劉 玲

（廣西師范學(xué)院 中文系，廣西 南寧 530001）

當(dāng)下某些國產(chǎn)動(dòng)畫片在倫理導(dǎo)向上出現(xiàn)了問題，一個(gè)是內(nèi)容問題，一個(gè)是方式問題。內(nèi)容是指價(jià)值導(dǎo)向出現(xiàn)了偏離，一些不健康的、情色的、暴力的、是非善惡不分的倫理價(jià)值觀有所增多。方式是另外一個(gè)問題，是指在灌輸倫理道德和價(jià)值觀時(shí)，仍然采用成人化、中國化的方式，教育痕跡明顯，娛樂性、趣味性被擠壓，動(dòng)畫片本身不堪重負(fù)。前一個(gè)問題是原則問題，是本質(zhì)問題，后一個(gè)是技術(shù)或認(rèn)知問題。兩者一個(gè)是里，一個(gè)是表，既要有正面的價(jià)值導(dǎo)向，又要有顯示正面導(dǎo)向、正面價(jià)值的恰當(dāng)?shù)姆绞?，表里統(tǒng)一，方為上乘。在這其中，當(dāng)然第一個(gè)方面是最根本的，如果沒有正確的價(jià)值導(dǎo)向根本無從談及其他，第二個(gè)方面，即使價(jià)值導(dǎo)向正確，但如果把動(dòng)畫片當(dāng)成教化的工具，也就失去了動(dòng)畫片的本位價(jià)值。

一

作為一個(gè)被動(dòng)看動(dòng)畫片的家長，我也時(shí)不時(shí)地看上幾部動(dòng)畫片，有些長篇的動(dòng)畫片更是時(shí)不時(shí)跳入視線中。國產(chǎn)動(dòng)畫片是個(gè)不太景氣的產(chǎn)業(yè)，這其中因素很多，批評(píng)聲音也比較多，但多集中于技術(shù)、制作理念等方面。對(duì)于我，感觸最深的或者說最無法忍受的則是近幾年幾部動(dòng)畫片中所呈現(xiàn)的倫理導(dǎo)向危機(jī)問題。所謂倫理問題，就是善惡是非問題、好壞問題等，動(dòng)畫片中出現(xiàn)的倫理問題改變了以往的倫理次序，即善惡不分、善惡一家，好壞不分，好壞一體。在700多集的長篇?jiǎng)赢嬈断惭笱笈c灰太狼》中，羊們雖然天天和灰太狼斗智斗勇，但斗智斗勇顯得很有規(guī)則，很是客氣，遵守游戲規(guī)則。羊兒們似乎并不是對(duì)狼疾惡如仇，倒像是玩一種貓捉老鼠的游戲，也像是玩yo-yo球游戲，一放一收，持續(xù)不斷。同樣的，《開心寶貝》也是如此，敵我雙方?jīng)]有劍拔弩張，沒有你死我活，都是不痛不癢，動(dòng)畫片有多長，拉鋸戰(zhàn)或持久戰(zhàn)就有多長。我到現(xiàn)在為止，也沒看到《喜羊羊》的結(jié)尾，或根本不知道結(jié)尾是什么。這樣的電視劇沒有價(jià)值立場(chǎng)，無非就是和稀泥，拉大鋸。如果說無原則還可以忍受的話，那么原則錯(cuò)誤就很難忍受了。俗話說，邪不壓正，再怎么樣，正的一方面總不能被邪的壓倒，但有些動(dòng)畫片就這樣做了，比如《福五鼠》，完全顛倒了角色，老鼠被塑造成又正義又勇敢又智慧的形象，而貓則與之相反，貪婪、殘忍、懶惰。于是不是一般意義上的貓戰(zhàn)勝老鼠，而是老鼠戰(zhàn)勝貓。如果要塑造一般的敵對(duì)形象，當(dāng)然是可以的。但制作者有意顛覆常識(shí)意義上的形象設(shè)定，讓人難以接受，成年人尚可理解，但這種反常的顛覆會(huì)誤導(dǎo)兒童，以致使他們搞不清在生活當(dāng)中誰善、誰惡，究竟應(yīng)該以哪類形象作為自己的偶像，這種流毒、貽害是很可怕的。

像《喜羊羊》這類動(dòng)畫片在藝術(shù)性上也乏善可陳，沒有情節(jié)，前后之間缺乏張力關(guān)系，只不過是日常流水賬，所以就是動(dòng)畫肥皂劇、無機(jī)劇。隨便什么時(shí)候看，隨便從哪兒看起都行。

