盧 靜

（鹽城師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224000）

一、文化藝術(shù)的傳承與弘揚

傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合，一直是現(xiàn)代設(shè)計者們不斷探索和追求的目標(biāo)之一。史前巖畫作為人類早期主要藝術(shù)形式出現(xiàn)，它與舊石器時代晚期及其以后的雕塑、裝飾品和陶器，組成了人類早期藝術(shù)的絢麗圖卷。應(yīng)把巖畫藝術(shù)獨特的集自然、古樸、粗獷、童稚的美，在現(xiàn)代設(shè)計里面表現(xiàn)出來，使之既符合傳統(tǒng)文化的審美心理，又反映出現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，使巖畫的藝術(shù)魅力進(jìn)一步發(fā)揚光大。中國有著五千多年的文化積淀，天人合一，中庸之道，具有豐富的思想內(nèi)涵，是我們喚醒中國本土設(shè)計面向世界的重要源泉，并且中國傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，史前巖畫、陶器染織、家具、古建筑、書法、繪畫、民間藝術(shù)等是我們的寶貴資源。將傳統(tǒng)元素衍生后再融合到現(xiàn)代設(shè)計之中，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流。

要使中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言表達(dá)，把中國傳統(tǒng)元素符號的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神得到傳承與弘揚。中國著名藝術(shù)大師韓美林認(rèn)為：“現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作要與古老的傳統(tǒng)相結(jié)合，才能走出一條全新的路。現(xiàn)代藝術(shù)只有回歸遠(yuǎn)古，才能找到藝術(shù)創(chuàng)作的根，而古代巖畫就是現(xiàn)代藝術(shù)的根。”有人評價韓美林是“中國的畢加索”，他以擅長繪畫、雕塑、陶藝而成為當(dāng)今美術(shù)領(lǐng)域中少有的多面手。韓美林之所以取得如此驕人的藝術(shù)成就，原因就在于他抓住了古代巖畫這個現(xiàn)代藝術(shù)的根，走出了一條自己的路。

巖畫作為一種特定的藝術(shù)形式，它在全球范圍內(nèi)分布之廣，文化影響之深，令人驚嘆。每一位設(shè)計師都應(yīng)該以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)為己任，只有這樣，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才能真正得到振興和發(fā)展。

二、古老巖畫藝術(shù)的現(xiàn)代魅力

當(dāng)今世界，人類生活節(jié)奏日益加快，人們討厭過分細(xì)膩的寫實畫風(fēng)。為了適應(yīng)時代的需要，上世紀(jì)全球美術(shù)界一股“返祖歸真”的浪潮撲面而來，人們需要放松情緒，追求一種簡明抽象化的藝術(shù)形象。巖畫是距離現(xiàn)代藝術(shù)甚遠(yuǎn)的古老藝術(shù)，正因為它古老，對于現(xiàn)代人來說反而感到新奇、鮮活。在所有的史前藝術(shù)品中，唯有巖畫仍保持著最初的原生狀態(tài)，它的奇異神幻的圖形，特別是與周圍地貌環(huán)境渾然融于一體時，仿佛歷史、世界、人生、藝術(shù)都凝聚在巖石之上。巖畫所產(chǎn)生的審美效果，超越了一切，體現(xiàn)了一種永恒的創(chuàng)造，它有著人類現(xiàn)存的其他藝術(shù)形式很難具有的審美震撼力。

中國巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時代某種幼稚的想象和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，許多巖畫往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個別圖像，即使是組成一幅畫面的，也經(jīng)常是一個個圖形的重疊，沒有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，是一種平面的、直觀的造型。圖像一直以正面示人，而動物中的走獸、魚、鳥等往往取正側(cè)面。大部分巖畫都有幾何形組成的抽象符號，這些符號以抽象的形式表達(dá)某種思想，或記載某些事件。在眾多的符號圖形中，有的圖形是比較容易理解的，如太陽符號、手印符號、腳印符號等。這些巖畫仿佛把人們帶回了遙遠(yuǎn)的古代，一下子縮短了時空的距離。巖畫在塑造平面圖形時，很善于抓住物象的基本形，物體的結(jié)構(gòu)簡化到不能再簡的程度。表現(xiàn)手法古拙獨特，畫人物大都不表現(xiàn)五官，只通過四肢位置表現(xiàn)動作、體態(tài)和感情;畫動物重點刻畫出角、尾、耳等特征部位，即可辨認(rèn)出是何種動物。巖畫作者對于生活敏銳的觀察力，和藝術(shù)上粗獷的手法渾然一體，表現(xiàn)出原始形態(tài)的藝術(shù)的特征，這正是現(xiàn)代藝術(shù)家效法巖畫藝術(shù)手法的原因所在，也是巖畫至今仍有藝術(shù)魅力和充沛生命力的根本原因。

