彭金金

（江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

在傳統(tǒng)書院教育中探尋大學(xué)之道

彭金金

（江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

大學(xué)是以人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究為主體的高等教育機(jī)構(gòu)，然而卻在日益急功近利的社會(huì)文化大環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出諸多弊病。追本溯源，書院作為我國大學(xué)的重要源頭，其“以人為本”的教學(xué)理念、“尊師重道”的核心價(jià)值、“兼容并蓄”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“獨(dú)立自主”的治學(xué)原則，為我們探究大學(xué)之道提供了豐富的借鑒意義。

傳統(tǒng)書院教育 大學(xué)之道 借鑒意義

日前教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確規(guī)定：“不承擔(dān)本科教學(xué)任務(wù)者不得聘為教授、副教授職務(wù)?！边@一要求使大學(xué)本質(zhì)與精神再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)于“何謂大學(xué)”，蔡元培先生在闡明大學(xué)性質(zhì)時(shí)說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！弊鳛槿寮医?jīng)典文獻(xiàn)之一的《大學(xué)》則強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院教育的精神內(nèi)涵與辦學(xué)宗旨。我認(rèn)為，應(yīng)將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代教育之中，汲取書院教育中的思想精髓，在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代潮流中不斷探尋大學(xué)之道，提高教育質(zhì)量。

一、“以人為本”的教學(xué)理念

我國書院發(fā)軔于唐代后期，在宋代達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)千余載的嬗變與興衰，最終消亡于清末。其始終堅(jiān)持“以德育人，以人為本”的教育理念，為學(xué)與為人并重的治學(xué)態(tài)度，在我國古代高等教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

南宋理學(xué)大師朱熹在主持白鹿洞書院時(shí)，曾制定院規(guī)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！保ā栋茁苟磿航沂尽罚┢滢k學(xué)理念與當(dāng)時(shí)利欲熏心、貪圖名利的官學(xué)格格不入，體現(xiàn)了教學(xué)與訓(xùn)育結(jié)合，德育為先的人本思想。明末東林黨領(lǐng)袖顧憲成曾提筆寫下膾炙人口的一副楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，更加契合了“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”的儒家人文精神。近代無錫國專的創(chuàng)始人唐文治先生更是強(qiáng)調(diào)敦品勵(lì)節(jié)，注重修身養(yǎng)性，在步履維艱的辦學(xué)過程中，堅(jiān)持吸收傳統(tǒng)書院教育的精華。唐先生在國專校歌中寫道：“勉哉！儉以養(yǎng)德，靜以修身。建功立業(yè)，博古通今。為生民立命，為萬世開太平?！保?］道出了古代讀書人以“修身、齊家、治國、平天下”為立身之本的可貴精神。這種將人格培養(yǎng)與文化傳承合而為一的教育模式，明德至善的人文精神無疑是當(dāng)今大學(xué)教育體制改革亟待傳承的精髓。

近年來，隨著我國各高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高等教育逐步由精英化走向大眾化。大學(xué)由遠(yuǎn)離社會(huì)的“純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)”逐步演變?yōu)槿舾蓚€(gè)權(quán)力中心、行政機(jī)構(gòu)。“高等教育不再關(guān)注人格養(yǎng)成、心性提升、公民精神塑造以及系統(tǒng)的文化傳承，而淪為了狹隘的專業(yè)訓(xùn)練；商業(yè)文化和官僚文化甚囂塵上”［2］。本科生教育的重視程度日益削減，素質(zhì)教育與人文教育淪為專業(yè)技能訓(xùn)練的附庸，在消費(fèi)主義大行其事的社會(huì)工業(yè)化語境中步履維艱。加之過高的學(xué)術(shù)專利和課題項(xiàng)目指標(biāo)使教授無暇顧及本科生的教學(xué)工作，不僅使大學(xué)逐漸遠(yuǎn)離了純粹的象牙塔形象，其整體教學(xué)質(zhì)量、學(xué)術(shù)道德等也逐步走向滑坡。我國大學(xué)在弊病叢生中踽踽前行，迫切需要從傳統(tǒng)書院教育中反思大學(xué)之道，重新樹立起“以人為本”的教學(xué)理念。正如陳寅恪在《吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》中所言：“吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育?！?/p>