中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在上世紀(jì)有一批相當(dāng)優(yōu)秀、家喻戶曉、老少婦孺都喜聞樂見的作品，比如《豬八戒吃西瓜》、《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《鐵扇公主》、《哪吒鬧?！返取Ｐr(shí)候看的動(dòng)畫片，像《大鬧天宮》、《黑貓警長》等，都是善惡分明、陣營鮮明，情節(jié)緊張，懲惡揚(yáng)善，大快人心?，F(xiàn)在的動(dòng)畫片不溫不火、不好不壞，且長得要命，究其原因，在于整個(gè)社會(huì)。不僅僅是動(dòng)畫片如此，也不僅僅是動(dòng)畫片中的價(jià)值導(dǎo)向出現(xiàn)了問題，而是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境出了問題，社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向出現(xiàn)了問題。以前的動(dòng)畫片是英雄主義式的，明晰的善惡立場(chǎng)是最基本的線索。當(dāng)整個(gè)社會(huì)有一個(gè)英雄崇拜情結(jié)的時(shí)候，必然就有一個(gè)正確的價(jià)值取向。但現(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，在合理與不合理、善與惡之間沒有了嚴(yán)格明晰的界限劃分，人的心里無法再為善、惡是非做出判斷的時(shí)候，動(dòng)畫片的制片人也是處在一個(gè)含混、尷尬的處境中。非此即彼、非你即我的判斷標(biāo)準(zhǔn)連大人都不相信的時(shí)候，也就無法再灌輸給孩子。采用橡皮糖式的、拉拉扯扯式的觀念和價(jià)值結(jié)構(gòu)或許也是成年人一種隨波逐流、玩世不恭的做法。當(dāng)年北島的“我不相信”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和不滿，那一代人不相信的是惡會(huì)長存，但現(xiàn)在恐怕“我不相信”已經(jīng)完全走向了反面。正是因?yàn)檫@樣的“不相信”，所以才導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系失范。即使你相信，也沒有用，現(xiàn)實(shí)常常跟你開諷刺性玩笑。

但是，兒童總歸是單純的，也正處于價(jià)值判斷的形成時(shí)期，因此，無論成人世界怎樣，都不能把那種負(fù)面的東西彌漫在兒童的世界中。無論怎樣，我們應(yīng)該給他們一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)總得靠進(jìn)步的倫理觀、價(jià)值觀引導(dǎo)才能穩(wěn)步向前。沒有崇高，就得呼喚崇高。動(dòng)畫片也是文學(xué)藝術(shù)的一種，任何文學(xué)藝術(shù)，都以人類的精神為主旨，無論在哪種社會(huì)制度，在哪種社會(huì)發(fā)展模式中，都應(yīng)該將追求正義、真理、真善美作為人類精神的根本命題。

二

但崇高或正面的倫理導(dǎo)向并不等于說教，也就說，它不應(yīng)以一種家長式的訓(xùn)導(dǎo)方式硬塞進(jìn)動(dòng)畫片中去。動(dòng)畫片是一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，它的受眾主要面向兒童，兒童最主要的是童趣、童心，而不是老夫子。即便動(dòng)畫片的受眾主要不是兒童，動(dòng)畫片本身的特點(diǎn)也應(yīng)該是面向具有兒童心理的受眾。好的動(dòng)畫片，不僅孩子愛看，大人也愛看，成為一種加深親情的家庭盛宴。這也是一個(gè)正常的現(xiàn)象，每個(gè)人，無論年齡多大，內(nèi)心的童真是其最渴望保存的最干凈的圣地。這就要求，動(dòng)畫片制作的邏輯起點(diǎn)應(yīng)始終從兒童本位出發(fā)。中國的動(dòng)畫片喜歡承載太多教育內(nèi)容，這不是不可以，但要適當(dāng)削減，且要有靈活的教育方式，以潛移默化、潤物細(xì)無聲的方式進(jìn)行。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪逃⒆樱绻偸怯么蟮览?，板起面孔，孩子也不愛聽，收效亦甚微。?dòng)畫片更是要注意這個(gè)特點(diǎn)，即不能勉強(qiáng)地塞進(jìn)一些說教性內(nèi)容、明顯的說教性內(nèi)容，凌駕于動(dòng)畫片本位之上，否則片子就淪為教育的傳聲筒了。如何將童趣、童心與倫理結(jié)合起來，這是一個(gè)值得關(guān)注的問題。造成這種局面的原因，是我國的傳統(tǒng)習(xí)慣，這個(gè)不多說，在其他文藝文本當(dāng)中也常見。另一個(gè)原因，在于當(dāng)下的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展迅速，各方面事物瞬息萬變，現(xiàn)在的兒童接收到的社會(huì)信息刺激太豐富，他們的心理是怎樣的，他們?cè)谙胧裁?，以及他們喜歡什么都需要成年人去研究、去考察。因此，揣摩、理解當(dāng)代社會(huì)兒童的心理需求是一項(xiàng)重要的事務(wù)?？梢哉f，不懂兒童心理，總是以大人的姿態(tài)去寫去制作，那只會(huì)把兒童當(dāng)做自己眼中的他者，以這樣的姿態(tài)去看待兒童，無疑戴上了大人的有色眼鏡，必然就談不上真實(shí)，更談不上本質(zhì)真實(shí)。大人是能指，壓制了兒童這個(gè)所指，使得所指的意義被壓抑，得不到正常的體現(xiàn)。

