張仁賢

（上海市浦東教育發(fā)展研究院，上海 201300）

一、讀書音的形成

漢字是一個(gè)一個(gè)的方塊字，不是拼音文字，雖然念起來每個(gè)字都有聲、韻、調(diào)，但從文字的形體上看不出來，所以在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，先民是不知道有什么聲、韻、調(diào)的?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！边@樣唱，只是因?yàn)槁曇艉椭C，并沒有意識(shí)到是在押韻。“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人?！睂蓚€(gè)“風(fēng)”兩個(gè)“雨”讀得不一樣，亦只是習(xí)慣使然，并不意識(shí)到是在以調(diào)別義。

東漢明帝永平年間（公元58—75年），印度佛教傳入中國(guó)。印度僧人最早來中國(guó)的是迦葉摩多與竺法蘭。相傳竺氏兼通漢語(yǔ)，他教漢人學(xué)習(xí)梵文翻譯佛經(jīng)。梵文是拼音文字，有輔音，有元音。漢人由此受到啟發(fā)，意識(shí)到漢字是有聲與韻的，遂創(chuàng)“反切”。

反切是一種注音方法，用兩個(gè)字切出另一個(gè)字的讀音。如以“當(dāng)孤”切“都”，用“當(dāng)”字（反切上字）表示“都”的聲，用“孤”字（反切下字）表示“都”的韻。將反切上字和反切下字連續(xù)快讀，就可以切出被切字的音來。

發(fā)現(xiàn)了漢字的聲與韻，創(chuàng)立了反切之法，于是有人編寫韻書，將韻相同的字編在一起，以便寫詩(shī)押韻時(shí)查看。第一部韻書是魏李登的《聲類》，第二部是晉呂靜的《韻集》。當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)聲調(diào)，這兩部韻書是不可能按平上去入四聲為序編排的。

到了南朝宋、齊之間（五世紀(jì)后期），周颙、沈約等人方始發(fā)現(xiàn)聲調(diào)，他們用“平上去入”四個(gè)字分別代表四種聲調(diào)，漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)到此全部被發(fā)現(xiàn)。既然全部掌握了聲、韻、調(diào)，韻書編寫就可以以平上去入四聲為綱了。當(dāng)時(shí)編寫的韻書，書名標(biāo)出“四聲”字樣的，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，就有周颙的《四聲切韻》，沈約的《四聲譜》，張諒的《四聲韻林》，劉善經(jīng)的《四聲指歸》，王斌的《四聲論》，書名不標(biāo)“四聲”的韻書就更多了。

這些韻書的反切，有的是沿用漢魏以來前人所用的，有的則是編者據(jù)方音新創(chuàng)的，南人編的不適用于北方，北人編的也不適用于南方，這在南北朝時(shí)期都允許。

公元581年，楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅陳，完成了南北統(tǒng)一。南北統(tǒng)一的國(guó)家需要一本南北統(tǒng)一的韻書。就在隋文帝開國(guó)之初，當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者文人顏之推、蕭該、盧思道、薛道衡等八人一夜同詣洗馬陸爽家住宿，夜永酒闌，論及音韻，認(rèn)為已有的韻書各有乖互，“因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除消疏緩”，蕭該與顏之推二人“多所決定”（見陸法言，《切韻·序》）。蕭該是南方蘭陵（今江蘇武進(jìn)）人；顏之推祖籍瑯邪（山東臨沂），出生金陵（今南京），長(zhǎng)期在北周為官，熟知北方方音，他們二人稱得上是當(dāng)時(shí)南北方音的代表。陸爽的兒子陸法言其時(shí)才二十來歲，受命將大家決定的意見記錄下來，后來他又向其他精通音韻的人請(qǐng)教過。過了近二十年，他“取諸家音韻，古今字書，以前所記者，定之為《切韻》五卷”，于仁壽元年（公元601年）出版。

當(dāng)時(shí)討論的時(shí)候，據(jù)《顏氏家訓(xùn)》說，是“共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”的，也就是說，以王都洛陽(yáng)的語(yǔ)音作為正音的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)參照方音與古音以定反切用字。反切用字如果“捃選精切”的話，操各種方言的人就可以切出當(dāng)?shù)卣_的讀音來。