二、“尊師重道”的核心價(jià)值

書院是我國古代名師宿儒聚徒講學(xué)、研究學(xué)術(shù)、探討真理之所，秉承“尊師重道”的最高準(zhǔn)則。書院講學(xué)者都是當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博、德高望重的大師。在宋代四大書院中，朱熹講學(xué)于岳麓書院，張拭曾主持白鹿洞書院，理學(xué)鴻儒程顥、程頤兄弟在嵩陽書院宣揚(yáng)學(xué)說，戚舜賓主教應(yīng)天府書院。學(xué)者名儒以教書育人、傳播學(xué)說為己任，不僅身懷高深的學(xué)術(shù)造詣，而且德行高尚，躬親實(shí)踐，深受學(xué)生的愛戴。四方學(xué)者都是慕名而來，自由擇師，由此形成了書院學(xué)者云集、門庭若市的繁榮景象，極大地提升了書院的社會(huì)影響和地位。首屈一指的當(dāng)推無錫東林書院。明末萬歷年間，顧憲成與高攀龍相繼主盟東林書院，在污濁成風(fēng)的學(xué)界與政界掀起了一股“清流”。一時(shí)之間形成了遠(yuǎn)近賢者，奔走響應(yīng)，不遠(yuǎn)萬里，以東林為歸的學(xué)術(shù)盛況。正如梅貽琦先生所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱煋碛袑W(xué)貫中西、博古通今的通識(shí)，是“文以載道”、集智慧與人格于一身的完美典范，其“道德文章、堪為師表”的人格魅力成為古代書院歷時(shí)千載而經(jīng)久不衰的命脈。

“大師治?！钡霓k學(xué)特色促成了和諧篤厚的師生情誼。老師在傳道、授業(yè)、解惑之時(shí)，因材施教，循循善誘，不辭勞苦。學(xué)生則悉心聽教，治學(xué)求真，尊師重道，師生之間自由研討、發(fā)問、質(zhì)疑，教學(xué)相長，取長補(bǔ)短，不僅留下了“程門映雪”這樣的佳話，也為我們反思現(xiàn)代大學(xué)教育中學(xué)風(fēng)低迷、師生關(guān)系默然的現(xiàn)狀提供了深刻的精神內(nèi)涵。

大學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)文化活動(dòng)，因而，作為傳遞、應(yīng)用、融合和創(chuàng)新高深學(xué)問的高等學(xué)府，必須注重學(xué)術(shù)，必須擁有一批有思想的專家學(xué)者。［3］建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是保證教學(xué)質(zhì)量的必要條件，關(guān)乎大學(xué)的生存和發(fā)展，關(guān)乎整個(gè)國家的文化水平。“凡一校精神所在，不僅僅在建筑設(shè)備方面增加，而實(shí)在教授之得人”［4］。梅貽琦先生的話印證了教授是一所大學(xué)的精神與靈魂所在。而在當(dāng)今教育教學(xué)日益擱淺、本科生日益龐雜、教授困于“學(xué)術(shù)民工”的窘態(tài)下，如何培養(yǎng)言傳身教的大師，何以探尋大學(xué)之道，成為高校教育工作面臨的迫切而棘手的問題。

三、“兼容并蓄”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣

“大學(xué)者，囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”這是蔡元培先生所闡釋的大學(xué)要義。他曾在美國伯克利大學(xué)對(duì) “大學(xué)理想”做了深刻的剖析——中國傳統(tǒng)的孔孟精神，加上英之人格教育、德法之專深研究、美之服務(wù)社會(huì)。蔡先生海納百川的胸襟與鼓勵(lì)文化交融的精神，再現(xiàn)了古代學(xué)者 “求同存異、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)盛況。

古代書院為各學(xué)派提供了思想交流與學(xué)術(shù)論辯的平臺(tái)。其開放自由的教學(xué)形式，虛懷若谷的大師情懷，天下賢集的講會(huì)景象成就了書院史上一段不老的傳奇。傳誦至今的“朱張會(huì)講”與“鵝湖之辯”便是“兼容并蓄”之風(fēng)的真實(shí)寫照。宋儒朱熹與張拭分別為閩學(xué)與湖湘學(xué)派的代表人，同為名滿天下的理學(xué)宗師，有著共同的學(xué)術(shù)淵源與政治見解。然而“論《中庸》之義，三日夜而不能合”（《朱子年譜》）。雙方并非以一家學(xué)說駁倒論敵，而是力求探尋真理，使價(jià)值體系日臻完善。朱熹曾邀請(qǐng)心學(xué)大師陸九淵來白鹿洞書院講學(xué)，當(dāng)講至“君子喻于義，小人喻于利”一章時(shí)，朱熹認(rèn)為“切中學(xué)者隱微深痼之病”，便將陸九淵的講義勒石刻碑，警醒后世。各學(xué)派相互邀請(qǐng)講學(xué)，不僅形成了大規(guī)模的師生互動(dòng)，促使學(xué)術(shù)風(fēng)氣更加良好，朝多元化方向發(fā)展，符合書院的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，而且對(duì)現(xiàn)代大學(xué)之間實(shí)現(xiàn)門戶開放、資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)具有重要的啟示作用。