像《貓和老鼠》、《小蝌蚪找媽媽》、《大頭兒子小頭爸爸》、《小呆和老呆》之所以能成為大眾喜聞樂見的動(dòng)畫片，在我看來，最主要的在于這些動(dòng)畫片看起來似乎就如同出自兒童之手，似兒童拍出的東西，它的敘述者就是從兒童的視角出發(fā)，體現(xiàn)樂趣、親情與溫暖，非常自然、非常順暢。有些動(dòng)畫片雖然也想表現(xiàn)兒童的趣味、兒童的日常生活，但顯得造作，矯情，于是顯得幼稚，比如《淘氣包馬小跳》、《大耳朵圖圖》等。前者是從兒童文學(xué)改編而來，這個(gè)兒童文學(xué)本身就很幼稚。童趣、童真不等于幼稚，童趣、童真是一種天然的智慧和幽默。幼稚是失卻了兒童本身的真實(shí)的做法，是成人居高臨下硬是把自己模仿成兒童來寫作的做法，拍出的動(dòng)畫片自然也幼稚。《大耳朵圖圖》中的圖圖的表現(xiàn)尚算真實(shí)，但片中大人往往以自己的姿態(tài)掩蓋了整部動(dòng)畫片的童趣，也顯得矯揉不堪，敘述語氣、敘述視角包括敘述動(dòng)作都成人化，讓成人看來虛假、無趣，讓孩子看來太累。傳統(tǒng)文化中尊卑有序的家長式的教育模式和中國的教育體制、教育理念在動(dòng)畫片中的投射是顯而易見的，觀念上的不解放最終導(dǎo)致兒童藝術(shù)的低迷。

這方面，國外的動(dòng)畫片可以為我們提供借鑒。且不說經(jīng)典的《唐老鴨與米老鼠》讓幾代人念念不忘，就是這兩年很有現(xiàn)實(shí)性的《巴布工程師》、《托馬斯和他的朋友們》、《花園寶寶》、《小熊維尼》、《海綿寶寶》都引人入勝。任何藝術(shù)作品都有制作者本人的思想傾向，也就都有價(jià)值觀、人生觀，總體來講就是教育內(nèi)容。但這些作品的教育內(nèi)容已經(jīng)完全被卸掉，如果說有，其實(shí)毫無痕跡，就是像抒情詩一樣美，滋潤心田。實(shí)際上，無論是什么人，無論國度、人種怎樣有差異，凡是人情的、人性的、溫情的、善意的東西都是相通的，孩子所能承受的東西也就這些，讓他承受更多的教化，于動(dòng)畫片無益，于孩子也不愛看，大人都不愛看。國外的動(dòng)畫片不說教，不教化，不增加兒童的心理負(fù)擔(dān)，而是更樂于展示真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，比如《巴布工程師》，場(chǎng)景真實(shí)生動(dòng)，內(nèi)容溫馨可信。國產(chǎn)動(dòng)畫片在學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該更多學(xué)習(xí)別人最根本的東西，即人文的東西，至于技術(shù)層面，終究要以人文為基礎(chǔ)方才是根本，方才牢實(shí)。

國外動(dòng)畫片成功的原因在于他們思維方式、文化本源和技術(shù)理念與我們不同，正因如此，我們不能照抄照搬，要注意知性與趣味性和生活化的結(jié)合，立足于自身的根基，又理解當(dāng)下兒童的心理，真正為兒童提供精神食糧。