劉海粟說“原始到極致也就現(xiàn)代到極致”，古老巖畫藝術(shù)的現(xiàn)代魅力深深吸引了現(xiàn)代藝術(shù)家。追求單純、稚拙，釆取富于個性的主觀造型產(chǎn)生同古代巖畫相似的巧合，這正說明古代巖畫在藝術(shù)創(chuàng)作方面的借鑒意義。原始藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)之源，現(xiàn)代藝術(shù)向原始藝術(shù)的回歸，并不是簡單的摹擬與重復(fù)，而是在更高層次上的延續(xù)和擴展。

三、現(xiàn)代設(shè)計中的巖畫因子的體現(xiàn)

2008年奧運會標(biāo)志“中囯印·舞動的北京”，那種印章式的圖案，實際上正是來自古老的巖畫啟示，它把中國傳統(tǒng)的喜慶的顏色和巖畫涂料那種常見的紅色結(jié)合起來，體現(xiàn)出一種深厚的民俗性和人文性。

2010年夏天，寧夏舉辦了“古巖畫與新時尚”藝術(shù)節(jié)。第一次在眾多的文化旅游節(jié)上提出了將古巖畫與新時尚相融合的概念，推出設(shè)計師黃健設(shè)計的吉祥物“太陽神之子”巖畫寶寶，讓賀蘭山巖畫中最著名的“太陽神”變身為可愛的卡通形象。巖畫寶寶突出的大眼睛代表了太陽神炯炯有神的重環(huán)雙眼，扭曲的頭發(fā)代表了太陽神的放射性線條。膚色以巖石的顏色為主，整體造型活潑、可愛。巖畫寶寶，就是從太陽神人面像中汲取創(chuàng)作靈感，一改巖畫給人的傳統(tǒng)印象。在此次創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計展上，一組名為“灰色記憶”的陶藝系列作品格外引人注目，文房四寶、大小筆筒、花瓶、抽紙盒等全都融入了巖畫的元素。一盞別致的巖畫燈吸引了很多觀眾的眼球。它的制作材質(zhì)是一個天然的葫蘆，外觀則繪制出巖畫的圖案，采用宮燈造型，富麗堂皇又不失個性。此外，富有巖畫特色的家飾、古樸的壁毯、掛盤都以獨特而別致的設(shè)計令游人大開眼界。參展的作品絕大部分是年輕人設(shè)計的，具有濃郁的時尚氣息。通過時尚的詮釋，讓現(xiàn)代人領(lǐng)略到古代藝術(shù)的精髓，讓越來越多的人了解巖畫，保護(hù)巖畫。有中國“巖畫之父”之稱的陳兆復(fù)教授探索、研究、繼承、弘揚，推動寧夏的巖畫保護(hù)和利用工作，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我在烏魯木齊野馬大廈 （該市著名的藝術(shù)文化交流中心）的展示大廳中，見過巖畫因子在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。那是用洞穴結(jié)構(gòu)裝潢的大廳，在這些洞穴上刻著或繪著巖畫的圖案，結(jié)合著廳內(nèi)擺放的木制桌椅，使人在驚嘆之余，不由暗自欣賞設(shè)計師的理念，在藝術(shù)裝飾品千篇一律的現(xiàn)代社會，這種別出心裁的裝潢效果令人耳目一新。