比如“春，昌唇切”。北京人把“昌”與“唇”連續(xù)快讀，切出｀chun，是北京音；上海人把“昌”與“唇”也連續(xù)快讀，上海話里“唇”不圓唇，所以切出［鬗‘藜n］，是上海話。 如果反切字選得不好，只顧上海方音，用“昌申”去切“春”，能切出上海話的“春”，卻切不出北京話的“春”了。反之，如果只顧北京話，那么用“昌溫”去切“春”，北京話能行，但上海話就念成［鬗‘u藜n］，不是上海話的“春”了。

《切韻》一書所用的反切，也許大體上都能適用于南北，這是因?yàn)榉辞凶洲苓x精切的緣故。

公元618年，李淵滅隋立唐。唐王朝以聲律取士，詩(shī)賦是必考的項(xiàng)目。由于《切韻》的聲譽(yù)，唐朝將它定為官書。這樣，也就出現(xiàn)了增字加注的版本。天寶年間孫愐等人增補(bǔ)的《切韻》，干脆易名叫《唐韻》。

到北宋大中祥符元年（公元1008年），陳彭年等重修《切韻》、《唐韻》，名為《大宋重修廣韻》，簡(jiǎn)稱《廣韻》，在原書的基礎(chǔ)上增加了一萬多字。

《廣韻》的反切是沿用《切韻》的?！肚许崱肪帉懙臅r(shí)代，輕唇音與重唇音不分，舌頭音與舌上音也不分，所以在《切韻》的反切里，輕唇可以切重唇，重唇也可以切輕唇；舌頭可以切舌上，舌上也可以切舌頭。到編《廣韻》的時(shí)候，輕唇已與重唇分開，舌頭已與舌上分開，但編寫者不敢改動(dòng)，仍沿用舊的反切用字。 如仍以“府移”切“卑”，原先“府”與“卑”都是重唇音，所以切得出來；后來分化了，“府”是輕唇音［f］，“卑”是重唇音［p］，就切不出來了。再如仍以“丁呂”切“貯”，原先“丁”與“貯”都是舌頭音，所以切得出來；后來分化了，“丁”是舌頭音［t］，“貯”是舌上音［掎］，也就切不出來了。

宋人考慮到《廣韻》部分反切不合口語(yǔ)，于是才隔二十多年，又另編了一部《集韻》，把反切的用字做了改動(dòng)，如改用“賓彌”切“卑”，改用“展呂”切“貯”，使切上字與被切字聲母一致。

《切韻》193韻，《廣韻》和《集韻》都是206韻。有些韻，注明可以同用。金哀宗正大六年（1229），金人王文郁編成《平水新刊韻略》，干脆將可以同用的合并，減為106韻。后來流行的《平水韻》就是這106韻。

一千多年來，經(jīng)過文人學(xué)者的努力，韻書和字書的反切用字不斷改變，越來越便于切音，但始終以《切韻》為宗主。由于《切韻》早已散佚，事實(shí)上是以《廣韻》為依歸的。

以《廣韻》為主的韻書、字書的反切，就是漢民族一千多年來讀書音的依據(jù)，讀書音隨著《切韻》的問世而產(chǎn)生，隨著依靠《廣韻》《平水韻》和字書的反切以定音的習(xí)慣的養(yǎng)成而形成。

二、讀書音與文學(xué)結(jié)下不解之緣

其實(shí)，早在春秋時(shí)期，就有了讀書音?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載：“子所雅言，《詩(shī)》《書》，執(zhí)禮，皆雅言也。 ”“雅言”，孔安國(guó)和鄭玄都訓(xùn)為“正言”。近人劉大白在其《白屋文話》里指出“雅言”是周朝舊都一帶（今陜西地區(qū)）的口音?？鬃悠綍r(shí)說魯國(guó)方言，讀《詩(shī)》《書》及為辦喜事喪事人家贊禮時(shí)，就用陜西話，陜西話是當(dāng)時(shí)讀書音的依據(jù)。但那時(shí)的陜西話沒有專書記載念法，所以后人就無法依從。漢民族共同的讀書音，還得推沿用了一千多年的《切韻》系反切。

從《切韻》《廣韻》一直到《平水韻》，反切用字時(shí)有更改，但平上去入四聲是永遠(yuǎn)不變的，比如“春風(fēng)”的“風(fēng)”一直是平聲，“風(fēng)人”的“風(fēng)”一直是去聲；“夏雨”的“雨”一直是上聲，“雨人”的“雨”也一直是去聲。