為適應(yīng)社會(huì)多元化、開放化的發(fā)展趨勢(shì)，高校教育改革不斷與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)自身與各類學(xué)術(shù)組織、社會(huì)群體的互動(dòng)，廣泛聘請(qǐng)客座教授，創(chuàng)辦大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，并以教師的科研成果作為高校教育質(zhì)量的體現(xiàn)。其成果固然可觀，然而過于急功近利的不良風(fēng)氣導(dǎo)致一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的難題：高薪聘請(qǐng)的名師成為學(xué)校申請(qǐng)科研經(jīng)費(fèi)、提升知名度的“搖錢樹”；大牌教授愈來愈多地加入到“學(xué)術(shù)民工”的隊(duì)伍，而忽視了本科教學(xué)；大師們都以各自的研究成果為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)術(shù)之爭”甚至出現(xiàn)暴力化傾向。反觀書院名儒虛以求學(xué)的風(fēng)度、兼容并蓄的胸襟，無疑是當(dāng)今學(xué)院派所缺失的一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

四、“獨(dú)立自主”的治學(xué)原則

歷經(jīng)跌宕起伏、興衰蛻變的書院雖然最終未能擺脫淪為科舉制度的附庸，然其在官學(xué)與私學(xué)的夾縫中仍堅(jiān)持“獨(dú)立自主”，反對(duì)緬于利祿的辦學(xué)特色卻是現(xiàn)代大學(xué)所少有的。

書院的自由管理首先體現(xiàn)在“嚴(yán)格而民主的山長選拔制”［5］。書院自由聘請(qǐng)講師，不受制于官府，并有不稱職則易、按季節(jié)更替的規(guī)定。這些名師巨儒不僅成為書院傳播薪火、弦歌不斷的精神紐帶，同時(shí)確立了獨(dú)特系統(tǒng)的管理制度，保證了書院的教學(xué)和管理質(zhì)量。其次書院的教學(xué)內(nèi)容靈活多變，豐富多義，游離于科舉之外，傳播不同學(xué)術(shù)流派的菁華，樹立起自己的文化特色。最后，書院多為私人創(chuàng)辦，其經(jīng)費(fèi)來源廣，多由創(chuàng)辦人自籌經(jīng)費(fèi)，民間集資捐助，收取適量的學(xué)費(fèi)來維持書院正常的教學(xué)活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)上擺脫了政府的控制，因此實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與管理上的獨(dú)立自主權(quán)。

長期以來，在實(shí)用功利主義漸趨主導(dǎo)的背景下，素質(zhì)教育與通識(shí)教育逐步弱化，教師評(píng)價(jià)機(jī)制的有失公允與形式主義，加之來自于政府的經(jīng)費(fèi)注入，使現(xiàn)代教育中的行政體制和官本位思想日趨突出，與“以人為本”、“明德至善”的傳統(tǒng)大學(xué)之道相去甚遠(yuǎn)。教授不再是潛心學(xué)術(shù)、言傳身教，而是忙于課題申報(bào)、評(píng)審機(jī)制，教學(xué)范圍僅限于碩博研究生，本科教育與人格教育遭到忽略，師生關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，高校也由純粹的文化機(jī)構(gòu)逐步淪為文憑主義、權(quán)利主義的附庸。大學(xué)教育迫切需要從傳統(tǒng)書院教育中汲取 “獨(dú)立自主”的養(yǎng)料，建設(shè)日益稀薄的基礎(chǔ)學(xué)科與人文學(xué)科，探尋具有獨(dú)立精神的“大學(xué)之道”。

“不承擔(dān)本科教學(xué)任務(wù)者不得聘為教授、副教授職務(wù)”這一規(guī)定，引發(fā)了社會(huì)對(duì)“大學(xué)精神”與“大學(xué)本質(zhì)”的一次追本溯源的探討，從傳統(tǒng)書院教育中探尋大學(xué)之道。對(duì)書院千百年所積淀下的精神財(cái)富進(jìn)行梳理，寓于現(xiàn)代教育體制之中，重視本科教育，厚實(shí)人本精神，傳承尊師重道，倡導(dǎo)兼容并蓄，堅(jiān)持獨(dú)立自主，應(yīng)是當(dāng)代高等教育體制改革研究的重要課題。

［1］劉桂秋.無錫國專編年事輯［M］.中國大百科全書出版社，2011.

［2］周志剛.追尋大學(xué)之道［J］.博覽群書，2010，（4）.

［3］［4］劉瑯，桂苓.大學(xué)的精神［M］.北京.中國友誼出版公司，2004.

［5］馬玉紅.中國書院精神探析［J］.文史博覽，2005，（14）.