四、古代巖畫對現(xiàn)代設(shè)計的影響

從巖畫的形式美感上來看，從事物的表象中挖掘美的形式和特點，這種對自然的觀察是學(xué)習(xí)造型的藝術(shù)者的必由之路。對事物長時間深入地觀察，從不同角度比較發(fā)現(xiàn)事物的造型規(guī)律，從而在原有的基礎(chǔ)上衍生出新的圖案和內(nèi)容，提高設(shè)計水平和能力。在市場經(jīng)濟條件下，商品流通速度迅速，但隨之而來的淘汰速度也是很快的，產(chǎn)品銷售要想在競爭中取得成功，靠質(zhì)量打天下僅僅是一方面，成功的產(chǎn)品還必須通過美的形式包裝，因而我們在設(shè)計產(chǎn)品的時候把傳統(tǒng)文化，例如把巖畫因子融入設(shè)計中，在形式上有所突破，使巖畫的美學(xué)價值和使用價值得到新的升華，使設(shè)計產(chǎn)品具有較強的時代感，顯示出商品的個性文化特征。

借鑒巖畫的設(shè)計風(fēng)格，要注重運用巖畫樸實的線條及新的表現(xiàn)手法等進(jìn)行創(chuàng)意與設(shè)計，使之形成新的藝術(shù)風(fēng)格。一是學(xué)習(xí)“形”的應(yīng)用，在借鑒原始圖形的基礎(chǔ)上，加之現(xiàn)代的創(chuàng)作意念和審美觀念，將其加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。二是把握“意”的延伸，面對傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的繼承，我們需要有像古人一樣對美好事物的向往，與大自然融為一體的“天人合一”的哲學(xué)思想?！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑迹阂皇翘烊艘恢隆Ｓ钪孀匀皇谴筇斓?，人則是一個小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼麄冇米匀弧儤愕乃囆g(shù)手法記載著自己的生活。這種對生活敏銳的觀察力和對大自然真摯的熱愛，值得每一位藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)。巖畫開創(chuàng)了圖案的先河，這種幾千年的文化沉淀和積聚具有十分深厚的人文性，在現(xiàn)代設(shè)計中具有十分重要的價值和意義。

五、結(jié)語

設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，而在傳統(tǒng)文化中，每一項人類智慧的結(jié)晶和成果都值得我們借鑒和運用。古往今來，事實證明，不同的文化對各種風(fēng)格的設(shè)計有著影響，巖畫也不例外。但是，我們更應(yīng)該注意到，面對巖畫這種風(fēng)格的繼承，不能單純地對其藝術(shù)手法的繼承，還需要從內(nèi)心深處理解其精華所在，培養(yǎng)對大自然的熱愛和對生活的敏銳的觀察力。

當(dāng)今的商品市場競爭激烈，未來的趨勢亦會加大，隨著高等教育的普及，消費者整體的審美水平也在不斷上升。在這種社會文明不斷進(jìn)步的前提下，消費者對設(shè)計產(chǎn)品的個性需求更為迫切。因此在創(chuàng)意上別出心裁，使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合，對于提升品牌形象，提高藝術(shù)品市場占有率很有幫助。同時也要求未來的設(shè)計師能夠充分利用不同的文化特色，通過設(shè)計賦予商品更高的社會價值，實現(xiàn)消費者自我塑造的心理體驗。

巖畫作為世界古老的文化藝術(shù)之一，現(xiàn)代設(shè)計者要充分認(rèn)識它所蘊含的和諧靈性與自然樸素，創(chuàng)造一種現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素相融合的完善之美?，F(xiàn)代是從傳統(tǒng)中走來的，是傳統(tǒng)的延伸和繼續(xù)，一個好的設(shè)計師應(yīng)該對傳統(tǒng)文化等有著較深的理解，注重如何運用巖畫樸實的線條、簡單的形體等表現(xiàn)風(fēng)格，以現(xiàn)代的構(gòu)圖、色調(diào)及新的表現(xiàn)手法等進(jìn)行創(chuàng)意與設(shè)計，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化用現(xiàn)代國際化語言表達(dá)，把傳統(tǒng)文化精神融入現(xiàn)代設(shè)計之中，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中更具有民族性和國際性。

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