南朝宋齊之間周颙、沈約等人發(fā)現(xiàn)平上去入四聲之后，就立即將它用于詩(shī)歌創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)是五言詩(shī)，他們提出：“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異?！保ā端螘ぶx靈運(yùn)傳論》）就是在五個(gè)字一句的詩(shī)句里，必須具備平上去入四個(gè)聲調(diào)；上下兩句，相應(yīng)位置上的字，聲調(diào)不能相同，他們還列出“平頭”“上尾”等“八病”，要求作詩(shī)時(shí)規(guī)避。

這些要求太過苛細(xì)，無異自縛手足。統(tǒng)觀他們的篇什（他們的詩(shī)被稱為“永明體”），完全合格的恐怕一首也沒有。這次將四聲用于詩(shī)歌創(chuàng)作的嘗試是失敗了。

唐人汲取教訓(xùn)，遂將四聲作了平、仄二元化處理。平聲歸“平”，上去入三聲歸“仄”。平聲揚(yáng)，仄聲抑，平仄合理搭配，于是就產(chǎn)生了抑揚(yáng)頓挫的律詩(shī)（八句的大律詩(shī)，四句的小律詩(shī)，十句以上的排律）。律詩(shī)，唐人稱為“今體詩(shī)”，宋人稱為“近體詩(shī)”。

唐人是聰明的。若沒有平仄二無化處理，就不可能有唐詩(shī)的輝煌。唐人若不熟諳四聲平仄，就不能寫詩(shī)賦，就不能參加科舉考試，等于自斷仕途，所以唐朝的讀書人，打小起就得分辨四聲平仄?！杜f唐書·楊綰傳》云：“綰生聰惠，年四歲，處群從之中，敏識(shí)過人。嘗夜宴親賓，各舉座中物以四聲呼之。諸客未言，綰應(yīng)聲指鐵燈樹曰：‘燈盞柄曲。’眾咸異之?！币运穆暫粑镒鳛橘e朋聚宴時(shí)的游戲，四歲小孩就能脫口說出按平上去入次序排列的一件座中物，可見唐朝社會(huì)對(duì)四聲的關(guān)注程度了。

四聲平仄，從唐朝起，是真正地與文學(xué)結(jié)下不解之緣了。

對(duì)近體詩(shī)而言，四聲平仄原是它的“立體之本”，沒有四聲平仄，也就沒有了近體詩(shī)，那么古風(fēng)如何呢？從唐代起，古風(fēng)分為仿古的和新式的兩類。仿古的盡量不用平仄調(diào)諧的律句，盡量避免黏對(duì)；而新式的則多用律句，甚至還有自己的平仄格式，所以，唐以后的詩(shī)人，也只有熟諳四聲平仄才能寫作古風(fēng)，仿古的和新式的。

文章如何呢？王勃《滕王閣序》：“時(shí)維九月，序?qū)偃??！笔恰捌狡截曝啤睂?duì)“仄仄平平”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 ”“與”“共”二字不算，是“仄平平仄平平”對(duì)“平仄平平仄仄”，也就是“（平）平（仄）仄平平”與“（仄）仄平平仄仄”相對(duì)。

李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛，……”韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S，……”雖不太講究平仄相對(duì)，卻都要押韻。要押韻，也就與四聲平仄相關(guān)聯(lián)了。

只有散體古文，才不講四聲平仄。但老手亦往往關(guān)注句末字的平仄，以收舒促相間之效。韓愈《祭十二郎文》：“……而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤？ 彼蒼者天，曷其有極。 ”以“生”“死”“涯”“角”“依”“接”“之”“尤”“天”“極”為句末字，構(gòu)成“平仄平仄平仄平平平仄”的節(jié)律，念起來不由人不聲淚俱下。

