶?！八囊话恕惫?jié)、紀(jì)念西遷和宣傳愛國主義精神的同時，逐步恢復(fù)廟會，在廟會上展銷錫伯族歷史文化書籍、錫伯貢酒和錫伯貢米等名牌產(chǎn)品、刺繡類服飾和神獸配飾等特色工藝品。

保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，既要依靠政策長期而有力的支持，又要科學(xué)地加以規(guī)劃。相信有國際公約和國家政策的支持，以及新近出臺的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》和《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃(2011－2015年)》作保障，從規(guī)范化、文本化、專業(yè)化、普及化和以文化資本運(yùn)營理論為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)化等方面進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，錫伯族傳統(tǒng)文化一定能夠得到良好的繼承和弘揚(yáng)。

［1］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［EB/OL］.［2011－10－26］.http://www.sina.com.cn.

［2］李沛新.文化資本運(yùn)營理論與實(shí)務(wù)［M］.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2007:60.

(責(zé)任編輯 王莉)

Protection and Development of Liaoning Xibe Cultural Resources

GUAN Wei
(Research Institute of Northeastern Minorites，Dalian Nationalities University，Dalian Liaoning 116605，China)

In recent years，the development of traditional Xibe culture in Liaoning Province has made remarkable achievement.However，some problems still exist concerning the inheritence and protection of Xibe culture under the background of internationalization and modernization.This paper discusses how to use scientific theories to guide the effective protection and utilization of Xibe culture in Liaoning Province from the aspects of standardization，text，specialization，popularization，and industrialization.

Xibe;traditional culture;protection and development strategies

book=4,ebook=41

C95

A

1009－315X(2012)04－0294－03

2012－01－05;最后

2012－03－26

遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L09BMZ002);遼寧省教育廳社科項(xiàng)目(2009A144);中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(DC10030211)。

關(guān)偉(1966－)，女，錫伯族，遼寧沈陽人，講師，博士，主要從事民族學(xué)和人類學(xué)研究。