至于詞，跟近體詩(shī)一樣，也是視四聲平仄為生命的，只是用韻較詩(shī)寬些，如蕭、肴、豪可以通用。

曲如何？曲分南曲、北曲。北曲沒有入聲，但南曲是平上去入四聲俱全的。即使是沒有入聲的北曲，填詞時(shí)也得熟悉入聲。在北曲里，入派陽(yáng)平、上、去三聲。這跟現(xiàn)在北京話的派法并不一致。周德清《中原音韻》將曲韻分為“東鍾”“江陽(yáng)”等十九部，哪些入聲字派在哪個(gè)部里作陽(yáng)平或上聲或去聲，都一一注明。從創(chuàng)作角度看，北曲雖無入聲，但仍與四聲是密切關(guān)聯(lián)著的。

古代小說，不論是唐人傳奇，宋人話本，還是明清章回，都有詩(shī)詞歌賦點(diǎn)綴其間，可見四聲平仄亦與之結(jié)緣甚深。

對(duì)對(duì)子，是從前文人雅士和山野村民全都喜歡的活動(dòng)。對(duì)對(duì)子也要講究字聲的平仄，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄必須相對(duì)，聯(lián)腳字尤須相異。

總之，從有唐起，經(jīng)兩宋而元明清，一千多年來，四聲平仄是始終跟我們的文學(xué)血肉相連著的。

三、讀書音永遠(yuǎn)保存入聲

明代真空和尚曾作《玉鑰匙歌訣》，對(duì)四聲的調(diào)值作了描寫，關(guān)于入聲，他說“入聲短促急收藏”。入聲要念得短促，不可拖長(zhǎng)，一發(fā)聲就立即收住，好像后面緊跟著一個(gè)休止符號(hào)似的。

“屋北鹿獨(dú)宿”五個(gè)字都是入聲，念時(shí)要一字一停，個(gè)個(gè)獨(dú)立，如果拖長(zhǎng)音，就可以念成“wūběilùdúsù”，變成平上去了。

在上海話口語(yǔ)里，有兩個(gè)入聲字，因?yàn)榇蠹依L(zhǎng)念，脫落了入聲韻尾，變了調(diào)。一個(gè)字是“錯(cuò)”，《廣韻》倉(cāng)各切，本應(yīng)念［鬗‘o鬡］，脫落韻尾，今念陰平［鬗‘o］（在“錯(cuò)過”一詞里還念去聲［鬗‘u］）。 另一個(gè)是“幕”，《廣韻》慕各切，應(yīng)念［mo鬡］；脫落韻尾，今念去聲［mo］（在“幕友”一詞里）和去聲［mu］。

也有一時(shí)脫落韻尾，而換一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境就恢復(fù)的。如“及”字，上海話念［誼i謣鬡］，小孩子做游戲念“本當(dāng)要打無數(shù)記，今朝辰光來勿及，馬馬虎虎打兩記”時(shí)，為與前后兩個(gè)去聲“記”字相諧，臨時(shí)把“及”字拖長(zhǎng)，遂落去韻尾，念成了去聲［誼i］。 但平時(shí)說話，又念成［誼i謣鬡］，把韻尾找了回來。

一時(shí)脫落入聲韻尾的現(xiàn)象，在戲曲里最為常見。黃梅戲用的是安慶方言，安慶方言是有入聲的，但聽唱黃梅戲，幾乎聽不到一個(gè)入聲字，因?yàn)槿肼曌侄急焕L(zhǎng)，脫落了韻尾，轉(zhuǎn)為平上去了。越劇也是，說白里有入聲，唱詞里卻沒有了。昆曲有南北之別，北昆是聽不到入聲的，但南昆有，如聽青年演員張軍唱南昆，入聲字個(gè)個(gè)清楚。

入聲字咬得最清楚的，莫過于蘇州評(píng)彈。說白清楚，唱亦清楚。開篇《寶玉夜探》：“隆冬，寒露結(jié)成冰，月色迷蒙欲斷魂。 ”“結(jié)”“月”“色”“欲”四個(gè)入聲字，字字唱得斬釘截鐵，無一拖泥帶水。

從金元起，大部分地區(qū)的北方話口語(yǔ)漸漸脫落了入聲韻尾，而且不能恢復(fù)，使傳統(tǒng)漢語(yǔ)的四聲在那里缺了一聲，成為“殘疾”。

公元1115—1234年，女真族統(tǒng)治中原地區(qū)，國(guó)號(hào)為金。公元1206—1368年，蒙古族統(tǒng)治中國(guó)，國(guó)號(hào)為元，以北京為大都。公元1616—1911年，女真族又來統(tǒng)治中國(guó)，國(guó)號(hào)為清，亦以北京為國(guó)都。女真語(yǔ)和蒙古語(yǔ)都屬阿爾泰語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系是有聲調(diào)的，阿爾泰語(yǔ)系是沒有聲調(diào)的。女真人、蒙古人入主中原后，努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但把入聲字都念得拉長(zhǎng)了，一拉長(zhǎng)，就脫落了入聲韻尾。北方的漢人，尤其是在京城里做官的漢人，學(xué)習(xí)女真人、蒙古人的“洋涇浜漢語(yǔ)”時(shí)，也把原應(yīng)念得極其短促的入聲字拉長(zhǎng)其聲，久而久之，大部分地區(qū)的北方話口語(yǔ)就滅絕了入聲。

南方也受外族統(tǒng)治，但并不挨近統(tǒng)治中心，“天高皇帝遠(yuǎn)”，還不太受影響，依然四聲完整，與《切韻》《廣韻》保持高度一致。

元人周德清的《中原音韻》成書于泰定元年（公元1324年），是書將入聲派入了陽(yáng)平、上聲、去聲中。有理由肯定，以北京話為代表的大部分北方話，其口語(yǔ)最遲在十四世紀(jì)二十年代就消失了入聲。

北方的讀書人并不因?yàn)榭谡Z(yǔ)里沒有了入聲，讀書和寫詩(shī)時(shí)也沒有了入聲。他們讀書和寫詩(shī)時(shí)，采用的是讀書音。即使偶爾忘記哪個(gè)是入聲字，一查韻書也會(huì)知道。金元明清的北方文人，看他們的詩(shī)詞作品，都沒有混亂了四聲平仄，即是明證。

四、大力推廣普通話的負(fù)面影響

我國(guó)幅員廣大，方言各異，交流為難。雖然有《廣韻》等反切作為各個(gè)方言讀書音的依據(jù)，但各個(gè)方言的讀書音仍然各不相同；雖然明清兩朝在讀書人中推廣了官話，但各地官話也不一致，因此，早在清末民初就有學(xué)者主張統(tǒng)一讀音，新中國(guó)建立以后，便很快確定了以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，也就是普通話。

選北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，當(dāng)時(shí)的學(xué)者似乎沒有人表示過異議，但北京語(yǔ)音沒有入聲，四聲不齊，顯然是與具有四聲的漢語(yǔ)傳統(tǒng)相違背的。那時(shí)的學(xué)者難道不知道？不，他們當(dāng)然知道。但過去的知識(shí)分子，本來就有兩套語(yǔ)言，一套是說話音，一套是讀書音，跟孔夫子一個(gè)樣。建立普通話，在他們認(rèn)為是統(tǒng)一說話音而已，并不會(huì)改變以韻書字書的反切為依據(jù)的讀書音。

但后來幾十年的大力推廣普通話的運(yùn)動(dòng)，卻把保存四聲的讀書音也給滌蕩殆盡了。

幾十年來出版的供中小學(xué)生用的字典、詞典，只注漢語(yǔ)拼音，將反切和字聲歸韻的內(nèi)容一概刪去。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只教普通話，不教平上去入，不教一東二冬三江四支。不要說小孩子不懂讀書音，就是本地方言的說話音，他們也大多不會(huì)說了。

大力推廣普通話，促進(jìn)了全國(guó)人民的交流，收效是明顯的，但負(fù)面影響也不可低估。

中華書局是馳聲海內(nèi)外的著名出版社，前幾年出版過“中華經(jīng)典誦讀工程叢書”。內(nèi)中一本，是將清人車萬育的《聲律啟蒙》和李漁的《笠翁對(duì)韻》合編的，編者為了推動(dòng)誦讀，標(biāo)上了普通話拼音字母。《聲律啟蒙》和《笠翁對(duì)韻》，是教兒童學(xué)習(xí)對(duì)對(duì)子，學(xué)習(xí)對(duì)仗的，所以特別講究四聲平仄。普通話沒有入聲，入派三聲了，據(jù)普通話拼音如何能讀出四聲平仄來？比如“無對(duì)有，實(shí)對(duì)虛”一組，“實(shí)”是仄聲（入聲），所以跟平聲的“虛”相對(duì)；普通話把“實(shí)”字念成陽(yáng)平了，就看不出“虛”與“實(shí)”相對(duì)的道理。“風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅”一組，“白”是仄聲（入聲），與平聲“紅”相對(duì)；“白”念成普通話，也是平聲，那如何讓小孩子明白平仄相對(duì)的規(guī)矩呢？

上海辭書出版社也是一家有名的出版社，其2007年出版的《名聯(lián)鑒賞辭典》，第576頁(yè)講一副出句為“梔綰同心結(jié)”對(duì)句為“蓮開并蒂花”的對(duì)聯(lián)時(shí)，竟然說：“上下聯(lián)‘結(jié)’‘花’雖同是平腳，但‘結(jié)’是陽(yáng)平，‘花’是陰平，也可相對(duì)?！敝赃@樣荒唐，是因?yàn)楦静恢獫h語(yǔ)有入聲。

看看報(bào)上登載的今人的絕句、律詩(shī)之類，大多平仄不諧，用韻有誤，令人嘆息。我堂堂中華，向稱詩(shī)國(guó)，不意今日詩(shī)道乃式微至于此極矣。

五、應(yīng)當(dāng)搶救讀書音

讀書音無疑是一份古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

用普通話讀韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的第六句“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，你會(huì)因?yàn)椤皳怼逼胀ㄔ捘钇铰暥幻鞔司淦截聘袷健６x書音會(huì)告訴你，“擁”有上平二讀，《廣韻》於隴切，上聲；《集韻》於容切，平聲；韓詩(shī)的“擁”要念上聲。

用普通話念蘇軾《望湖樓醉書五絕》（其一）的第二句“白雨跳珠亂入船”，你會(huì)因?yàn)椤疤逼胀ㄔ捘钊ヂ暥鴳岩蓶|坡犯了孤平。但讀書音會(huì)告訴你，東坡的時(shí)代，“跳”念平聲，《廣韻》徒聊切，音“條”，所以“白雨跳珠亂入船”是“仄仄平平仄仄平”，中規(guī)中矩。

掌握了讀書音，不僅可以讀懂唐詩(shī)宋詞，而且如果你有興趣，就可以寫寫詩(shī)詞，作作對(duì)子，朋友相聚也就不會(huì)只知道吃龍蝦喝XO了。

但搶救讀書音是一項(xiàng)艱難的工作。

筆者自退休之日起十多年來傾全力研究上海話讀書音，先將《廣韻》41聲類與現(xiàn)在上海話的聲母作成對(duì)應(yīng)表，再據(jù)韻書反切給詩(shī)韻常用字用國(guó)際音標(biāo)注出讀書音，然后選唐人絕句百首、唐人律詩(shī)百首、唐宋古風(fēng)百首、宋人絕律百首、唐宋詞百首、元明清詩(shī)百首、元明清詞百首等，標(biāo)出平仄韻部，注上讀書音和普通話，編成一套教材。近日還將上海市中小學(xué)語(yǔ)文課本所收三百首古代詩(shī)詞曲編在一起，加注讀書音和普通話，并教小孩子學(xué)習(xí)讀書音（與學(xué)習(xí)普通話同時(shí)進(jìn)行），學(xué)習(xí)平上去入，學(xué)習(xí)一東二冬三江四支，學(xué)習(xí)詩(shī)詞對(duì)聯(lián)的寫法。

但至今可說毫無成效，其原因是個(gè)人努力，無濟(jì)于事。這件事，是必須官方給力，而且必須大家一起來做的。

比方說，在有條件的地區(qū)，出版既有普通話拼音又加注了反切和歸韻的中小學(xué)生的字典詞典，出版一些普通話和讀書音相對(duì)照的讀物；成立讀書音研究會(huì)，以據(jù)韻書反切開展深入的審音訂音工作；對(duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)；適當(dāng)?shù)剡x擇班級(jí)進(jìn)行普通話和讀書音對(duì)照的“雙語(yǔ)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

請(qǐng)大家都來關(guān)注讀書音，救救讀書音，現(xiàn)在還能用讀書音誦讀古詩(shī)文的老人已經(jīng)極為稀少，而且他們都已屆耄耋之年了。讀書音正走向滅亡，可能比某種物種的走向滅亡更應(yīng)引起大家的關(guān)注，但愿詩(shī)國(guó)之魂還能夠歸來。